密勒日大师全集-第31部分
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道：“我们的善根很大哟，竟能遇见尊者，请开示我们一些法要吧！”
尊者就向他们开示业果不爽的道理，及上界的功德和三途的苦痛。晓示一切
苦乐之报皆由自己的善恶行为而定。因此是否应该弃恶从善，自己要好好的去思
维决定。随即歌道：
“堪能上师足前礼。上界妙善天人处，未种入地立结果，此岂天人善稼禾，
前生福报所感也，勤布施兮善男子！下界十八地狱中，才受刀割体立复（1），
此岂彼辈善疗伤，前生杀业所感也，断杀业兮善男子！彼处饿鬼国土中，
甫吞食物立饥饿，此岂彼辈肚腹大，前生悭吝果报也，舍悭吝兮善男子！
于彼洗涤净池旁，拴有如意之宝牛，彼能圆满诸欲求，如斯宝牛岂应舍，
此牛好否汝应知！如意宝树之根处，藏有妙药除五毒，如斯妙药人应取，
取与不取汝自知！上师舍黎之面前，具有口诀妙启钥，此钥能启二妙门（2），
启与不启汝自知！”
众强盗听了尊者的歌后，都升起了最大的信心，四人发誓从此不再杀生，不
作强盗。另一人跟随尊者专志学道，以后竟成为一个具有证悟的瑜伽行者了。
尊者带领徒众继续下行来到亭日那马，遇见一个牧羊童，问道：“那边村庄
上是否有一个大施主呢？”牧羊童说道：“是的，他的名字叫医生阳额，是一个
大富翁，对佛法很有信心的。”尊者师徒就向那村庄行去，看见许多人聚集在一
起。那医生也在人群的中央。尊者就走过去对他说道：“施主啊！听说你是个很
富有的人，今天早晨供给我们一点食物好吗？”医生说道：“山的那一边住著密
勒日巴，山的这一边住著当巴桑结，因此瑜伽行者来往络绎不绝。如果人人都要
我供养，那么我自己的什么事都不要做！除非密勒日巴自己来此，当然我会供养
的。可惜我缘法不够，无机会供养他老人家。”
尊者说道：“说我就是密勒日巴也无不可。你把早餐拿来吧！”
医生说道：“听说密勒日巴能够随时随地借用任何一物为譬喻来开示说法。
你何不用眼前小溪中的水泡作喻，向我们说法呢？”
尊者就地立时唱了一首“无常水泡歌”：
“上师三世诸佛足前礼，加持与会大众心趋法。寿命无常似水泡，师云不坚亦
无实。
懒惰之人如窃贼，潜入空室无所获，莫作愚行应反省！青春一似夏日花，
瞬间消逝无踪迹；老迈则似燎原火，速疾烧至后脚跟。佛云生死如红日，
升落辗转无尽期。病来如鸟中击石，始觉健康不可恃。四如油尽灯熄灭，
法不常住应确知。恶业下流似涧水，未见水有上流时。恶业之人似毒树，
若依靠之必自坏。破戒如豆被霜杀，如臭腐油毁一切。学佛修行似稼穑，
勤谨为之获胜利。上师如药如甘露，诚心依止得胜果。戒如守卫护城堡，
精勤防护定克敌。破戒之人必自败，善恶因果本如是。轮回一似毒荆棘，
莫使蔓延应净除。阎君如日照物影，影动何人能止之？一旦死法降临时，
惟有佛法能庇佑，舍此谁能作救护？得法之人必胜利，爱法之人甚稀哉！
世间家宅痛苦因，由痛苦故兴夺取。口谈佛法甚悦乐，遇考验时无能为，
敬告施主莫侈言，应禀诚信修佛法。”
医生说道：“您说的话对我的心很有益处。现在还要再请您开示生老病死和
业果的真理，使我能生起确切的了解及信心。”为酬其请，尊者歌道：
“实相无生广大界，四无量心甘露生，导众趋入大乐道，如意宝师前礼赞。
与会大众听我言：年少诸根健壮时，绝少念及老将至，老至如彼地下种，
渐渐发芽渐长成，无声无臭自然至。诸根五大健壮时，无人念及病将至，
病至突然如电击，强降于汝不留情！坚执现世诸法时，绝难念及死将至，
死至突然如雷击，常出吾人意料外！衰老疾病及死亡，如手及口常相随，
念此谁人不战栗？阎罗似彼埋伏兵，常在隘口候众生。现世、中阴及来生，
顺序排列如鸟队，永远不离常随汝，思此宁不畏罪业？地狱饿鬼畜生道，
如万箭镞作埋伏，恒居险地胁众生。念及过去受苦时，汝心不生怖畏耶？
现前苦痛堪忍耶？波涛滚滚江中流，一波才息一波起，众生苦痛亦如是，
此伏彼起无尽时。人生苦乐难捉摸，时有时无常变易，何物堪能作寄托？
乐适好比日光浴，风雨来时顷刻消。无常迁易不可恃，念此谁不慨悲怀！
故应至诚信（三宝），专一精进修佛法。”
大家听了都生起了信心，圆满供养尊者后，请求长期住在该地。但尊者没有
应允，
只住了一天。医生阳额请求尊者传授修持的口诀。传法完毕之后，尊者就要离去，
当地的人民都齐集一起说道：“如果尊者连几天的时间都不愿意住在这里，就请
您慈悲再开示我们一些修持的法要好吗？”尊者以歌酬曰：
“集此大众听我言。汝欲修行佛法耶？决心坚志修持耶？若立坚志修佛法，
（且听此歌静思之）。当汝躺卧榻床时，莫随昏沉而睡去。初夜修持本尊观，
夜深祈祷上师尊，中夜观心无分别，天将明时修命气，天明忏悔五毒业，
日出口念百字明（3），（一切时分修持中），最主要者为观心！应请上师传
口诀，
恒向本尊作祈祷，金刚弟兄护密戒，长对三宝行供养，大悲观音顶上观，
长持心咒六字明（4），布施一切贫苦者，于无助者行悲济，于诸持戒博学僧，
应常承事兴供养，尊敬父母行孝道，（一切善行此摄尽）。百名博士虽聚议，
难说胜此修行法。祝愿与会诸施主，一切诸时大吉祥，长寿无病恒安乐。”
大家听了此歌，都生起了不退的信心。那位医生阳额在临终时得获入道的成
就。
尊者师徒在开示完毕后，就继续向去巴行去。
这是医生阳额的故事。
本篇注解
（1）据佛经说，地狱众生受刀刃割截后，身体立刻复原，但接著又立刻受刀割之
苦。因此地狱众生之身体暂时复原并非是享受健康，而是准备继续的去被割截受
大疾苦。
（2）二妙门或系指福德、智慧二门；也可能指定、慧二门。
（3）百字明为金刚萨垛之本咒，藏密以之为主要的消除宿业的明咒。
（4）六字明即“嗡嘛呢吧咪哄”，乃观音菩萨之心咒也。
第五七篇 惹琼巴的成就
敬礼上师。
尊者密勒日巴之心子惹琼巴与贵族女甸布邂逅后，（在法上）发生了障碍；
为了除遣惹琼巴的障碍，尊者变现成一个乞丐到惹琼巴门前来讨饭。惹琼巴有一
块雍要得布出产的大玉石。他就把这块大玉石送给乞丐说道：“你拿这个去生活
吧。”尊者想道：“我的儿子对世间的财物确是没有什么贪著，他的慈悲也很大
啊！”
因为惹琼巴布施这块玉石的缘故，（惹琼巴和甸布女发生了争吵），惹琼巴
心生厌倦，离开了她，回到尊者的面前来。在途中遇见一家富户正在为女儿作丧
事，惹琼巴就前往化缘，得到两巨块的胸脯干肉。惹琼巴仔细的包装起来用手提
起，（向尊者住处行来），准备把干肉供养给尊者。
这时，尊者正在去巴，几个徒弟正围绕尊者在说话。尊者说道：“惹琼巴就
要到了，他给我们带来一个连山谷都容纳不下的大供养啊！”不一会儿惹琼巴果
然回来了，他把盛满一大口袋的干肉供养给尊者，并问候尊者的康健。尊者以歌
答道：
“常住雪山瑜伽士，身体康健乐融融（1），已净五毒垢染故，随时随地皆快
乐。
散逸游耍贪念断，堪能独住故快乐。斩断世业牵缠故，无人山中独居乐。
已离世间家宅故，俗务不问心安乐。不作学者龈经书，心无负担心性乐。
不思谈话无骄慢，无是无非心安乐。不识谄曲及欺骗，不作预筹乃真乐。
不求名闻及恭敬，毁谤闲言寂灭乐。无地不适随处乐，任何衣着皆可乐。
任何食物皆可乐，我乃随时快乐者，惹琼来此亦乐耶？”
尊者唱毕此歌，就把干肉全部施给所有的徒众吃了。有一个惹巴问道：“刚
才尊者说惹琼巴回来的时候，会供上一个山谷都容不下的礼物来，这礼物在那里
呀？”
尊者说道：“你们的肚子不是那山谷吗？这许多的干肉吃得肚皮发胀，不是
山谷都容不下了吗？”说着大家都呵呵大笑起来了。
随后，尊者就要为徒弟们灌顶，说道：“为了表示缘起相应，你们各人应该
准备供养。但惹琼巴你可以例外，你可以不必供养。”惹琼巴听了心中不太舒服，
但他仍旧参加了灌顶的仪式。等他走进曼陀罗的时候，看见曼陀罗中央有一块亮
亮的绿玉。（原来这块绿玉就是惹琼巴施给那个乞丐的）。惹琼巴惊诧得发了呆，
半晌才恍然悟到那乞丐原来是尊者的化身。他之所以能够离开甸布女也是尊者的
慈悲加持。这时他才深深的感激尊者的慈悲。
尊者说道：“惹琼巴啊！如果不是我，你就会为了这块玉石把自己毁灭了。
因为你对我的信心不移，对众生的慈悲不断，（所以才能从这场障难中解脱）。
你现在应该欢喜满意了。”随即歌道：
“父师加持威力大，密勒神通关键大，惹琼悲心施舍大，施丐绿玉入我手，
今夜上乐坛城中，供此绿玉求灌顶。悲悯无助无依者，即是供养三世佛，
以悲心施乞丐，即是供养我密勒。众生即是汝父母，于彼分别或歧视，
如服剧毒甚愚蠢。僧侣学者应和谐，若执己宗兴贪嗔，所学尽付流水中。
佛法岂有好坏别？执著宗派即谤法，是为斩断解脱根。一切己乐由他生，
利他诸行终自利，害他诸行必自损，是故应生利他心，趋入佛陀之坛城，
忏悔所有之罪业，严持净戒三昧耶。”
惹琼巴听了心生悔疚，就对尊者和金刚弟兄们唱了这首忏悔歌：
“身贪逸乐及散乱，为物所迁为境缚，迷行所集三途业，上师尊身前忏悔。
语贪多言成欺骗，鼓舌频频地狱因，多食酒肉堕饿鬼，所言不直乏羞耻，
（如是所作众口业），上师妙语前忏悔。恶心之因在贪乐，为名之行多不净，
嗔恨所集诸罪业，上师智心前忏悔。身游市镇系红尘，坛城修供尽毁却。
频作驱鬼降妖故，深秘真言威力失。众事牵缠心役劳，善妙三昧力尽灭，
（如是所做逆法行），坛城本尊前忏悔。众垫丛中而睡卧（2），分别自他极
锐利，
不堪忍辱亏己事，金刚弟兄前忏悔。”
尊者于是为众惹巴灌顶及指示心性。灌顶完毕后，希哇哦从座列中起立说道：
“尊者啊！惹琼巴是已经得到心气自在的修士，连他这样的人在使用秘密佛母时，
都需要尊者的慈悲照料，而且惹琼巴居然还需要忏悔，这是什么缘故呢？”
尊者答道：“（密乘行人修双运法），时节因缘是非常要紧的，不可不知。
听我歌曰：
大恩马尔巴师足前敬礼，令我心趋正道祈加持，洞识弟子根性祈加持。
修法若不知时
