十三经注疏尔雅注疏-第34部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
！笔且病Ｑ岳嗪跎系郏蚶嗉溃捞煲病＜捞於街嗾撸渡惺椤废暮钆费羲担允吕嗉乐谀戏剑湍辖技乐！洞汗佟に潦Α纷⒃疲骸袄嗬瘢澜检攵！笔怯谩渡惺椤匪滴逡病ｌ曷碇溃渖癫幻鳌！端潦Α吩疲骸胺菜氖敝筇锪裕辣砗眩蛭弧！弊⒃疲骸昂眩酪病ｌ读⒈泶ξ溃涝炀ㄕ撸黄浦霰兑病Ｆ渖窀球哭蹋蛟换频邸！庇帧兜樽！贰罢扑氖敝铮砗阎：拧薄６抛哟涸疲骸昂眩酪病Ｌ镆越参渲伪视斜馈Ｏ氨瘢屎鸭赖黄浦俣嗷瘛！庇纱硕⒀灾蜢曷砑涝毂ㄕ撸硪约乐ｌ曷恚吨芾瘛纷骱眩延只蛭鲎郑沤裰煲病：阎园伲漓氪松瘢蠡癜俦丁！稹凹炔鹊唬砑酪病闭撸凹炔鹊弧保妒ば⊙拧ぜ铡菲囊玻弧奥砑酪病保髡咚允褪病Ｃ疲骸安碜嬉病Ｖ匚锷魑ⅲ寐砹Γ叵任黄渥妗５唬换褚病！惫啤安缆碜嬉病＝寐砹Γ叵燃榔湎取薄Ｖ羌缆碜嬲撸矶溃手碜嫖街撸ひ病Ｂ碜媸际浅ひ病ＶＷⅰ吨芾瘛吩疲骸奥碜妫戽岱恳病！北俗⒃疲骸傲炻恚史克男俏街戽帷！甭恚笥茫跽咧刂省断墓佟ばＨ恕罚骸按杭缆碜妗保跋募老饶痢保扒锛缆砩纭保岸缆聿健薄Ｗ⒃疲骸奥碜妫戽帷！鄙衔脑铺戽帷！跋饶粒佳碚摺！薄奥砩纾汲寺碚摺！薄奥聿剑裎趾β碚摺！奔人氖备饔兴乐碜婕乐诖海涑Ｒ玻寐砹Γ蛴钟帽死褚缘恢！稹隘兀蠹酪病闭撸某漂胤且唬湟甯魇狻！堵塾铩吩啤隘刈约裙唷奔啊洞呵铩贰隘赜谔怼保阶诿碇酪病！渡シ〖恰吩啤巴跽忒仄渌猿鲆病奔啊洞蟠吩啤袄瘢煌醪化亍保郊栏猩垤赌辖家病！都婪ā吩疲骸爸苋睡剜范拣ⅰ！蔽郊狸惶祆多髑鹨病Ｒ源吮肉糯ξ蠹雷艿贸漂亍Ｗ诿砦街卣撸兀幸玻允拐涯轮紊筅卸宦乙病＜捞煳街卣撸嘌允沟淅裆筅幸病９啤拔迥暌淮蠹馈闭撸觥独裎场肺摹Ｖ羌捞熘卣撸源宋南略疲骸耙铮旨酪病！蔽诿碇溃艘嘧诿碇勒摺！稹耙铮旨酪病闭撸郑匆玻灰铮醇乐病９疲骸凹乐魅眨耙锔醇馈！薄豆虼吩疲骸耙镎吆危考乐魅找病！薄洱狭捍吩疲骸耙镎撸乐┤罩肀鲆病！碧熳又詈钗街铮倮卫∈炒蠓蛑褚病Ｎ街鍪爰劳铡Ｈ羧唬且嘤氡鍪虏煌印６妒に獭に恳隆沸蛟疲骸耙锉鍪撸锛乐瘢魑鍪麓耸５熳又詈罾翊螅烊瘴鹞⒚街铮云溲耙镒蛉铡Ｇ浯蠓蚶裥。瘴槐鹆⒚敝钙涫挛街鍪！贝诵蜓砸镎撸谴思乐鍪瞧浼乐拢侍叵昶湮囊病Ｈ挥旨乐饕臁Ｖ苊铮堂溃拿措选９疲骸啊洞呵铩肪唬喝晌缬桃铩闭撸四昃囊病Ｓ衷啤啊妒椤吩唬焊咦陔廊铡保渡淌椤菲病Ｋ镅自疲骸半廊眨嘌安痪庖病！薄霸桓措选闭撸疲骸拔醇逅觥！币韵闹溲滴扪愿措衙撸俏醇逅鲆病！妒反啊妒芳阋辔薮艘痪洌嫡咴疲咽羌廊庖玻约乐┤眨闯缕浼廊庖员鍪病Ｎ粗徊弧！凹烂闭撸蕴馍鲜乱病�
春猎为，（搜索取不任者。○音搜。）夏猎为苗，（为苗稼除害。）秋猎为，（顺杀气也。○，息浅切。）冬猎为狩。（得兽取之无所择。○狩，羊又反。）宵田为獠，（《管子》曰：“獠猎毕弋。”今江东亦呼猎为獠，音辽。或曰即今夜猎载炉照也。）火田为狩。（放火烧草猎，亦为狩。）乃立冢土，戎丑攸行。（冢土，大社。戎丑，大众。）起大事，动大众，必先有事乎社，而後出谓之宜。（有事祭也。《周官》所谓“宜乎社”。）振旅阗阗。（振旅，整众。阗阗，群行声。○阗音田。）出为治兵，尚威武也。（幼贱在前，贵勇力。）入为振旅，反尊卑也。（尊老在前，复常仪也。）讲武。
＇疏＇“春猎”至“讲武”。○释曰：此说田猎习武之事也。云“春猎为，夏猎为苗，秋猎为，冬猎为狩”者，此四时田猎之名也。郭云：“，搜索取不任者。苗，为苗稼除害。，顺杀气也。狩，得兽取之无所择。”隐五年《左传》文与此同。杜注云：“索择取不孕者。苗，为苗除害也。，杀也，以杀为名，顺秋气也。狩，围守也，冬物毕成，获则取之，无所择也。”《周礼·大司马职》：中春，教振旅，遂以田。中夏，教茇舍，遂以苗田。中秋，教治兵，遂以田。中冬，教大阅，遂以狩田。其名亦与此同。郑玄解苗田与此小异。言择取不孕任者，若治苗去不秀实者，孙炎亦然。桓四年《公羊传》曰：“春曰苗，秋曰，冬曰狩。”三名既与《礼》异，又复夏时不田。《梁传》曰：“四时之田，皆为宗庙之事也。春曰田、夏曰苗、秋曰、冬曰狩。”皆与《礼》异者，良由微言既绝，曲辨妄生。左丘明亲受圣师，《尔雅》者或云子夏所作，故二者与《礼》合。汉代古学不行，明帝集诸学士作《白虎通义》，因《梁》之文为之，其说曰：“王者诸侯所以田猎何？为苗除害，上以共宗庙，下以简集士众也。春谓之田何？春岁之本，举本名而言之也。夏谓之苗何？择去怀任者也。秋谓之何？索肥者也。冬谓之狩何？守地而取之也。四时之田总名为田何？为田除害也。”案苗非怀任之名，何云“择去怀任”？秋兽尽皆不瘦，何云“索取肥”？虽名《通义》，义不通也。故先儒皆依《周礼》、《左传》、《尔雅》之文而为之说，其名亦有意焉。虽复春猎，获则取之，不能择取不孕。夏猎所取无多，不能为苗除害。为因时异而变文耳。谓之猎者，蔡邕《月令章句》云：“猎者，捷取之名也。”○“宵田为獠”者，宵，夜也。夜猎名獠。郭云：“《管子》曰：獠猎毕弋”者，案《管子·四称》篇：“管仲对桓公曰：昔者无道之君，诛其良臣，敖其妇女，獠猎毕弋，暴遇诸父者。”是也。又云：“今江东亦呼猎为獠”者，以时验而言也。“或曰即今夜猎载炉照也”者，亦得为一义，故复引之。○“火田为狩”者，郭云：“放火烧草猎，故为狩。”言与冬猎同名，故云亦也。李巡、孙炎皆云：“放火烧草，守其下风。”《周礼·罗氏》“蜡则作罗襦”。郑云：“襦，细密之罗。此时蛰者毕矣，可以罗罔围取禽也。今俗放火张罗，其遗教。”《礼记·王制》云：“昆虫未蛰，不以火田。”则是己蛰，得火田也。○“乃立冢土，戎丑攸行”者，此《诗·大雅·绵》篇文也。郭云：“冢土，大社。戎丑，大众。”《郊特牲》云：“社所以神地之道也。”《礼运》云：“命降於社之谓ゾ地。”是社为土之神也。冢诂为大，土为社主，故知“冢土、大社”也。《释诂》云：“戎，大也。丑，众也。”故云“戎丑，大众”也。○“起大事，动大众，必先有事乎社，而後出谓之宜”者，此作者既引《诗》文於上，然後为此辞以释之也。孙炎曰：“大事，兵也。有事，祭也。宜，求见使也。”此文本解“戎丑攸行”之意，言国家起发军旅之大事，以兴动其大众，必先有祭祀於此社，而後出行，其祭之名谓之为宜。以师行必须宜祭以告社，故言“戎丑攸行”也。成十三年《左传》曰：“国之大事，在祀与戎。”故兵为大事也。《春秋》昭十五年：“有事於武宫。”《杂记》云：“有事於上帝。”皆是祭事，故谓祭为有事。以兵凶战危，虑有负败，祭之以求其福宜，故谓之宜。《王制》云：“天子将出，宜乎社。”是也。郭云“《周官》所谓‘宜乎社’”者，《春官·大祝职》云：“出师宜于社，造于祖。”是也。○“振旅阗阗”者，此《诗·小雅·采芑》篇文也。郑笺云：“至战止将归，又振旅伐鼓阗阗然。振犹止也；旅，众也。”郭云：“振旅，整众。阗阗，群行声也。”“出为治兵，尚威武也。入为振旅，反尊卑也”者，此亦作者释上《诗》文也。古者春教振旅，秋教治兵，以戎是大事，又三年一教。隐五年《左传》曰：“三年而治兵，入而振旅。”是也。征伐之时，出军至对陈，用治兵礼；战止至还归，用振旅法。名异而礼同也。以此出当用之，故以治兵事为名；入则休息，故以整众为名。其治兵振旅之名，《周礼》、《左传》、《梁》与此皆同，惟《公羊》以治兵为祠兵。其礼：治兵则幼贱在前，振旅则尊老在前。郭云：“幼贱在前，贵勇力也。尊老在前，复常仪也。”“讲武”者，题上事也，言皆所以讲习武事也。
素锦绸杠，（以白地锦韬旗之竿。○杠为江。）帛纟参，（，帛绛也。纟参，旒所著。○音勋。纟参音衫。）素升龙于纟参，（画白龙於纟参，令上向。）练旒九，（练，绛练也。）饰以组，（用綦组饰旒之边。）维以缕。（用朱缕维连持之，不欲令曳地。《周礼》曰：“六人维王之大常。”是也。）缁广充幅长寻曰，（帛全幅长八尺。○广，上旷，长，直亮。）继曰旆，（帛续末，为燕尾者。义见《诗》。○音兆。）注旄首曰旌，（载旄於竿头，如今之幢，亦有旒。）有铃曰，（县铃於竿头，画蛟龙於旒。）错革鸟曰，（此谓合剥鸟皮毛置之竿头。即《礼记》云载鸿及鸣鸢。○，馀。）因章曰旃。（以帛练为旒，因其文章，不复画之。《周礼》云：“通帛为旃。”）旌。
＇疏＇“素锦”至“旌”。○释曰：此别旌之异名也。“素锦绸杠”者，自此至“维以缕”，说之制也。绸，韬也，杠，竿也。先以白地锦韬之竿，《礼记》所谓绸练设夏也，则以帛著於素锦名纟参，纟参即众旒所著者。升，上也。又画白龙於纟参，令上向。又练绛帛为旒九以著於纟参。饰旒之边，用綦组；维持其旒，使不曳地，以朱缕。《诗·风》云：“素丝纰之。”郑笺云：“素丝者，以为缕以缝纰旌旗之旒纟参，或以维持之是也。”郭云：“《周礼》曰：六人维王之大常”者，《夏官·节服氏职》文。後郑注云：“维之以缕，王旌十二旒，两两以缕缀连，旁三人持之。礼：天子旌曳地。郑司农云：维持之。”是也。《广雅》云：“天子杠高九仞，诸侯七仞，大夫五仞。天子十二ヵ，至地；诸侯九ヵ，至轸；卿大夫七ヵ，至轵；士三ヵ，至肩。”○“辎广充幅长寻曰”者，缁，黑色也，以黑色之帛，广全幅，长八尺，属於杠，名。又以帛继续末为燕尾者，名旆。郭云“义见《诗》”者，《小雅·六月》云：“白旆央央。”是也。○“注旄首曰旌”者，李巡曰：“旄牛尾著竿首。”孙炎曰：“析五采羽注旄上也，其下亦有旒纟参。”郭云：“载旄於竿头，如今之幢，亦有旒。”如是则竿之首有毛有羽也。故《周礼·序官》“夏采”注云：“夏采，夏翟羽色。《禹贡》徐州贡夏翟之羽，有虞氏以为绥。後世或无，故染鸟羽象而用之，谓之夏采。”其职注云：“绥以毛牛尾为之，绥於幢上，所谓注旄�
![[星河] 十三分之一封面](http://www.9wshu.net/cover/noimg.jpg)
