基督徒生活纲要-第2部分

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于高等学院课程的系统神学科。若你能常常温习这些课程，就会在我们的主和救主耶稣基督的知识上不断成长。

　　　　开始使用《基督徒生活纲要》来查经前，请请翻到本文前的重点大纲索引。你会看到新约圣经中主要教义的十五点重点大纲。若你想从中获益更多，最好跟着次序研读，花时间看看笔记中的圣经引文。

　　　　为了说明重点大纲系统，我们从“重点大纲第一点：圣经——神的话语”开始。你会看到简介后有五点。看完简介后，就从第一点开始研读：

　　　　壹。圣经宣称是神默示的话

　　　　《提摩太后书》三章16－17节：

　　　　圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

　　　　余此类推，一点跟着一点，直至来到重点大纲第十四点，作为总结。

　　　　重点大纲第十五点要作为见证来研读，用在信徒“在所信的道上根基稳固”之后。不要忽略这重要的机会，可以有效地向人分享你的信仰。

　　　　现在来到重点大纲，开始寻求你丰盛的基督徒生命。

　重点大纲第一点：圣经——神的话

　　　　初信基督徒起步正确，是十分重要的，所以，第一课是专为帮助你在圣经中建立你的信心，因为圣经是神的话。

　　　　要记着圣经不是一本哲学书，尽管里面提及不少哲理。不要把圣经看作是科学论文。但是，在确认的科学事实和圣经之间并没有差异。圣经也不是一本历史书，但当中的历史事件的记录是准确的。圣经是神赐给人的，揭示耶稣基督是神的儿子，圣子，唯一的救主（约一四：6）。他既是圆心也是圆周，从《创世记》到《启示录》都是基督（约五：39）。

　　　　圣经超越所有其他典籍之上，就像诸天高过大地一样。有人曾这样论圣经：“读圣经就有智慧，信圣经就很安全，遵行圣经就是公正。”

　　　　壹。圣经宣称是神默示的话

　　　　《提摩太后书》三章16－17节：

　　　　圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

　　　　“圣经都是神所默示的。”“默示”的意思是指圣灵用他的超自然能力影响圣经的执笔人，所以圣经是神一字一语默示而写成的。我们这样说，原文所有教训中的每个字都是神既完全又同等地默示出来的。圣经并不单单包含神的话，而且完全是神的话。

　　　　圣经的执笔人并不是靠自然而来的灵感或人的意志而着写的，“乃是人被圣灵感动，说出神的话来”（彼后一：21）。大卫说：“耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。”（撒下二三：2）

　　　　（一）圣灵是圣经的作者（彼后一：21）。

　　　　（二）人是圣灵用来写圣经的器皿。

　　　　（三）结果：神的话是无误的。所以，圣经没有错误，是绝对值得信靠的（诗一一九：89；参阅太二四：35）。

　　　　贰。圣经是一本难明的书

　　　　《哥林多前书》二章14－16节：

　　　　然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。

　　　　圣经是一本难明的书，因为圣经是从无限的传到有限的——从那无限、全能的神传给有限的人。所以，你能明白柏拉图、苏格拉底、孔子的作品，却不能明白圣经。你能以与生俱来的头脑去研习伟大哲学家的思想，借着勤奋的应用去掌握他们深邃的意思。如果圣经能让属血气的人明白，就是一本以人为本的书，不可能是神的话了。因为圣经是从神而来，所以是属灵的，你必须要从圣灵生（约三：6）并被圣灵充满（弗五：18），才能领受得到圣经的教训。来到圣经之前，要祈求圣灵作你的老师，引导你更明白他的圣言；否则，圣经对你仍然会是一本难明而封闭的书（约一六：12－15）。

　　　　叁。圣经是一本一体的书

　　　　《彼得后书》一章21节：

　　　　因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。

　　　　圣经的一体性是个神迹。圣经是本书集，共有六十六卷书，由超过三十五名不同的执笔人写成，写作时期跨越约一千五百年之久。作者包罗众多，有受过教育，也有未受过教育的人，包括君王、渔夫、官吏，农夫、教师和医生。书卷主题有宗教、历史、法律、科学、诗歌、戏剧、传记和预言。但是，不同部分却能和谐地共存，就像组成人体的各部分一样。

　　　　至于三十五名执笔人，有不同的背景，却能在大约一千五百年之间写出许多主题，且能和谐共存，在数学上说是不可能的事。真的难以置信！那么我们应该如何解释圣经呢？唯一充分的解释就是：“人被圣灵感动，说出神的话来。”（彼后一：21）

　　　　肆。圣经宣称的异能

　　　　《希伯来书》四章12节：

　　　　神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。

　　　　“神的话是活泼的，是有功效的……”

　　　　（一）圣经宣称像剑一样有分割的能力（来四：12）。圣经会把人从罪分隔出来（诗一一九：11），或者，罪会把人与圣经隔绝（赛五九：2）

　　　　（二）圣经宣称像镜子一样有反照的能力（雅一：22－25）。在圣经里，我们看自己就像神看我们一样——是罪人（罗三：23）。

　　　　（三）圣经宣称像水一样有洁净的能力（弗五：26）。大卫祷告神，求神将他的罪孽洗除净尽，并洁除他的罪（诗五一：2）

　　　　（四）圣经宣称像种子一样有生产的能力（彼前一：23）。我们是神的儿女，因为我们借着神不能坏的种子蒙了重生，进入神的家，这就是新生（约三：1－7）。

　　　　（五）圣经宣称像食物一样有滋养的能力（彼前二：2）。圣经是灵魂的粮食，没有基督徒不研读神的话而仍能在主里保持刚强。

　　　　伍。圣经命令信徒要研读圣经

　　　　《提摩太后书》二章15节：

　　　　你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。

　　　　“你当竭力，在神面前得蒙喜悦”是个命令。研读圣经时，你会发现圣经不但只是包含神的话——其实圣经就是神的话。并且撒旦、魔鬼、天使和人的话——好坏都有。神是真实的，不能说谎；撒旦“是说谎的，也是说谎之人的父”（约八：44）。人是属血气的，所以是有限的，并不恒常说实话。说明：太二二15－46。这段经文中，我们有耶稣的话，法利赛人、希律党人和撒都该人企图就着耶稣的教训陷害他，想指控他破坏神的律法。他们的话带有邪恶的意图，正好揭露血气之人的思想，相对于出耶稣口中的话。

　　　　研读圣经时，你问一问自己这些问题：

　　　　（一）谁在说话？神、魔鬼、天使，还是人？

　　　　（二）他向谁说话？向以色列、外邦人、教会、全人类，还是一些个别的人？

　　　　（三）这段圣经如何能应用在我自己的生活中，使我作个更好的基督徒？

　重点大纲第二点：神

　　　　圣经揭示神是唯一无限和永恒的存在者，无始也无终。他是万物的创造主和那托住万有者。他是那至高无上的智慧者，是宇宙公义的君王。他就是生命，所以是生命的唯一源头。（约五：26）。

　　　　人是属血气的，不能靠人的智慧认识神。“你考察，就能测透神么？”（伯一一：7）神是有位格的，唯有借着启示才能被人认识。旧约中，神向先知显现，也借着先知启示他自己；新约中，神借着他儿子耶稣基督启示他自己（来一：1－3）。

　　　　壹。神的存在

　　　　《希伯来书》十一章5－6节：

　　　　以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

　　　　圣经没有一处试图证明神的存在，或为这个问题起争论。“到神面前来的人必须信有神。”旧约和新约的作者把神的存在视为理所当然的事实。“起初神创造天地”（创一：1）：圣经一开始就宣布了神的存在这个崇高的事实。

　　　　有不少论据支持神的存在，但它们并不是结论，而是思想的向导：

　　　　（一）普遍相信有神的想法来自人内心，这是与生俱来的，并从理性直觉而知。

　　　　（二）“因果”的论据。每样东西的起始都必有存在的原因。我们有一块表，就必定有一位造表匠；我们有一幢房子就必定有一位建筑者；我们有创造，那么就必定有一位创造者。若没有一位智慧的、有位格的创造者，就不可能有这个创造的存在，就正如若没有作者，字本身就不能制造一本书出来。

　　　　（三）人类的论据。人的道德和智慧的本性，为赞成有一位道德、充满智慧的创造者而辩护。

　　　　（四）圣经并圣经里所揭示的基督，基督为童贞女所生，他无罪的生命，他代人受死和他身体的复活——还有更多的——句句都支持神的存在。

　　　　贰。神的位格

　　　　《帖撒罗尼迦前书》一章9节：

　　　　因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服侍那又真又活的神。

　　　　圣经揭示神是有位格的，他被称为“又真又活的神”——具有自觉和自决的神。他的位格在他所做的事里表露无疑，例如：

　　　　（一）神爱：“神爱世人”（约三：16）。

　　　　（二）神恨恶：“耶和华所恨恶的有六样”（箴六：16）。

　　　　（三）神顾念：“他顾念你们”（彼前五：7）。

　　　　（四）神忧伤：“耶和华……心中忧伤”（创六：6）。

　　　　唯有有位格的神才能爱、恨恶、顾念和忧伤；所以，神一定是一位永活的、永存的、有位格的存在者。

　　　　叁。神的本质

　　　　《约翰一书》四章8节：

　　　　没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。

　　　　圣经中有四个关于神的定义。因为神是不能界定的，所以这四个定义都是不完全的。不过他们的确显露了神的本质。这四个定义是：

　　　　（一）“神就是爱”（约壹四：8）。这是神慈爱属性的本质。

　　　　（二）“神就是光”（约壹一：5）。这是神性情的本质；在他里面毫无黑暗。

　　　　（三）“神乃是烈火”（来一二：29）。这是神圣洁的本质。

　　　　（四）“神是个灵”（约四：24）。这是神本体的本质。

　　　　神的属性揭示他的本质。不要把他的属性看得抽象化，而神的属性是真实的媒介，借以显明神圣洁的本质——这些属性是归属他的，例如：

　　　　（1）生命是归属神的（约五：26）。

　　　　（2）一切知识是归属神的（诗一四七：5）。

　　　　（3）一切权柄都是归属神的（启一九：6）。

　　　　（4）神无处不在宇宙之中，这是归属神的（诗一三九：7－10）。