20中国通史第十一卷-近代前编(下册)-第17部分
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第二节学习西方文化洪仁獯卫锤燮鸪跛淙匀皇浅鲇谏钏疲教旃锩睦硐肴匀蛔不髯潘男牧椤５彼谑鲇珊轿男闯伞短教旃鹨寮恰芬晃闹螅阌只氐缴虾＃Ｍ玫酵夤⒌脑由虾５侥暇夤瞬豢稀５笔闭錾虾Ｐ〉痘崞鹨澹槿诗决心先投小刀会，然后找机会到南京，无奈小刀会首领不相信他是洪秀全的族弟，而没有收留他。不得已，洪仁谑悄甓俅位氐较愀邸Ｋ鲂脑谙愀垩拔鞣轿幕员憬椿厝ジㄖ樾闳�
洪仁獯卫聪愀郏轿囊丫ナ馈Ｋ缓檬芷赣诼锥亟幔夤淌拷淌谥形模嫦疤煳睦āＳ捎谒鞣缍苏叭险妫氖苡⒐淌坷硌鸥鞯木粗亍：槿诗学习西方文化，主要有两个途径：一是博览所能涉猎到的西方著述，当时香港和南洋出版许多报刊，介绍西方各国和当地的情况，以此为媒介，洪仁私獾讲簧傥鞣礁鞴木谩⒄巍⒌乩怼⒗返雀鞣矫娴那榭觥Ｍ保恍┐淌坷吹街泄贾铝τ谝胧鐾夤榧纭洞笥⒐尽贰ⅰ兜乩砣尽贰ⅰ读钪韭浴罚疵拦罚┮约耙恍┛蒲Ъ际醴矫娴闹鳌Ｕ庑┦榧彩呛槿诗能拿到的，他都进行认真学习；二是洪仁惴航哟ネ夤淌浚庑┐淌看蠖嗍切┯醒视兄髡诺闹斗肿樱槿诗自然从他们那里学到不少东西。
这一次洪仁谙愀圩×�4 年多，通过对各国的政治、历史、地理有关书籍的认真研究和考察，他认识到西方国家有许多可取之处，值得仿效。他认为，如果洪秀全能采用西方先进的政治、经济制度来管理中国，中国是会富强起来的。因此，他在香港如饥似渴地学习西方文化。他曾经遍览了英国传教士里雅各的藏书，对西方各国的政治、经济、文化都有了较深刻的了解，这在当时中国人当中确实是少有的。洪仁谙愀奂改辏啻蜗氲教炀└ㄖ樾闳闯晒ΑＵ庵旨庇蚝樾闳撞叩男那楸砻魉灾泄臀鞣礁鞴丫邢嗟钡牧私狻Ｋ衔挥邢蛭鞣窖跋冉募际鹾驼沃贫龋攀侵泄呦蚋磺康奈ㄒ煌ㄍ荆凰绻绦粼谙愀郏筒换嵊兴魑挥邪蜒У降亩骱吞教旃ń岷掀鹄矗拍芊⒒又卮蟮淖饔谩Ｏ谭岚四晡逶拢�1858 年6 月），洪仁陕铰肪愣虢鳎欢茸呷肭寰炭狄涤兀霾滩亢吞骄罡ㄇ宀孔髡剑寰蟀埽槿诗趁机弃行李而逃离清营。之后，洪仁终纷吆被泼罚恢钡较谭峋拍耆拢�1859 年4 月）才来到天京。
第三节发展资本主义的宏伟计划洪仁酱锾炀翘教旃萌酥省：樾闳芰宋げ耘崖液褪锟鲎叩氖录螅ν炜窭剑匀尉Γ盅“纬掠癯伞⒗钚愠伞⒗钍老偷纫慌昵峤斐隼锤ㄕ菇粽诺木质聘崭栈汉汀５牵捎谔炀┡崖宜斐傻亩窆⒚挥邢叭诵母谋洌虏灰弧保恍┬绿岚纹鹄吹慕欤溆小胺苄酥尽保次蘧虾献髦模簧偃恕案魇亟粒斜坛琛保非蟾鋈司粑缓凸γ岸陨ㄎ伲溉粢凰昃徘ǘ袒海辉氯ǘ涛醋恪雹凇Ｈ诵幕辽ⅲ教旃柚卣癯佟：槿诗的到来，使洪秀全“格外欢喜”，他对洪仁隼锤ü募蟮南Ｍ２坏揭辉拢槿诗就被封为干天福，几天后，又升为干天义，加九门主将衔，接着又封洪仁翱揖Α⒍ヌ旆龀俑赏酢保咭宰芾硖教旃笕ǖ闹厝巍�
洪仁恼庵侄饔觯⒎茄俺Ｖ拢挥胁渭庸教旃募杩啻匆担谝恍┤丝蠢词俏薰κ苈弧６源耍写蟪肌熬胁环薄５焙樾闳乐罱环保熬痛畹浇烫闷爰诠佟保詈槿诗登台受印，下令“京内不决之事，问于干王”。洪仁苊保敝谥厣暄钚闱灞钡母飨钪贫龋坝职汛忧鞍讣腊袷尽保凇巴蛉酥埃嘎畚薮怼薄Ｕ饩筒┑么蟛糠殖嫉男欧扑恰拔那恰薄：槿诗认为朝臣的不服是意料中的事，所以，他一再声明，他来天京“非图爵禄之荣”，只是想向朝廷献策，来达到报效天国的目的。当洪秀全任命他当军师时，他“屡辞未获恩准”。当然，洪仁⒉皇钦娴拇嵌桓桑且颉爸罱环保坏貌淮恰Ｔ诖嵌醋贾螅捅硎疽敖吡πе遥员ㄖ鲋鳌薄�
洪仁驼庋巧狭颂教旃睦肺杼ǎ芾沓伲鲂囊谔教旃牡厍菩蟹⒄棺时局饕宓恼摺Ｋ芸炀拖蛱焱跆醭隆蹲收缕罚婧笥职湫小读⒎ㄖ普澸汀贰ⅰ肚斩ň问德肌贰ⅰ肚斩ㄓ⒔芄檎妗返仁椋晗覆隽怂脑焯教旃ǖ闹髡拧５比唬谡庑┲髦校纫浴蹲收缕纷钔暾⒆钊娴亟沂玖怂⒄棺时局饕宓乃枷胫髡拧Ｖ辽僭谌缦录父龇矫娴哪谌菔怯兄匾壑档模旱谝唬镄抡危忧恐醒爰ǎ⒁桓鼍哂凶什准睹裰髡涡灾实奶旃！蹲收缕芬豢肪退担骸罢盏弥喂叵攘⒄赜腥∽省１揪р呤ッ芾沓伲甲壅未舐裕喑伞蹲收缕芬辉颉！闭飧鏊得魇种匾：槿诗把“立政”放在第一条。而所谓“新篇”，“新”就在于区别旧的纲领制度。《天朝田亩制度》是太平天国早期的纲领，带有极大的空想性，早已名存实亡。而《资政新篇》正是针对着当时国内外的形势，有纲领有措施地提出了“治国”、“立政”和“取资”的方案。
革新政治，首先必须从中央进行整顿。中央没有一个团结一致的强有力的行政权力机构，励精图治也只能是一句空话。而当时中央领导集团各有一心，甚至“各有散意”。一些军事将领则“各守疆土，招兵固宠”。官员之中结党营私的更是屡见不鲜。因此，洪仁岢觥敖蟮持住保赋觯骸俺⒎夤偕杞艘曰す烂瘛⒊楸Ａ颊咭病Ｌ扔薪崦肆持拢窍掠凶怨讨酰接幸惺阎耍馕俟盟街伲诓厝醣厩磕┲住Ｎ凇『轿模骸短教旃鹨寮恰罚短教旃返�6 册，第875 页。
者行此，而为将之军法难行；为臣者行此，而为君之权谋下夺。”①洪仁构娑ǎ阅切霸蕉忧笕佟保八斤晕敝庇≌碌模颉八接牍僦啊钡模暗甭梢源蟊伲绞芄僦罢咭嗾湫獭雹佟Ｏ氪痈旧隙啪骷督焖嬉饫Ｇ仔拧⒎夤俑坏南窒蟆Ｏ匀唬Ｍ⒁桓龇滦鞣阶什准睹裰髡蔚恼辉蕹墒挛薮笮《加商焱跻蝗瞬镁觯侵髡欧⒒又醒胄姓氐淖饔茫ㄒ樘焱酢案⒁晃耷槊嬷梢樵诓啵愿ㄊゴ喜淮雹凇Ｔ诩忧恐醒爰ǖ耐保髡耪僭币邮苋褐诩喽剑枇⑿挛胖胶鸵饧洹６孕形还斓墓僭奔笆苯薪衣叮庋涂梢允埂凹檎吖蓯娉希艺咔逍目杀恚谑且荒钪疲荒钪瘢烟尤诵墓橐印薄ＯＭ烟教旃ǜ脑斐梢桓銮逭嗟恼�
第二，建立法制，以法制来巩固国家政权。洪仁凇读⒎ㄖ普澱澸汀分兄赋觯骸肮乙苑ㄖ莆龋ㄖ埔宰裥形茏裥卸笥蟹ㄖ疲蟹ㄖ贫笥泄遥饲锊灰字缶薄０蚜⒎ǹ闯墒钦俟业牡蔽裰薄Ｔ凇蹲收缕返摹胺ǚɡ唷敝腥衔绻娑ǖ姆啥际且苑ǚㄖǎ嗍亲裎迕馈⑥鹚亩裰ǎ夏苌舷铝葑瘢蛐叹呖擅庖印Ｖ劣谀切┎蛔穹ǖ摹巴缑瘛保蛴眯谭ɡ创χ嗡Ｒ虼耍蹲收缕酚钟小靶绦汤唷敝娑ā：槿诗的立法思想，有一个突出的特点，即主张以“教化”为主，他认为应该是“治人心恶之未形者，制于萌念之始”。太平天国的刑法过于残酷，如辱骂官长、夫妻同宿、饮酒、赌博等都属“斩首不留”；在刑法中，除杀头外，还有点天灯、五马分尸等酷刑；而所谓违犯“天法”，被冤杀、错杀的也在所不少。因此，洪仁痔岢觥拔鹕薄钡闹髡牛馐歉莸诹焯醯摹安簧比撕θ恕钡脑蛱岢隼吹摹６源耍槿诗作了如下说明：“盖谓天父有赏罚于来生，人无生杀于今世，然天王为天父所命以主理世人，下有不法，上可无刑。是知遵刑者非人杀之，是彼自缚以求天父罚之耳。虽然，为人上者，不可不亲身教导之也。”行文很清楚，“勿杀”是以教化为前提的。“勿杀”之后，有“大罪宜死者”一条，说明洪仁⒉恢髡挪簧蹦切┳锎蠖窦幕等撕偷卸苑肿印�
洪仁牧⒎ǎ钦攵缘笔鄙缁岷驼诓康谋锥硕ǖ摹５嘀赜谡凉一兀愿骷陡刹垦厦魃头＃耘ぷ游橹械幕辽⒕置妗Ｋ髡哦怨倮粢ド头＃础捌魇谷翰摹⑸头Ｑ厦鳌薄Ｋ衔捌魇乖蛉宋蘼曳ǎ厦髟蛉私苑ǎ蘼叶蛐∈ぶ病薄Ｋ固岢僭币陨碜髟颍米约旱氖胤ㄐ形唇袒肯拢髡拧胺钚姓咔咨硪猿嫘囊约蛏戏缦赂铮闲邢滦б印薄�
第三，在经济上提出一个发展资本主义的宏伟方案。主张在太平天国占领区进行经济改革，内容十分丰富，其中最重要的有“兴宝藏”、“兴邮亭”几项。中心是发展现代化交通，开办现代化工业。这些倡导不仅有内容，而且有具体措施。如兴车马之利，他认为交通工具以“利便轻捷为妙”，谁能造出如外国资本主义国家的火轮车，一日夜可行七八千里者，“准自专其利”，鼓励发明创造；而“兴舟楫之利”，则提倡“坚固轻便捷巧”，不论用火用气用力用风，“任乎智者自创，首创至巧者，赏以自专其利”；办邮政的目① 洪仁骸读⒎ㄖ普澸汀罚逗槿诗选集》，中华书局1978 年版，第27 页。① 《资政新篇》，《洪仁〖罚�4 页。
② 洪仁骸读⒎ㄖ普澸汀罚逗槿诗选集》，第27、28 页。
的是“通朝廷文书”，设书信馆“以通各色家信”。在“兴器皿技艺”一条中，他主张凡是“能造精奇利便者，准其自售”。而在“兴宝藏”一条，则明确提出：“凡金、银、铜、铁、锡、煤、盐、琥珀、蚝壳、玻璃、美石等货，有民探出者，。。准其招民探取。”
另外，在“兴银行”一条，主张有“百万家财者”可申请开办银行，印发纸币。也可由“三四富民共请立，或一人请立，均无不可”，“此举大利于商贾士民”。
上面这些主张，是明显的发展资本主义的蓝图，是任何封建思想家所无法提出来的。它和《天朝田亩制度》的基本内容是不同的。《天朝田亩制度》主张废除一切私有财产，而《资政新篇》则主张发展资本主义，鼓励财产私有。后者是符合时代潮流的纲领，前者是一个空想的乌托邦的纲领，不能等同而论。
第四，推行进步的文化政策，提倡“文以纪实”。他来到天京，发现太平天国文风很坏，广泛流行着“不务实学，专事浮文”的现象。一些文人的文章，不论“简短长篇，无非空言假话；下僚之禀贴面陈，俱是谗言赞誉”。因此，《资政新篇》明确规定，一切文件“只须写实，勿着一字浮文”。他把文风的好坏看成关系到官员是否实事求是、踏踏实实工作的问题。洪仁赋觯骸拔囊账湮ⅲ倒仄费В蛔忠痪渲
