309太平经-第31部分

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陰也，民臣也。今民臣其行不流而上附，返上施恩於下。夫門戶乃主通事，今下戶不上行，
返上門通門而下，知為下辭，會見斷絕，不得上行也。”“善哉，真人言，吾無以加之也。
行雖苦，眩�說二事。”
　　　　“唯唯。二事見太陽星乃流入太陰中。太陽，君也；太陰，民臣也。太陽，明也；太陰，
暗昧也。今暗昧當上流入太明中，此比若民臣暗昧，無知困窮，當上自附歸明王拢�主，求見
理冤結。今反太明下入暗昧中，是象詔書施恩，下行者見斷絕，暗昧而不明，下治內獨亂獨
亂而暗蔽其上也。又象比近下民，所屬長吏，共蔽匿天地災變，使不得上通冥冥。與民臣共
飲其上，共為奸之證也。”“善哉，善哉！吾無以加六子之言也。行雖苦，眩�說其三事。”
　　　　“唯唯。三事見列宿星流入天獄中。夫列宿者，善正星也，乃流入天之獄。獄者，天之
治罪名處也，恐列士善，人欲為帝王盡力，上書以通天地之談，返為閑野遠京師之長吏所共
疾惡，往返以他事害之，故列宿乃流入獄中也。”“善哉，精哉！吾無以加六子言。今六子
問事，乃何一怒也！獨不懈倦耶？”“不敢也。常見天師言，真人為天來問來，今欲止，恐天
辭不通。今凡人命屬天地，天地不喜，返且害病人，則不得竟吾天年壽矣。”
　　　　“善哉，真人之言是也，不失之也。今吾為諸真人說，亦不敢遺懈止也。吾與諸真人等
耳，俱命屬天地，若椋Р徽f，說而中止也，天地同且害我，故我說亦不敢妄道止也。行，且
為六真人具說之。今六真人新出穴，為天思，可以除天病者；為有德君思，可以除解災安身
者。六真人極共說其意，盡心所欲言者，令使不得椋Ы^。”“唯唯。天師所敕，不敢不盡雀
鼠之智，悉言之不也？”“大慊。”
　　　　“唯唯。今天下所畏，口椋�為其不敢誕。今日月星曆，親天之列宿神也，尚相畏；是故
日出，星輒匿，不敢見畏其威。夫四境之內，有嚴帝王，天下驚駭，雖去京師大遠者，畏詔
書不敢語也；一州界有強長吏，一州不敢語也；一郡有強長吏，一郡不敢語也；一縣有剛強
長吏，一縣不敢語也；一閭亭有剛強亭長，尚乃一亭部為不敢語。此亭長，尚但吏之最小者
也，何況其臣者哉？皆恐見害焉，各取其解免而已，雖有善心意，不敢自達於上也，使道斷
絕於此。今但一裏有剛強之人，常持一裏之正者，一裏尚為其不敢語，後恐恨之得害焉。但
一家有剛強武氣之人常持政，尚一家為其不敢語也。一家尚親，自共血茫�，同種類而生，尚
乃相厭畏如此，何況異世乎？
　　　　“今太上中古以來，多失道德，反多以威武相治，威相迫協，有不聽者，後會大得其害，
為傷甚深，流子孫。故人民雖見天災怪咎，駭畏其比近所屬，而不敢妄言，為是獨積久，更
相承負。到下古尤益劇，小有欲上書言事，自達於帝王者，比近持其命者輒殺之；不即時害
傷，後會更相屬托而傷害之。故民臣悉結舌杜口為暗，雖見愁冤，睹惡不敢上通。故今帝王
聰明絕也，而天變日多，是明證效也。今民親得生於父母，受命于天地。以天地為父母，見
其有災變善惡，是天地之談語，欲有此言也。人尚皆駭畏，且見害於比近所系屬者，不敢語
言泄事，乃相敕教，共背天地，與共斷絕，不通皇天后土所欲言也。共蔽冤天地，乃使其辭
語不通，天地長懷悒悒而不達。
　　　　“今帝王雖神拢�，一人之源，乃處百重之內，萬里之外。百重之內，雖欲往通言，迫茫�
於比近，不得往達也。夫帝王雖有萬萬人之仁拢�，人各迫劫畏事，天地極最神拢�，人乃仰視
俯睹，尚倚之當前自解而已，帝王安能神拢�於天與地乎？愚生六人常逢猛虎于遠方閑野，六
人俱止足不敢移，口不敢語，頭不敢動，目不敢瞑，夫人之所迫茫�所畏如此矣。”“善哉，
善哉！今見六真人言，承知天獨久病苦冤，辭語不得通，雖為帝王作萬萬怪變以為談，下會
椋Ы^，不得上達，獨悒悒積久。今故風諸真人，教其丁寧，敕此行書之事。故諸真人悚悚倦
倦，是天使也。”“諾諾。”　

　　　　“吾其畏天威，方為子思惟其要意而具說，今之六真人問此事，常何一最劇也？”“愚
生六人，七日七夜，共念此行書事，三集議，三睹流星，以為天告人教敕，使人問也。又六
人俱食氣，俱咽不下通，氣逆而更上。當此之時，耳目為之眩瞑無睹，俱怪而相從議之，不
知其為何等大駭驚怖，唯天師為愚生說之。”“善哉，諸真人古變得具意，見諸真人言，乃
知三道書，真人會且眩�見椋Ы^何乎？”“願聞其意決。”
　　　　“然，夫九福ЦF乃象九州之分也。今諸真人自言，俱食氣乃¤不通，眩瞑無光明，是九
州太小相迫茫�，下不得上通其言急事也。夫氣者，所以能通天地萬物之命也；天地者，乃以
氣風化萬物之命也；而氣¤不通者，是天道椋В�不得通達之明效也。天欲使真人丁寧此事，
故以此氣動感真人也。子知之耶？”“唯唯。”“行，子已知之矣。”“諾。”
　　　　“天告六真人教吾極言耶！六子安坐，為諸弟子悉說之道之。為畏其州郡長吏不敢言者，
一州中諸善士賢明相索，共集議於他州上之；畏其郡，集議於他郡上之；畏其縣，集議於他
縣上之；畏其鄉亭，集議於他鄉亭上之；畏其裏，集議於他裏上之。皆悉在方。其禁畏人者，
以其所上罪變怪輕重罪之，眩�加故罪一等。”
　　　　“何其重也？”“不應重也，尚恐其輕。今天地愛有德帝王，欲為其具談。人生於天地，
乃背天地，斷絕天談，使天有病，乃畜積不除，悃悒不得通，言報其子，是一大逆重罪也。
夫民臣，乃是帝王之使也，手足也，當主為君王達聰明，使上得安而無憂，共稱天心，天喜
說則使君延年。今返居下不忠，背反天地，椋Ы^帝王聰明，使其愁苦，常自責治失正，災變
紛紛，危而不安，皆應不孝不忠不信大逆，法不當得與於赦，今何重之有乎？天談不得通，
天地大怒，贇⒎参铮�乃為毀天地，乃為太凶之歲。國斷無聰明，乃為大危之國。此罪不可
眩�名，故為當死過也。真人知之耶？”“唯唯。”
　　　　“行，子已知之矣。吾所以敢不□□者，見六子來問事，致承知為天使，諸真人故敢不
□□也。子知之耶？”“唯唯。”“今不□□之名，為铡�上也。德君見文，皆令敕上書者，
使其大□□有功者，德賜之也。如此則天下莫不歡喜，樂盡其力，共上書言事也，勿得獨有
孤一人言也，皆令集議。一人言或妄偽佞欺，名為使上失實，不可聽大過也。比連年上書，
比比有信，有大功者。上士之人眾集者，常病不多，兩三人集，固固有奸偽多者，無奸偽何
也？”
　　　　“願聞之。”“然多者則其上書者便自傳相畏，恐事漏泄，見得長短，反為欺上，為傍
人所上，故盡實核□□，乃敢言之也，不□□不敢言。又不敢有可耄В�皆畏恐有後事，是故
悉信也。比若一裏百戶共欺也，男女小兒巨人，會有泄之者，旁裏會有知之者。其裏賢明畏
事者，會不敢匿，恐坐其事。何況乃一州、一郡、一縣、一鄉、一亭，郡有非常事，陰陽何
可耄В开q為旁人所得長短，故善惡都畢出，天乃大喜，災除去，與流水無異也。子知之耶？”
“唯唯。”“又大集議，無敢欺者，一兩人欲欺，餘人會不從之也。有欲欺不信者，即時眾
共記之上之。其法應為背天地、欺帝王、詐偽大逆不道之人也。天怨之，人惡之，其罪不得
與赦也。真人知之耶？”“唯唯。”
　　　　“行，子已覺矣。已行上書，還反其家，有怨其行。上書欲害者，即左方之名為怨章，
罪過不除。如是則三道行書已通，無敢椋Ы^者也。如是則天地已悅矣，帝王承負之災厄，已
大除去，天下太平矣。上皇氣悉來到，助德君治矣，□□不負六真人也。”“唯唯。”“行，
六真人精已大進，為天除病矣，為帝王除厄會矣，功已著於天矣，王者已日強明矣。六真人
為善，已得其數矣，宜勉力，慎之慎之！”
　　　　“唯唯。願問一大訣，惟天師示之。欲知行書，乃出入究洽於神臁�未，豈可聞乎？”“然，
自有大驗，天道不欺人也。各以其類相求索，令德君數遣信吏，問民間有疽癘疥者，無有者，
多少有疽癘疥者，行書未究洽於神臁�，自苦有餘蟲食人，蟲乃食人，即蟲治人也；固固下有
餘無道德臣民，比若蟲矣，反食於人。是使蟲治人之效也。無有疽癘疥者，即皆應善人在位，
無眩�蟲也。此者萬不失一。”“善哉，善哉！獨以此明之耶？眩�有餘耶？”“凡天下災異，皆
隨治而起，各有可為，但精思其事，且自知之也，何獨以疽癘疥言之乎？其餘災尚但見於萬
物，蟲反食人最劇，故以效之也。”“善哉，善哉！向不力問于天師，無從得知之也。”
　　　　“觀諸真人今且說，已自知之矣，但引謙耳。”“不敢不敢，愚生六人重得天師嚴教，
各歸居便閑處，惟思其要意，今天師書文，悉使小大，下及奴婢，皆集議共上書道災異善惡，
曾不太繁耶哉？愚生願聞其意。”“善哉！子六人為天問事，詳慎乎，天使諸真人言也。然所
以使下及庶人奴婢者，今天之法界，萬里異天地，五千里眩�小異；千里異風氣，五百里眩�小
異；百里異陰雨，五十裏眩�小異；一縣異變災怪獸惡也。夫皇天有災怪變，非必常處帝王之
宅，縣官之庭，長吏之前也。災變異之見，常於曠野民間，庶賤反先知之也。各為其部吏諱，
不敢言；吏眩�各為其君諱，而不敢言，反共斷絕天地談。人人欲譽其長吏，使其名善，而高
功疾遷，共作無道，互天地之災異變怪，令椋�塞不得通達帝王之前，使帝王無故斷絕，無聰
明，不得天地心意，其治危亂難安，得愁苦焉。夫帝王天所命生，以天為父，以地為母。帝
王為天子，民臣共為無道，乃斷人父母談語，不得通於其子，其罪莫大焉。為共斷絕天地之
談，共欺其上，為人民臣不忠信，遇乃如斯，罪當輕重，寧可名字耶？子覺未？”
　　　　“唯唯。又凡民臣奴婢，皆得生於天，長於地，得見養理於帝王。以此三事為命，無此
三事，則無緣行生長自養理也。而反下皆共欺其上，共無知天與地，使帝王無聰明椋�塞，罪
皆應萬死，尚眩�有餘罪，何其重也？”“真人其愚暗不解，何哉？人得生於天，長於地，天地
愁苦有病，故作怪變以報其子，欲樂見理。愚民反共斷絕天辭，天地大怒之。帝王，民臣之
父母也，民臣反共欺其父母，使其常用心意愁困，而不能平其治，咎莫大焉。天地開闢已來，
承負之厄會大積，悉起於是，故使民間上書也。今陽明德君治，天難愁苦之，故使吾言也。”
“善哉，善哉！”
　　　　“行，今為真人道之。今天下日蝕，極天下之大怪也，尚或有睹，或有不睹。天下之災
異怪變萬類，皆天地陰陽之變革談語也。或國不睹而州睹，或州不睹而郡睹，或郡不睹而縣
睹，或縣不睹而鄉亭睹，或鄉亭不睹而民間人睹，或甲裏不睹而乙裏睹。故古者賢拢�之治，
下及庶賤者，樂得異聞，以稱天心地意，以安其身也。故其治獨常安平，