309太平经-第53部分
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天命此人，不可久活。
惡惡相及，煩苦神臁珰夤砦铮鞲鞑坏眯赶ⅰＪ欠侨诉^所為邪？先時為惡，殃咎下
及。故令生子，必不良之日；或當懷妊之時，雷電霹靂，弦望朔晦，血忌反支，以合陰陽。
生子不遂，必有禍殃。地氣所召，反怨偅恰閻簣髳海窝｝所望？不知變易，自職當絕滅
無戶，死不與眾等。部吏正卒此伍，特至曠野不潔之處，才得被土，狐犬所食，形骸不收，
棄捐道側，魂神俱苦，適作不息。或著草木，六畜所食，何時眩涣P惡賞善人所知，何不
自改。天報有功，不與無德。思之思之，賞罰可知。自可死獨苦極，善惡之壽當消息，詳之
慎之，可無見咎。故以重眨В钭曰诙＜字畷嗳トf里，故下此文，相敕相眨В鹪�
天咎地，善惡當分。其文相錄，知惡為善，魂神勞極。愚者不知，故文辭丁寧反覆，輾轉相
告，無為後生作咎。以此自證，眩卧咕蹋瑹o所眩蓿鞯闷淅怼４宋漠攤鳎坏眯葜埂Ｖ�
者減年，愚者自己寫者，不用其言，但自苦耳！
有過死謫作河梁眨У谝话侔耸�
上古之時，神拢戎獊硎拢c天共治，分佈四方上下中央，各有部署，秩除高下，上下
相望，不肅而成，皆為善。恐有不稱，皆同一心。天有教使，奔走而行，以雲氣為車，瘢�
飛龍。神仙從者，自有列行，皆持簿書，不動自齊。恐有所問，動有規矩，得其所行。春行
生氣，夏成長，秋收，使民得以供祭，冬藏餘糧，眩瓜嗬m，既無解時。神臁槐�
榮，恩及¤行，草木亦然，是非上之恩邪？各得自所。食輒令有餘，新陳相因，奈何忘之，
既得民助，使神不恨。善人輒報，自以當更相給足，天使之然，不可藏匿，令人饑寒。故令
有財之家，假貸周貧，與陳歸新，使得生成，傳乎子孫，神臁又欠谴蠖鞑夹行埃�
愚人無知，不肯報謝，自以職當然，反心意不平，強取人物以自榮，無報復之心，不顧
患難，自以可竟天年。故眩参摹Ｉ袢苏嫒饲笊迫耍軅鲿闹茫瑒t其人可得延命增壽，
益與天地合，共化為神臁Ｑ｝得瘢麃恚鼙樯舷轮醒耄骷傲f，豈不善哉？何不熟思，無
忘於內，神宅所居，動觀人所為，不自是，知有及，當相承事，去禍就福，不宜有小不稱天
心也。天地四時五行眾神吏直人命錄，可不敬重，念報其恩，不欲為善事，反天神。天神使
風雨不眨袣廪D易，當寒反溫，當溫反寒。耕種不時，田夫恨怨，不肯為人理之。輕賤諸
穀，用食犬豬，田夫便去。
在有德之國，其處種者少收，樹木枯落，民無餘糧。更有殘伲瑺巹俣选２荒钫驷幔�
更為貧人，收無所得，相隨流客。未及賤穀之鄉，饑餓道傍，頭眩目冥，步行倡狂，不食有
日，餓死不見葬。家無大無小，皆被災殃，反呵罪於天。其國空虛，偅裏o儲穀，少肉，無儲
錢，歲歲益劇，無以給朝廷。眩叨啵瑐｝庫無入，司農被空文無以彛В硦Z錄除，中國少
所用，人民仰國家，而不各施，有難生之期，是皆天之所惡也。地不得久養，惡人知不？真
人急以此文付有德之國，各令自責有知，可眩蛊涮炷辍o知與禽獸同。壽不可強得，行自
得之，無怨於天。詳念書文，常思孝忠信仁施，有過自責，眩凶訉O，書不空言。
無德之國，天不救護，機衡急疾，日月催促少明。有德之國，機衡為遲，日月有光。是
天之所行，機衡日月星，皆當善明。反便少者，是行之所致，何所怨咎乎？同共天地日月星
辰耳，得見天地報信者見其明。五星失度，兵革橫行，夷狄內侵，自虜反叛。國遣軍師，有
命得還，失命不歸，是大人之罪也。為子不孝，國少忠臣，行不純，故令相克，卒歲乃止。
故施沿極之經，名曰太平。能行者得其福，不者自令極思，聚身無離，常報應不枉人，所不
者施惡於人。常言人無貴無賤，皆天所生，但錄籍相命不存耳。愛之、慎之、念之，慎勿加
所不當為而枉人，侵克非有。是天所不報，地所不養，凶神隨之，不得久生樂生。念自令自
忽者勿望生，殊無生長之籍，強入神仙齋家。所有祠祭神臁竺上啥取Ｏ缮癜覆炯訜o
生名，都郎癫幌硎骋病Ｗ咝衅颉瑁｝諸神臁渖衽�
猛獸所食，骨肉了已，狐狸所齧，不歸故鄉。同縣比彛В囱缘孟桑鉄o信報，何用自
明。以是言之，難可分明。當有報信，眾人見之，乃為已升。不者苦其刑，為言得略少，其
人狂邪可下，反以為真。俱入死部，下歸黃泉，不得自從。有德度者，生時有簿，年滿當上，
輒有迎者。童蒙無知，何從得往。但費資用，棄家捐身曠野。道自然人相錄，不可強求。倘
自苦，不治生養親，妻子相見為賢士。但恐不孝不忠少信，可得竟年耳，地下無罰樂而已。
有餘財產，子傳孫，亦當給用，無自苦。子孫實不肖，各自活，無相遺患，是為善行。故記
此文示智者，愚人忽之妄怒喜，遠罰避患為賢者，三諫不中且可止。天佑善人，不與惡子。
各自加慎，勿相怨咎。各為身計，行宜人人有知，無有過負於天，錄籍所宜，慎勿強索，索
之無益。所以然者，惡逆之人，天不佑也。無離舍宅及城郭，骨節相連為阡陌，筋主欲生堅
城郭，茫魍鶃頌楣墙j，肉在皮內為茫隆Ｉ裨谥惺兀救松茞骸：雾氝h懀В哒竞蛏耖T
戶。求道得生，無離舍宅，變化與神合德，道欲眩嗡鳌９手蒙莆撵短旒�
神仙籍與俗異錄，當升之時，主籍之神及保人者來，乃知所部主奉承教化，各有前後，
輒當進有所去，不得自可。眾神共治，務取合天心。先生之人，皆心明視，無有界意，所行
所生，人未知之。皆先天地，變化上下，皆不失其道，神不悉具。乃置綱紀，歲月偏傍，各
置左右，星辰分別，各有所主，務進其忠，令使分部。見善當進，見惡當退，何有所疑，行
各自力，無為神所铡９实贸桑梅Q天君。主天之人輒簿領，亦不失度，部主諸神故四方。
方有孟仲季，更直上下，名為太歲。太陰在後，主知地理。眩盟臅r，生成所有，分居於野，
有晚早穀草。近人不壽遠人民，然亦眩L久，業社之樹小得自矣。易世被誅，延及孫子。所
以然者，所居不安，去故就新，神眩眠�。
人有命樹生天土各過，其春生三月命樹桑，夏生三月命樹棗李，秋生三月命梓梗，冬生
三月命槐柏，此俗人所屬也。皆有主樹之吏，命且欲盡，其樹半生；命盡枯落，主吏伐樹。
其人安從得活！欲長不死，易改心志，傳其樹近天門，名曰長生。神吏主之，皆潔靜光澤，
自生天之所，護神尊榮。但可常無毀名，天有常命，世世被榮，雖不下護，久自知精。所以
然者，去俗久遠，當行天上之事，不得失脫。諸神相檢，如繩以墨，何眩詮模什幌露�
宜勿怪之。功勞當見，不與俗等，人以為無益於家，內被其榮，豈不善邪？故示後生，令心
覺悟，出書無藏，贈之有罰。無與佞欺，不孝順為心，宜皆為不副書言，眩娯焼枺刹簧�
焉。傳當傳其人，令可保舉。勿犯神書，勿試神言，慎神之辭，皆天報焉。勿輕犯之，後有
患，小犯才謫，大過不救。故使諸神更相司便宜上之，有不實者，當眩娭巍Ｊ庐斚嚓P，不
得私。故使諸神轉相檢持，今悔其後何須疑，中眩秊橹梗嘁娍贾２皇浊閷崳坚崾妆阋�
下，故進止亦見考之。不者如故，此之謂也。不可輕犯。無所狐疑。神法大重，故當慎之詳
之，念之思之，長生久活之道，可不重之！故下此文以示，當施補空者，為設善事，輒相承
無有逋亡。為善有功年益長，無所眩伞�
自然之道何極時，但覺寐轉相治，失如銖分輒見疑。天有倡樂樂諸神，神亦聽之。善者
有賞，音曲不通亦見治。各自有師，不可無本末，不成，皆食天偅滤巨r，寒溫易服，亦
陽尊陰卑，粗細靡物金銀彩帛珠玉之寶，各令平均，無有橫賜，但為有功者耳。不得無功受
天衣食。前文已有言，今為眩溃顭o怨恨，無所嫌疑，是天重神臁病q盡拘校簿上，
山海陸地，諸祀叢社，各上所得，不用不得失脫。舍宅諸守，察民所犯，歲上月簿，司農祠
官，當輒轉相付文辭。大陰法曹，計所承負，除算減年。算盡之後，召地陰神，並召土府，
收取形骸，考其魂神。當具上簿書，相應不應，主者為有奸私，罰謫隨考者輕重，各簿文非
天所使，鬼神精物，不得病人。輒有因自相檢飭，自相發舉。有過高至死，上下謫作河梁山
海，各隨法輕重，各如其事，勿有失脫。各有府縣啵ぶ髡唛L吏，察之如法，勿枉夭克鬼神
精物。如是上下，合通行書，各如舊令。
衣履欲好眨У谝话侔耸�
自古及今，各有分部，上下傍行，有所受取。輒如繩墨不失，何有不睹死生之訣。各且
自慎，勿犯神臁魅缙渎殻魑鸷鐾？墒栌洠普弋斏希瑦赫弋斖恕＜字畷髌�
所願但可順從，不得逆意。心意不端，反怨神使，行自得之，何所怨仇。人有難化，知有不
足，皆被其殃。枉行所不及，反自譽滿口。出人事殊無知懀В姰斍埃活櫰溽幔系滊x
愛，謗訕善人。以天亡上，地不在下，不知鬼神。有疏記之者，解人怨仇，多施酒脯，甘美
自恣。當時為可，後為人所語，輕口罵詈，咒裕坏溃p偽誹謗，盜人婦女，日夜司候。邀
取便者，賣以自食，衣履欲好，競行鬥辯。不從道理，欲得生活，何從得久。愚人可為名惡
子，長吏聞知，屬吏捕取，急刑其身，禍及親疏，並得其咎。貧當自力，無為搖手，此人命
簿，生所稟受。惡鬼隨之，安得留久。此輩眾多，有前後會，當相得不中止。所以言者，惡
鬼所取，慎之小差，不慎自已，惡不可施，人所怨咎。當時自可，不念其後，見戒當止。可
眩∩蛊漯N算。有故記善惡，壽所起，增年之期，要當善矣。不見賢拢獞＇用餘。念
生惡死，上及仙士，壽可長年。何為棄世，殃流從生，胞中之子反言我同從父母生耳。是皆
怨天咎地，言惡當別，不可雜廁，清濁分離，如君與奴使。故得行大道者生，不行為土，古
今相似。亦有善，亦有惡，世世相傳，未嘗止，多與少耳。天知多逆，故出此文重之耳。知
戒之後，可無有疑，十百相應，何有脫時？
不忘眨чL得福訣第一百九十
惟天地亦因始初，乃成精神，奉承自然，生成所化，莫不得榮。因有部署，日月星辰，
機衡司候，並使五星，各執其方，各行其事。雲雨佈施，民憂司農事，元氣歸留，諸穀草木
¤行喘息蠕動，皆含元氣，飛鳥步獸，水中生亦然，使民得用奉祠及自食。但取作害者以自
給，牛馬騾驢不任用者，以給天下。至地¤有餘，集共用食。勿殺任用者、少齒者，是天所
行，神臁鲆病�
萬民愚憨，恣意殺傷，或懷妊胞中，當生反死，此為絕命，以給人口。當死之時，皆恐
懼，近知不見活。故天振嬷畱z湣，為施防禁，犯者坐之。六畜尚去明愛，不忍中傷，人反
不自惜，更為偬敗Ｋ》且唬薪鹑袣⑷�
