309太平经-第6部分
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人無匿此書，出之，使凡人自知得失之處。夫治不眨仟毺斓厝司^也，咎在百姓人人
自有過，更相承負，相益為多，皆悉坐不守實所致也。以離去其實，遠本反就偽行，而不自
知。何謂乎？生者，其本也。死者，其偽也。何故名為偽乎？實不見睹其人可欲，而生人為作，
知妄圖畫形容過其生時也。守虛不實核事。夫人死，魂神以歸天，骨肉以付腐塗，精神者可
不思而致，尚可得而食之。骨肉者無眩嬉玻稓w於地。地者，人之真母。人生於天地之間，
其本與生時異事，不知其所職者何等也？故孝子事之宜以本，乃後得其實也。生時所不樂，
皆不可見於死者，故不得過生，必為怪變甚深。真人曉不？慎之慎之。”
“唯唯。善哉，善哉，實已出矣！”
“子可謂知之矣。行去。”“唯唯。”
右事生到終本末當相應訣
〖ZJ〗太平經卷三十七（丙部之三）
試文書大信法第四十七
“大頑頓日益暗昧之生再拜，今更有疑，乞問天師上皇神人。”
“所問何等事也？”“請問此書文，其凡大要，都為何等事生？為何職出哉？”
“善哉，善哉！子之問事，可謂已得皇天之心矣，此其大要之為解。天地開闢已來，帝
王人民承負生，為此事出也。”
“今乃為此事出，何反皆先道養性乎哉？”
“然，真人自若真真愚昧，蒙蔽不解，向者見子陳辭，以為引謙，反真真冥冥昧昧何哉？”
“諾。”
“真人更明開耳聽。然，凡人所以有過責者，皆由不能善自養，悉失其綱紀，故有承負
之責也。比若父母失至道德，有過於鄰里，後生其子孫反為鄰里所害，是即明承負之責也。
今先王為治，不得天地心意，非一人共亂天也。天大怒不悅喜，故病災萬端，後在位者眩�
負之，是不究乎哉？故此書直為是出也。是故古者大賢人本皆知自養之道，故得治意，少承
負之失也。其後世學人之師，皆多絕匿其真要道之文，以浮華傳學，摺斓乐狻Ａ钺�
世日浮湥荒苌谱责B自愛，為此積久，因離道遠，謂天下無自安全之術，更生忽事反鬥祿，
故生承負之災，子解意豈知之耶？”
“善哉，善哉！見天師言，昭若開雲見日，無異也。”“行，子可謂已得道意矣。”
“愚生蒙恩，已大解，今問無足時，唯天師丁甯重戒之。”
“然，夫人能深自養，乃能養人。夫人能深自愛，乃能愛人。有身且自忽，不能自養，
安能厚養人乎哉？有身且不能自愛重而全形，謹守先人之祖統，安能愛人全人？愚哉！子甯深
解不耶？”“唯唯。善哉，善哉！”
“行，子以為吾書不可信也。試取上古人所案行得天心而長吉者書文，眩≈泄湃怂�
行得天心者書策文，眩∠鹿湃怂紕招械锰煲舛L自全者文書，宜皆上下流視考之，必與
重規合矩無殊也。乃子蒙且大解，乃後且大信吾書言也。今天疾人，後生者日益輕易，鬥命
試才。下愚乃言天無知道，天不效也。夫地尚不欺人，種禾得禾，種麥得麥，其用功力多者，
其稼善。何況天哉？今故天積怨，下愚無知者，更相教輕事為愚，後生者日益劇，故生災異
變怪，非一也。是天與人君獨深厚，比若父子之恩則相教，愚者見是，不以時報其君，反復
蔽匿，斷絕天路，天眩娣薹蓿嵫｝承負之，增劇不可移。帝王雖有萬人之善，猶眩裏o故被
其害也。故使為善者不明，若無益也。令使下愚言天無知，固有以乎哉？”
“今見天師言，心解與更生無異也。善哉，善哉！弟子雖多愁天師，冒死問事，始若有
過，已問得解，意大喜，不悔之也。夫無知而不問，無由得通達。”
“子言是其意也。行，書多悉備，頭足腹背，表裏悉具，自與眾賢共案之，勿眩龁枴！�
“唯唯。”
右問天師文書眾多從上到下所為出斷訣。
五事解承負法第四十八
蔽暗弟子再拜言：“夫大賢見師說一面，知四面之說；小賢見師說一負，知四負之說，
故易為說也。其愚暗蔽頓之人，不事見為說之，猶眩膽岩桑矢揖邌柼鞄煛熂葹榛侍旖�
承負之仇，為後土解承負之殃，為帝王解承負之厄，為百姓解承負之過，為萬二千物解承負
之責。”
又言：“下愚弟子乃為天問事，不敢不冒過悉道之。願具聞其意何等也？”“平言。”
“今帝王人民有承負，凡事亦皆自有承負耶？”“善哉，子為天問事，赵斍抑敗！�
“今每與天師對會，常言弟子乃為天問疑事，故敢不詳也。”
“善哉，子有謹良之意，且可屬事行。今子樂欲令吾悉具說之耶？不惜難之也。但恐太
文，難為才用，具說天下承負，乃千萬字尚少也。難勝既為子舉其凡綱，令使眾賢可共意，
而盡得其意，與券書無異也。”
“唯天師語。”“明開兩耳，安坐定心聽。”“唯唯。”
“然，天地生凡物，無德而傷之，天下雲亂，家貧不足，老弱饑寒，縣官無收，偅龓旄�
空。此過乃本在地傷物，而人反承負之。
“一大凡事解，未眩髀牎＝褚粠熣f，教十弟子，其師說邪不實，十弟子眩懈鳛槭�
人說，已百人偽說矣；百人眩懈鳛槭苏f，已千人邪說矣；千人各教十人，萬人邪說矣；
萬人四面俱言，天下邪說。又言者大眾，多傳相徵，不可反也，因以為常說。此本由一人失
說實，乃反都使此凡人失說實核，以亂天正文，因而移風易俗，天下以為大病，而不能相禁
止，其後者劇，此即承負之厄也，非後人之過明矣。後世不知其所由來者遠，反以責時人，
故重相冤也；眩秊榻Y氣不除，日益劇甚。
“故凡二事解，真人眩髀牎Ａ钜蝗藶榇笃垤抖际兄校拿嫘徐妒兄校笱缘厍蚁莩�
涵水，垂泣且言；一市中人歸道之，萬家知之，老弱大小四面行言，天下俱得知之，乃使天
下欺，後者增益之，其遠者尤劇。是本由一人言，是即承負空虛言之責也，後人何過乎？反
以過時人。
“三事解，然真人眩髀牎７蚰仙接写竽荆瑥V縱覆地數百步，其本莖一也。上有無訾
之枝葉實，其下根不堅持地，而為大風雨所傷，其上儯鼉｜枝葉實悉傷死亡，此即萬物草木之
承負大過也。其過在本不在末，而反罪未曾不冤結耶？今是末無過，無故被流災得死亡。夫
承負之責如此矣，寧可罪後生耶？
“四事解，然真人眩髀牎Ｄ仙接卸練猓渖讲簧崎＇藏，春南風與風氣俱行，乃蔽日
月，天下彼其咎，傷死者積眾多。此本獨南山發洩氣，何故反使天下人承負得病死焉？時人
反言猶惡，故天則殺汝，以過其人，曾不冤乎哉？此人無過，反承負得此災，魂神自冤，生
人眩瓦^責之，其氣冤結上動天，其咎本在山有惡氣風，持來承負之責如此矣。
“五事解，然真人眩Ｗ斅犖嵫浴１镜莱Ｕ恍皞纹廴恕Ｈ说热司跞藥�
父教化小小失正，失正言，失自養之正道，遂相效學，後生者日益劇，其故為此。積久傳相
教，俱不得其實，天下悉邪，不能相禁止。故災變萬種興起，不可勝紀，此所由來者積久眩�
久。愚人無知，反以過時君，以責時人，曾不重被冤結耶？
“天下悉邪，不能自知。帝王一人，雖有萬人之德，獨能如是何？然今人行，豈有解耶？
若食盡欲得之，而病人獨不能食，乃到於死亡，豈有解耶？今交陰陽，相得盡樂。有子孫祭
神求吉，而自若不能生子，豈有解耶？夫人生盡樂好善而巨壯，而固反不肖且惡，豈有解耶？
此盡承負之大效也。反以責時人，故不能平其治也，時人傳受邪偽久，安能卒自改正乎哉？
遂從是常冤，因為是連久，天憐之。故上皇道應元氣而下也，子勿怪之也。
“以何為初，以思守一，何也？一者，天數之始也；一者，生之道也；一者，元氣所起
也；一者，天之綱紀也。故使守思一，從上更下也。夫萬物凡事過於大，末不反本者，殊迷
不解，故更反本也。是以古者拢藢⒂锌蔀樽鳎匝稣继煳模┮暤乩恚髌浞幢局餍б病�
真人解未？”“唯唯。”
“今訾子悒悒，已舉承負端首，天下之事相承負皆如此，豈知之耶？”“唯唯。今天師
都舉端首，愚生心結已解。”
“行，語真人一大要言，上古得道，能平其治者，但工自養，守其本也。中古小失之者，
但小忽自養，失其本。下古計不詳，輕其身，謂可再得，故大失之而亂其治。雖然，非下古
人過也，由承負之厄會也。行文已眩兀岵粡脱裕傺园偻瑹o益也。可毋增書為文，今
天辭已通囑于真人。”“唯唯。”
“行，歸思其要，以付有德君，書要為解承負出。”“唯唯。”
右問凡事承負結氣訣
〖JZ〗卷三十八（丙部之四）
師策文
師曰：“吾字十一明為止，丙午丁巳為祖始。四口治事萬物理，子巾用角治其右，潛龍
勿用坎為紀。人得見之壽長久，居天地間活而已。治百萬人仙可待，善治病者勿欺紿。樂莫
樂乎長安市，使人壽若西王母，比若四時周反始，九十字策傳方士。
〖JZ〗太平經卷三十九（丙部之五）
解師策書訣第五十
真人稽首再拜，“唯唯。請問一疑事解。”“平言何等也？”
“天師前所與愚昧不達之生策書凡九十字。謹歸思於幽室，閑處連日時，伲灶B頓，晝
夜念之，不敢懈怠，精極心竭，周遍不得其意；今唯天師幸哀不達之生，願為其具解說之，
使可萬萬世貫結而不忘。”
“善哉，子之難問乎，可謂天人也。諾。真人詳聆聽，為子悉解其要意。”
師曰：“吾字十一明為止：師者，正謂皇天神人師也；曰者，辭也，吾乃上辭於天，親
見遣，而下為帝王萬民具陳，解儯f世諸承負之謫也；吾者，我也，我者，即天所急使神人
也，今天以是承負之災四流，始有本根，後治者悉皆隨之失其政，無從得中斷止之，更相�
傷，為害甚深，今天以為重憂；字者，言吾今陳列天書累積之字也；十者，書與天真招哦�
相應，十十不铡瑹o一欺者也，得而眾賢，各自深計，其先人皆有承負也，誦之不止，承負
之厄小大，悉且已除矣；一者，其道要正當以守一始起也，守一不置，其人日明乎，大迷解
矣。明為止，止者，足也，夫足者為行生，行此道者，但有日益昭昭，不復愚暗冥冥也。十
一者，士也。明為止者，赤也，言赤氣得此，當眩ⅲ醮竺饕病Ｖ拐撸f物之足也，萬
物始萌，直布根以本足生也，行此道，其法乃更本元氣，得天地心，第一最善，故稱上皇之
道也。
丙午丁巳為祖始：丙午丁巳，火也，赤也；丙午者，純陽也，丁巳者，純陰也；陰陽主
和，凡事言陰陽氣，當眩秃咸煜露d之也；為者，為利帝王，除凶害出也；祖者，先也，
象三皇德也；始者，反本初也，故行是道，當得反上皇也。
四口治事萬物理：四而得口者，言也，能日習言吾書者，即得天正經字也，令得其至意，
乃上與天心合，使萬物各得其所，而不復亂，故言萬物理也。
子巾用角治其右者：誦字也，言誦讀此書而不�
