309太平经-第60部分
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意矣。太平至，災氣悉去矣。”“謹眩卣垎栃乃伞！薄靶校窖晕鹬M也。”“唯唯。今
天地之氣，乃半王半休，比若晝夜，無有解已，樂寧可竟日作之邪？獨加王鄉，有王氣時可
作邪？”“但始作之時，以其帝王始耳，無以休氣始也。歲亦然，月亦然，日亦然，時亦然。”
“今愚生未及其意，然欲樂歲，歲在枺矫源憾履藰分Ｓ麡吩拢骷悠湓拢照咭�
王日，時者以王時。如是則可謂得天之道，災氣去矣。如不若此，皆為亂天之紀，生凶災矣。
是故古者拢酰钪斓匦囊猓桓覙沸资隆Ｐ资乱姌罚瑒t凶事日興多，興多不可救，故不
當樂之也。天之授性，各自有精神。樂善，善精神至；樂惡，惡精神至。此自然之性也，無
有怪也。但愚人不深計之耳。”“善哉，善哉！真人欲知其大效，此比若天道也。諸清淨者
樂歸天，諸沈重者樂歸地，各從其家，無可非也。故樂善得善，樂凶得凶，比若水從下，火
從高，不失銖分。真人以此書付有德之君，以示凡人。今太平氣至，天興善，皆使樂善也，
不得眩袩o故樂凶事者也。樂凶事者，乃與天為仇，與地為咎，其過不除。今天上名此樂凶
事者，為大反逆之人也。天兇氣，地中諸咎悉且來下歸之也。”
“請問：卒有急，當以樂，樂吉事，時不暇待，加王向鬥前，當奈何哉？”“善乎，子
之問事也，得其要意。然，使樂人居王鄉，不得居王鄉者，令樂人眾人，亦向王請之，亦以
其音，亦以其數。如但其人姓字，舉持律曆，音氣相應，亦可順其王、相時氣，而依其人使
作樂，亦可如此。如此者，皆為順用天地之教，令無災害也。如不若此，有與凶囚氣合者，
悉生凶事。又舉音倡樂，亦當以吉，吉音善事。夫王、相氣，比若人之有君王，亦不欲聽聞
凶事、凶言、凶音也。所以然者，王、相之氣乃為皇天主生，主成善事，乃而助天生成也。
惡音凶事，不而助天生成凡物。是故王氣不欲樂聞之也，鬥前之氣，皆不欲樂聞之也。是故
古者拢t帝王，悉積聚善言善事，不內兇惡之事。名為祆言，罪即誅死；其罪未足以誅死，
但惡其祆言不詳耳，故殺之也。真人豈如此禁重邪？”“唯唯。可駭哉！可駭哉！”“子知早
駭，可長存；不知駭，死之恨也。
“一曰先順樂動天地四時帝氣，一事加三倍以樂天，令天大悅喜，帝王老壽，祆惡滅，
天災害悉除去，太陽氣不戰怒，國界安。而知常先動順樂之者，天道為之興，真神為之出，
幽耄аň又耍詷穪碇玻酢踉眨�
“二曰先順樂動天地四時王氣，再倍以樂地，地氣大悅，不戰怒，令王者壽，奸猾盜�
兵革消，國界興善。下悉樂承順其上，中賢悉出，助國治，地神順養，□□哉！
“三曰先順樂動相氣、微氣，令中和之氣大悅喜，君臣人民順謹，各保其處，則佞偽盜
俨蛔鳎辰绫！９屎蜌馊张d，王氣生，凡物好善。
“四曰慎無動樂死破之氣，致劇盜伲侄嘧渌勒摺绯Ｎｋy安，致邪氣鬼物甚多，
為害甚劇，劇則名為亂擾。極陰之氣致返逆，慎之慎之。
“五曰無動樂囚廢之氣，多致盜伲敉姜z事，刑罪紛紛，甚難安。民相殘傷，致多痼
病之人。
“六曰無動樂衰休之氣，令致多衰病人。
“又生偷猾人相欺，多邪口舌，國境少財，民多貧困。樂上帝，上王、相、微氣三部，
今天地人悅，致時澤，災害之屬除去，名為順天地人善氣也，致善事。樂下三部，死破囚休
衰之氣致逆災，天時雨，邪害甚眾多，不可禁防也。此諸廢氣動搖樂之，則致惡氣大發洩，
賢儒藏匿，縣官失政，民臣難治，多事紛紛，不可不戒之、慎之也。天地凡事，有固常法。
有氣之鄉，而向尊者欲見樂無氣之鄉。衰死者不宜見樂。故樂善者天上名為順政，樂惡者天
上名為逆令。順政者得天力，逆令者得天佟５锰炝φ咧聣郏锰熨者致凶咎。所以然者，
天之為政猶影響，不奪人所安。樂善得善，樂惡得惡，是眩窝浴７蛏茞喊参＃鲝钠漕悾�
亦不失也，但愚人不計之耳。是故樂道者道來聚，樂德者德來聚，樂武者武來聚，樂正者正
來聚，樂邪者邪來聚，何嘗不若此乎？故吾深計天之法，以戒真人也。□□哉，天法不可犯
也。故重丁寧子。”“唯唯。”
“所以三倍帝氣樂賢者，帝氣最尊無上，象天尊，故倍樂之。天者，而制禦地與人，故
三倍之，象天地人也。夫天地人見樂興理，而萬物各得其所，瑞應善物萬二千為其具出矣，
故先樂之也。樂之當詳聽一意，端坐長思，心中悅喜，愉愉然也。忠信至眨瑹o有惡意，比
若對帝王而坐，不敢邪僻。天應其行，祆惡災害之屬莫不悉去，因天為尊，因帝氣為權，自
然天述法，故致太平不難也。”“善哉，善哉！”“所以再倍王氣樂弦者，王氣象地，地者
與人並居，故再倍其樂，樂地也。地與人見樂悅喜，而萬物並理得矣。又地者卑，故其樂少
於天也。”“善哉，善哉！”“又王氣弱於帝氣，卑於帝氣為一等，故少之也。尊卑相次之
法，其分自然也。”“善哉，善哉！”“所以樂相氣、微氣一行者，相氣、微氣象中和人。
夫中和人卑於天地，故其樂少。人者主為天地理萬物，人樂則悅喜為善，為善則萬物理矣。
人不樂則為惡，為惡則萬物凶矣。”“善哉，善哉！”“又人者，是中和萬物之長也。其長
悅喜理，則其萬物事理，其長亂則其物亂。故先樂其長，以順樂天地人之道也。”“善哉，
善哉！”
“是故上善之氣最尊善，故樂得三重也，以樂善也。是故古者帝王治得善，得天心意者，
得重樂也，是其明證也。今太平氣至，故教其興樂也。衰亂之氣應凶年，故不得興樂；如興
樂，名為興樂凶衰，天上名之為大逆也，災害之本，禍之所從起，可不慎乎？”“善哉，善
哉！”“是故其次樂再重，王氣不若帝氣，故樂少。是故治少善者，樂為之衰少。所以衰少
者，氣衰不而大善，故不敢重多樂也。中有兇氣，故不敢具其樂也。比若人家有七善三惡，
則心中為之不而樂，此之謂也。”“善哉，善哉！”“夫七善三惡，善多惡少，安而止樂乎？
人心中雖樂，時念三惡，則不而純樂，此天性也。乃且盡善，無眩粦n，乃而大樂也。故樂
以樂善，不以樂凶也。”“善哉，善哉！”
“吾言乃天明券，書不失一也。是故其樂一行，相氣、微氣少所而安，人德最少，不而
若天地氣也。故乃微少，不而若天地，故少其樂。相氣、微少所而化。乃其中國，固多惡少
善，故不敢多具其樂也。反名為樂兇惡，其善少，故其樂少也。所以少者，但樂其中善者，
不敢樂其中兇惡也。樂其中兇惡，比若小人，有七凶三善，三善謫得三從樂。有七兇惡反七
愁苦，悒悒安而從樂乎？所以然者，十十為法者，十乃三折之也。帝氣十十皆善，王氣者二
善一惡，相氣者二惡一善也。故帝氣者象天，天者常樂生，無害心，欲施與，三皇象之，常
純善良，無惡無害心。天如三皇，三皇如天也。故上善之人無一惡，但常欲為善。其象天也，
其象真神乎？”“善哉，善哉！”“王氣者象地，地者常養而好德，五帝象之也。地雖養者名
為殺，故五帝時有刑也。”“善哉，善哉！”“相氣、微氣者象人，人者無常法，數變易，
三王象之，無常法也。夫和氣變易，或前或退，故下上無常。和者睹剛亦隨之，睹柔亦隨之，
故無常也。衰死囚亡之氣象萬物，數變亂無正相出入，五霸象之，其氣亂凶，故不得有樂也。
夫天地之性，樂以樂善，不以樂惡也。夫天地之武以誅惡，不以誅善。天地格法，不可反也。”
“善哉，善哉！請問樂以樂善意，願聞大訣，命名愚生心悉解，而不敢眩龁枺M可聞乎？”
“子自若不解邪？”“謹已小解。恐下古之人，積愚迷日久，雖與其文，猶眩唤猓｝令犯
天禁，故不敢不問其大訣易知者矣。”“善哉，子之言，得其意。諾。安坐，方解之。然，
夫上善大樂歲，凡萬物盡生善，人人歡喜，心中常樂欲歌舞，人默自相愛，不變爭，自生樂，
上下不相克伲韵鄻贰９蕵飞渡埔詷飞疲焓棺匀蝗绱艘病！薄吧圃眨圃眨 薄胺虼�
凶年，凡物無一善者，人人皆饑寒，啼呼哭泣，更相克佟Ｄ陨羁喾揄＃闹胁粯罚�
而歌舞樂，默自廢絕 故凶年惡歲無樂，天使其自然無也。是則明天不樂兇惡之證也。是故
樂為樂善生，武為興凶作。是故古者帝王將興者，得應樂善也；將哀者，得應惡也。此者，
自然之法也。是故樂生善，善生樂；凶凶生樂武，武生凶；無為生樂，樂生無為，武生亂，
亂生武；樂生歌舞，歌舞生樂；兇惡生愁苦，愁苦生兇惡。以吾文見下古之人，使其思之樂
之，訣說小竟於此。”“善哉，善哉！”
右五音樂當所動發前後得天地人心意以致太平除災奸致和氣出大訣
闕睿�
吾書中善者，悉使青首而丹目，何乎？吾道乃丹青之信也。青者生仁而有心，赤者太陽，
天之正色也。吾道太陽仁政之道，不欲傷害。
闕睿�
“請問今太平上皇氣具至，天上理何所先後，豈可聞乎？”“今天上為法也，樂者順之
以樂，苦者順之以苦，天上之為法如此矣，乃太平氣至。故天上從其樂，以順奉之，大急兵
杖而斷刑罰。地上亦然。樂者，陽也，天之經也。兵杖刑罰者，陰也，地之怒也。陰興必傷
陽化。今太平氣至，乃天與神兵共治，故斷刑罰兵仗爭訟，令使察察，萬世不復妄也。皆如
日月，不可久蔽藏也。元氣自然樂，則合共生天地，悅則陰陽和合，鳳雨眨瑒t共生萬二千
物。凡物樂，則奇瑞應俱出，生萬物之應，精上著天，三光更明察察也。三光樂而合，則四
時順行。春樂生，夏樂長，秋樂收，冬樂藏。四時樂喜，五行不逆，則人民興。人民興則帝
王壽，帝王壽則凡民樂，凡民樂則精物鬼邪伏矣。精邪伏則無夭病死之人，無夭傷人，則太
平氣至矣。萬國不戰鬥，盜儇澔^矣。天地六方神俱樂喜也，天地真仙人出。天地真仙人
出，則正氣悉見，而邪氣悉藏。惡人悉坐自思矣，善人行矣，神人¤書盡出，而邪偽文亡矣。
人莫不悅樂喜，陰陽和合同心為一家，傳相生。
“凡事樂者，無有惡也。凡陰陽樂，則生之始也，萬物所受命而起也，皆與人相似。男
女樂則同心共生，無不成也。不樂，則不肯相與歡合也，怒不樂而強歡合，後皆有凶。今吾
之文，才舉其大綱，見其始，以樂化之為不善，安可勝記也。已知樂之善，未及不樂之禁，
眩秊殚_其綱紀，¤惚不樂，不肯並力合心，而共生元氣，著自然也。元氣自然不樂分爭，不
能合身和德，而共生天地也。天地不樂，陰陽分爭，不能合氣四時五行，眨L雨，而盛生萬
二千物。萬二千物不樂爭分，多傷死，其歲大凶。凡事不樂爭分，三光為之失明，帝王愁苦，
萬民流亡也。善氣蔽藏，惡氣行也。正神遠去，鬼物興也。萬物人民夭死，無有年也。萬二
千國分爭不樂，刑罰大起
