309太平经-第9部分
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夫皇天署職，不奪其心，各從其類，不铡玻环粗瑸榇蠛σ病９适鹬锰熘裁窠援旐槾耍�
古者拢松畛兄耍什皇煲猓锰煨囊病Ｕ嫒私皴笗源瞬唬俊薄吧圃眨圃眨 �
“吾是所言，以戒真人，不失之也。”“唯唯。”“行努力。”
“愚生今心結不解言，是九人各異事，何益于王治乎不也？”
“治得天心意，使此九氣合和，九人共心，故能致上皇太平也。如此九事不合乖忤，不
能致太平也。此九事乃更迭相生成也，但人不得深知之耳，先拢t未及陳之也，故久椋Ы^乎！”
“然今一事不得治，不可平，何也？”“太上皇氣太至，此九人皆來助王者治也。一氣
不和，輒有不是者，故不能悉和陰陽而平其治也。其來雲何哉？無形神人來告王者，其心日
明，大神人時見教其治意；真人、仙人、大道人悉來為師，助其教化；拢恕①t者出，其耄�
士來為臣；凡民奴婢皆順善不為邪惡，是乃天地大喜之徵也。其一氣不和，即輒有不至者，
雲何乎？元氣不和，無形神人不來至；天氣不和，大神人不來至；地氣不和，真人不來至；
四時不和，仙人不來至；五行不和，大道人不來至；陰陽不和，拢瞬粊碇粒晃淖盅圆徽妫�
大賢人不來至；萬物不和得，凡民亂，財貨少，奴婢逃亡，凡事失其職。此正其害也。今真
人既欲救天亂氣，宜努力平之，勿倦懈，慎之！”“唯唯。”
“氣得，則此九人俱守道，承負萬世先王之災悉消去矣。此人俱失其所，承負之害日增。
此九人上極無形，下極奴婢，各眨粴猓艢怅庩栒｛。夫人，天且使其和眨麣猓叵仁硽猓�
故上士將入道，先不食有形而食氣，是且與元氣合。故當養置茅室中，使其齋戒，不睹邪惡，
日練其形，毋奪其欲，能出無間去，上助仙真元氣天治也。是為神士，天之吏也。毋禁毋止，
漳芫椭麨樘焓浚嗛喩迫耍齑笙仓�為人利也，何謂乎哉？然此得道去者，雖不
為人目下之用，皆共眨完庩枤庖病９耪叩弁跫捞焐仙裣率常酥^也。”
“曾但天精神自下食耶？”“善哉，子言是也。然，此人上為天吏，天精神為其君長，
君與吏相為使，吏者職在主行。凡事，吏道人善有功。故君與其下，即下則說喜。故除人承
負。吏不說，則道人有過於天。君吏俱不肯下臨人食，故過責日增倍，身尚自得重過，何能
除先王之流災哉？真人亦曉知此不耶？”
可駭哉！吾大怖惶，恍若失氣。今且過問天師，不意乃見是說也。”“行，子努力，所
說竟，當去矣。”“唯唯。”
右簡閱九人竟其志無冤者平王治天因喜解其先王承負。
驗道真偽訣第五十七
行事亦且畢不久。“真人前，詳受教敕。”“唯唯。”“自行此道之後，承負久故彌遠，
積厄結氣，並災委毒斩啵豢身汈ФM也。”“知力行是之後，承負之厄日少，月消歲除
愈，何以知之乎？”
“善哉，子之難也，可謂得道意矣。然，明聽，行此之後，天下文書且悉盡正，人亦且
盡正，皆入真道，無眩皞挝慕^去，人人自謹。其後生者尤甚，理會相仿學，皆知道內，有
睹其身，各自重愛。其後生者孝且壽，悉工自養老，顏色不與無道時等，後生者日知其至意
以為家也。學眩^其先，日益就相厚相親，愛重有道人，兵革奸猾悉無眩秊檎咭病９食胸撝�
厄會日消去，此自然之術也。□□萬不失一，是吾之文大效也，不可但苟空設善言也，親以
徵驗起，乃與天地響相應，何可妄語乎？故文書前後出，非一人畜積難知情，是故吾道以�
也。子連時□□問，必樂欲知其大效，其效相反，猶寒與暑，暑多則寒少，寒多則暑少。
“夫天地開闢以來，先師學人者，皆多絕匿其真道，反以浮華學之，小小益耶，且薄後
生者，日增益眩齽。涔适钩蓚螌W相傳，雖天道積遠，先為文者，所以相歎紿之大階也。壹
欺不知，後遂利用之也。令上無眩⌒牛聼o所付歸命，因兩相意疑，便為亂治。後生者
後連相承負，先人之厄會聚並，故曰劇也。天今冤是，故吾語子□□也，真人努力自愛勉之。
子乃為天除病，為帝王除厄，天上知子有重功。”“不敢，不敢。”
四行本末訣第五十八
“真人前。”“唯唯。”“人行有幾何乎？”“有百行萬端。”“不然也。真人語幾與
俗人語相類似哉！人有四行。”
“其一者，或何謂也？”“然，人行不善則惡，不善亦不惡為浮平行，壹善壹惡，為不
純無常之行，兩不可據，吉凶無處也。”
“善哉，行吉凶有幾何乎，有千條儯耍俊薄罢嫒酥詭着c俗人同。吉凶之行有四。”
一者，惑何謂也？”“然，凡事為行，不大吉當大凶，不吉亦不凶為浮平命，一吉一凶為雜
不純無常之，吉凶不占。”
“善哉，行天地之性，歲月日善惡有幾何乎？不可勝紀？”“子已熟醉，其言眩霧矣。天
地歲月日有四行，一者不純，主為變怪。”“何謂也？”“然，真人明聽，今天地歲不大樂
當大惡，不樂亦不惡為浮平歲，壹善壹惡為天變惑歲。令今日不大善當大惡，不善亦不惡為
浮平日月，壹善壹惡為惑行，主行為怪異災，吾是但舉綱見始，天下之事皆然矣。”
“何謂也？”“然，天下之萬物人民，不入於善，必陷於惡，不善亦不惡為平平之行，
壹善壹惡為詐偽行，無可立也，平平之行無可勸，大善與大惡有成名。”
何故正有此四行乎？”“善哉，子之難問，可謂得道意矣。然，大善者，太陽純行也；
大惡者，得太陰煞行也；善惡併合者，中和之行也；無常之行者，天地中和君臣人民萬物失
其道路也。故行欲正，從陽者多得善，從陰者多得惡，從和者這浮平也，其吉凶無常者，行
無眩ǘ取Ｊ枪使怕｝賢深觀天地歲月日人民萬物視所興衰浮平進退，以自知行得與不得，與
用洞明之鏡自照，形容可異。”
“善哉，善哉！今當奈何乎？”“然，行守本，法天者，是其始也；法地者，其多戎也；
法和者，其次也；無常者，其行未也。”“今人何故乃得至無常之行乎哉？”“然，先人小
小佚失之，其次即小耶，其次大耶，其次大失。道路根本更迷亂，無可倚著其意，因反為無
常之行，便易其辭，為無常之年也。是明道弊未極也，當反本。夫古者拢硕么酥獮槟┝鳎�
極即還反，故不失政也，而保其天命。故大賢拢娛旅鳎且猿＊毤病Ｕ嫒藰分刂湫判�
耶？”“唯天師開示之耳。”
行歲本興而末惡者，陰陽之極也。人後生者惡且薄，世之極也。萬物本興末無收者，物
之極也。後生語多空欺無核實者，言之極也。文書多畜委積而無真者，文之極也。是皆失本
就末，失實就華。故使天地生萬物，皆多本無末，實其咎在失本流就末，失真就偽，失厚就
薄，因以為常。故習俗不知眩鄲海毰c天法相摺e久。後生者日輕事，更作欺偽，積習成
神，不能眩嘟囱詴允拢手赂喑胸摚商炀痰匮辏拿鏅M行，不可禁防。君王雖仁
賢，安能中絕此萬萬世之流過。始失小小，各失若粟。天道失之或毫釐，其失千里，粟粟相
從從聚，乃到滿太偅龜等f儯７蛴暌灰幌嚯S而下流不止，為百種，積成四海，水多不可。
本去故當繩之以真道，反其末極還就本，反其華還就實，反其偽還就真。夫末窮者宜反本，
行極者當還歸，天之道也。夫失正道者，非小病也。乃到命盡後，眩喑胸撈溥^，後生眩�
眩В廊瞻担ぱ｝失道，天氣乖忤，治安得平哉？人人被其毒害，人安得壽，萬物傷多
夭死。故比比敕真人傳吾書，使人人自思失道意，身為病，各自憂勞，則天地帝王人民萬物
悉安矣。真人樂合天心，宜勿懈忽也。”
“唯唯。願眩龁栆灰桑鞄熃袷羌祝鋾r呷灰俊薄吧圃眨嫒酥y得道意矣。
極上者當反下，極外者當反內；故陽極當反陰，極於下者當反上；故陰極反陽，極於末者當
反本。今天地開闢以來，小小連失道意，更相承負，便成邪偽極矣。何以知之乎？以萬物人
民皆多前善後惡，少成事，言前□□哉？前有實，後空虛。古者拢顺Ｓ^視萬民之動靜以知
之，故常不失也。”
“善哉，善哉！願眩騿栆皇隆！薄靶醒浴！薄敖袢籼鞄熝裕镉邢聵O上極。今若九人，
上極為委氣神人，下極奴婢。下學得上行，上極亦得眩滦校灰俊薄吧圃眨又畣栆病�
今真人自若愚罔，未洞於太極之道也。今是委氣神人，乃與元氣合形並力，與四時五行共生。
凡事人神者，皆受之於天氣，天氣者受之於元氣。神者乖氣而行，故人有氣則有神，有神則
有氣，神去則氣絕，氣亡則神去。故無神亦死，無氣亦死，委氣神人甯入人腹中不邪？”“唯
唯。”
“又五行乃得興生於元氣，神乃與元氣並同身並行。今五行乃入為人藏，是寧九人，上
極眩拢慈松聿唬俊薄吧圃眨圃眨〕鯇W雖久，一睹此說耳。”“然子學當精之，不精無益
也。”“唯唯。見天師言，夫天道固如迴圈耶？”“然。子可謂已知之矣。行去，有疑勿難
問。”“唯唯。”
右簡天四行實本末太極以反政。
§ 〖JZ〗太平經卷四十三（丙部之九）
大小諫正法第五十九
真人稽首言：“愚生暗昧，實不曉道，今既為天視安危吉凶，乃敢具問道之訣。今世神
¤法，豈亦有諫正邪？唯天師教敕，示以道意。”“子之所問，何其妙要深遠也！”“吾伏見
人有相諫正，故問天亦有相諫正不？”“善哉，子之所問，已得天道實核矣。天精已出，神
¤悅喜矣。今且為子具說其大要意，今使可萬萬世不可忘也。”“唯唯。”
“然，天者小諫變色，大諫天動裂其身，諫而不從，因而消亡矣。三光小諫小事星變色，
大諫三光失度無明，諫而不從，因而消亡矣。地小諫動搖，大諫山土崩地裂，諫而不從，因
而消亡矣。五行小諫災生，大諫生枺邢x殺人，南行毒殺人，西行虎狼殺人，北行水蟲殺人，
中央行吏民克毒相贇⑷耍G而不從，因而消亡矣。四時小諫寒暑小不眨笾G寒暑易位，
時氣無眩澏龋G而不從，因而消亡矣。六方精氣共小諫亂覆數起，中有生蟲災，或飛或步，
多雲風而不雨，空虛無實，大諫水旱無常節，贇f物人民，諫而不從，因而消亡矣。飛
步鳥獸小諫災人，大諫禽獸食人，蝗蟲大興起，諫而不從，因而消亡矣。鬼神精小諫微數�
病吏民，大諫裂死滅門，諫而不從，因而消亡矣。六方小諫風雨亂發狂興，惡毒俱行傷人，
大諫橫加絕理，瓦石飛起，地土上柱皇天，破室屋，動山阜，諫而不從，因而消亡矣。天地
音聲之小諫，雷電小急聲，大諫人多相與汙惡，使霹靂數作，諫而不從，因而消亡矣。吏民
小諫更變色，大諫多相賯G而不從，因而消亡矣。天地六方八極大諫俱欲正河雒文出，
天明證，天下瑞應書見，以諫正君王，天下莫不回應，諫而不從，因而消亡矣。天道經會當
用，眩源涡小Ｊ枪使耪呗｝賢見事，輒惟
