103-华佗神方-第7部分

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卷二·华佗临症神方
二○一○·华佗治脚病要诀
属性：阴络腹行，阳络背行，缘督为治，支无不伸。　
一人病脚　不能行，先生切脉后，即使解衣，点背数十处，相间一寸或五寸，从邪不能　
当，言灸此各七壮，灸创愈，即能行也。后灸愈，灸处夹背一寸上下行，端直均调，如引绳　
也。　
按∶先生以四言为主要，知药所不及，乃易之以灸。人谓灸不难，得穴难。余谓得穴非　
难，因有图可按，体格部位可稽也。惟病之应灸与否，又灸从何起，迄何止。有胆有识，斯　
诚难耳。先生之享大名于后世也，即此胆与识为之基也。（孙思邈）　

卷二·华佗临症神方
二○一一·华佗治酒毒要诀
属性：讳疾忌医，死。　
酒之发酵，足伤肺翼，害肠胃，惟葛花可解。暨渎严昕与数人共候，先生适至，谓昕曰∶　
“君身中佳否？”昕曰∶“无他。”先生曰∶“君有疾急见于面，毋多饮，多饮则不治。”与　
以葛花粉令服之，昕不能信，复饮，归行数里，卒头眩堕自车，人扶之，辇回家，越宿死。　
（孙思邈注）　

卷二·华佗临症神方
二○一二·华佗治虚损要诀
属性：乘虚御内，亡。　
故督邮顿子献得病，已瘥，诣先生。先生为切其脉，曰∶“尚虚未得复，勿为劳事。御　
内即死，临死当吐舌数寸。”其妻闻其病除，自百余里来省之，止宿交接，中间三日，病发，　
一如先生言。　
按∶肾水愈不足，相火愈妄动，故患虚损者，愈喜近女色。致女欲拒而不能，非腰痛如　
割，　

卷二·华佗临症神方
二○一三·华佗治胃管要诀
属性：地数五，土求其平，母使木梗。　
督邮徐毅得病，先生往省之，毅谓先生曰∶“昨使医吏刘租针胃管讫，便苦咳嗽，欲卧　
不安。”先生曰∶“刺不得胃管，误中肝也，食当日减，五日不救。”果如先生言。　
按∶人谓咳嗽从肺，不知肝风煽动，使肺不舒，亦足致嗽，所谓木刑金也。人谓减食由　
胃，不知肝气下行，使胃作胀，不能进食，所谓木克土也。人谓不眠由肾，不知肝为血海，　
肝病血虚，势难安眠，所谓木耗水也。胃属土，地属五，五为地数之终，终而不能复始，故　
五日不救也。仙传数语，足以当千万部医书，有如是者。（孙思邈注）　

卷二·华佗临症神方
二○一四·华佗治婴儿下痢要诀
属性：先啼后痢，乳多冷气。　
凡儿啼，哺以乳则止。乳寒则胃不舒，既入贲门，不能上吐，则为下痢。东阳陈叔山小　
男二龄，得疾下痢，常先啼，日以羸困，以问先生。先生曰∶“其母怀躯，阳气内养，乳中　
虚冷，儿得母寒故也。治法宜治其母，儿自不时愈。”乃与以四物女菀丸（即四物汤）十日　
即愈。　
按∶四物汤为妇人要药，有活血通经之功。佗以此法治病，即所云∶“子有病治其母也。”　
凡治儿病，药由母服，方取妇科，法自此始。（孙思邈注）　

卷二·华佗临症神方
二○一五·华佗治虿螫要诀
属性：水性涨，毒自散。　
彭城夫人夜入厕，虿螫其手，呻吟无赖。先生令温汤近热，渍其手中，卒可得寐。但令　
人数为易汤，不使微冷，达旦而愈。　
按∶人受蜂刺或蛇毒，多用白矾、雄黄、香油及各种草药敷之，竟不见效，或反肿痛。　
从未有以热水渍之者，即用热水亦不知更易，是以无效。今观先生之法，简而易，且奏效速，　
可　

卷二·华佗临症神方
二○一六·华佗治急症要诀
属性：不堪望，奚以方。　
军吏梅平，因得疾除名，还家。家居广陵，未至二百里，止亲人舍，其曰先生适至主人　
许，主人令先生视之。先生一望见，即谓平曰∶“君早见我，可不至此，今疾已结，不可为，　
趣　
按∶凡人内有病，必先后于外，故医以望为第一要义。扁鹊之著名，即在于能望也，先　
生望平色，知其必死，虽有所本，亦由能决。今之医士，不解斯义，徒恃切脉，以作指针。　
故病者将死，犹为定方。吾见亦多矣。噫！（孙思邈注）　

卷二·华佗临症神方
二○一七·华佗治头风要诀
属性：胆若寒，效难见。　
昔汉郭玉尝言∶“贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之。其为疗也，有四难焉。自用意　
而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。　
针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意犹且不尽，何有于病哉。此其所　
以不愈也。”不知先生所得之医经中，已有此言，故先生治曹操头风未除。操曰∶“佗能愈。　
此小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，终当不为吾断此根原耳。”操之为是言，殆即郭　
氏所谓∶“贵者处尊高以临臣”之意也。先生之不能根治，即医经所载二语尽之矣。（孙思　
邈注）　

卷二·华佗临症神方
二○一八·华佗治血郁要诀
属性：黑血聚，盛怒愈。　
按∶血郁于上焦，非可剖而出之，惟盛怒则肝之鼓动力足，郁自散。上行则吐，势所必　
然。先生尝本此以治郡守病，以为使之盛怒则瘥，乃多受其货而不加功。无何，弃去，又遗　
书辱詈之。郡守果大怒，令人追杀之，不及。因　恚，吐黑血数升而愈。（孙思邈注）　

卷二·华佗临症神方
二○一九·华佗治病笃要诀
属性：帮助寿夭而复治，则不怨冤死。　
医者遇病，宜先审其人之将死与否，若贸然定方与药，药纵无害，及死则必归咎于医者，　
虽百喙其难辞也。故欲攻医，宜先精相。相者何，望之义也。先生遇病者，先能知其人之寿　
夭，此非得自仙传，乃缘临症多使然耳。尝有疾者诣先生求治，先生曰∶“君病根既深，宜　
剖脏腑，治之当愈。然君寿不过十年，病不能相杀也。”疾者不堪其苦，必欲除之，先生乃　
施破术，应时愈。十年后竟亡。（孙思邈注）　

卷二·华佗临症神方
二○二○·华佗治咽塞要诀
属性：中有所壅，吐为便。医法有不宜明言而奏效甚速者。　
仲景治伤寒，以升吐为第一义。先生得医经，亦曾及此。先生尝行道中，见有咽塞者，　
因语之曰∶“向者道隅，有鬻饼人，萍荠甚酸，可取二升饮之，病自当去。”其人如先生言，　
立吐一蛇，乃悬于车而候先生。时先生小儿，戏于门中，逆见自相谓曰∶“客车旁悬有物，　
必系逢我翁也。”及客进顾，视壁北悬蛇以十数，乃知其奇。　
按∶先生治此症，精且玄矣。知其腹中有蛇，未尝明言，恐其惧耳。惧则蛇亦畏缩，不　
肯随吐而出。医家有以后患，详告病者，致其人不敢服药，令病加剧者，观于先生之治腹蛇，　
可　

卷二·华佗临症神方
二○二一·华佗治内疽要诀
属性：生腥化虫，虽出有伏。　
按∶以鱼腥杂碎和糖与粉，埋土中，经宿成虫如蚯蚓，畜鸡者恒以此饲鸡，较他虫速且　
繁。盖天道本先生不已，以生物求生物，诚不生而自生也。广陵太守陈登，忽患胸中烦懑，　
面赤不食，先生脉之曰∶“使君胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也。”即作汤二升服之，至再，　
有顷即大呕，中有小虫头赤而能动，其半尚为鱼脍，所苦即愈。先生曰∶“此病后三期当发　
，因其中尚有遗种，种难尽绝也。遇良医可救。”及期疾动，佗适他往，登遂死。（孙思邈　
注）　

卷二·华佗临症神方
二○二二·华佗治欲产不通要诀
属性：产以血为主，使血乏者难，宜助。　
李将军妻病，延先生使视之。先生曰∶“伤身而胎未去。”将军言顷实伤身，胎已去矣。　
先生曰∶“案脉胎未去也。”将军不谓然，越日稍瘥。三月后复动，更召先生，先生曰∶“脉　
象如前，系双胎。先下者耗血多，故后儿不得出，胎既死，血脉不复归，必干附于母脊。”　
乃为施针，并令进汤，果下死胎，且人形已具，色已黑矣。（孙思邈注）　

卷二·华佗临症神方
二○二三·华佗治咳嗽要诀
属性：表里相应，二九复生。脓能化毒，不吐肠瘟。　
军吏李成苦咳，昼夜不宁，先生诊为肠痈，与以散二剂，令服，即吐脓血二升余，病寻　
愈。先生谓之曰∶“后十八年，疾当复发，若不得药，不治。”复分散与之，令宝藏。其后五、　
六岁，有里人所患，适与成同，诣成乞药甚殷，成悯而与之。乃知如谯，诣先生更乞，适值　
见收，意不忍言。后十八年，成复发，竟以无药死。　
按∶肺与大肠相表里，肺疾则大肠之力不足，故便不畅，或便后失力，上无感，下不应　
也。若大肠过疾，则肺之鼓动力受阻，故气常不舒，或增咳嗽。干不强，枝亦弱也。先生治　
咳嗽，而用吐剂，知其化脓毒，侵于腠理耳。视若甚奇，实则无奇也。（孙思邈注）　

卷二·华佗临症神方
二○二四·华佗治血脉诸病要诀
属性：身能活脉，何需药石。　
按∶先生尝语其门人吴普曰∶“人体欲得劳动，第不当极。动摇则谷气则销，血脉流通，　
疾不得生。所谓流水不腐，户枢不蠹也。故古之为导引者，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，　
以求不老。吾有一术，名五禽之戏∶一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾　
，兼利蹄足，以当导引。体有不舒，起作禽戏，怡而汗出，因以着粉，体自轻便，而嗜食。　
”普遵行之，行年九十，耳目聪明，齿牙完坚。佗之斯术，盖即得自仙传也。（孙思邈注）　

卷二·华佗临症神方
二○二五·华佗治腹背诸疾要诀
属性：药不及，针可入，中肯綮，深奚弊。　
世传涪翁善针，着有《针经》，其弟子程高寻求积年，翁乃授之。郭玉师事程高，亦以　
针名。惟医贵人，辄或不愈。和帝问其故。对曰∶“腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒　
即乘，神存于心手之间，可得解而不可得言也。”又曰∶“针有分寸，时有破漏，是可见用针　
之难矣。”不知先生得仙授，亦精于此。其徒彭城樊阿，亦善针术。凡医皆言，背及胸脏之　
间，不可妄针，针入不得过四分，而阿针背入一、二寸，胸脏深乃至五、六寸，而病皆疗。　
是可见先生之针术，得之仙授，视涪翁等尤胜也。（孙思邈注）　

卷二·华佗临症神方
二○二六·华佗治脏腑痈疡要诀
属性：药用麻沸，脏腑可割，既断既截，不难缝合。　
按∶痈疡发结于脏腑之内，虽针药亦无所用之。先生治斯类险症，常先令服麻沸散，既　
昏罔觉，因刳破腹背，抽割聚集。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，已而缝合，五六日而　
创合，月余而平复矣。（孙思邈注）　

卷二·华佗临症神方
二○二七·华佗治精神衰颓要诀
属性：御妇人，得长生；服麻术，亦仙佗。　
襟同御，抵御妇人，即握固不泄，远精补脑之术也。《列仙传》曰∶“容成公者，能善补　
道之，取精于玄牝（即服丹铅也），其要谷神（即肾脏之元神）不死，守生养气者也。”故世　
言御妇人术者，多推容成公为始祖。其实此术非创自容成公，乃创自先生。先生持假名于容　
成耳。　
按∶后汉时有冷寿光者，与华先生同时，常师事先生，得先生秘授御妇人