"+诸+行+无+常+"+的+宇+宙-第2部分

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　息　的　。　

　　　　5。　行　是　一　系　列　的　过　程　，　中　无　实　体　，　它　是　没　有　住　处　的　，　一　住　下　来　便　不　成　其　为　行　了　。　如　行　路　然　，　前　脚　落　，　后　脚　举　，　到　了　一　步　，　便　舍　一　步　，　步　步　得　，　步　步　舍　，　只　是　一　系　列　的　过　程　。　倘　若　到　了　目　的　地　停　下　来　时　，　便　不　是　行　了　。　在　此　期　间　，　此　一　段　行　程　可　说　是　止　息　，　但　不　是　真　的　止　息　，　既　到　目　的　地　，　必　有　更　大　的　行　程　等　候　着　。　如　人　到　了　学　校　，　上　了　战　场　，　所　要　行　的　更　大　更　多　了　。　所　以　一　行　是　一　种　过　程　，　多　行　是　多　种　过　程　，　而　此　一　过　程　又　作　了　另　一　过　程　的　过　程　。　人　生　如　是　，　世　界　亦　然　，　地　球　之　春　夏　秋　冬　往　复　不　穷　，　禾　稼　之　芽　叶　花　实　前　后　无　尽　，　历　史　的　制　度　文　化　相　革　相　因　，　前　灭　后　生　，　也　都　是　不　断　的　过　程　。　如　果　地　球　到　了　不　运　行　，　历　史　到　了　不　发　展　，　过　程　止　息　，　那　时　也　便　没　有　宇　宙　人　生　了　。　

　　　　6。　行　是　有　功　能　有　作　用　的　，　它　不　是　白　白　地　行　、　空　无　结　果　的　。　就　行　是　一　系　列　的　过　程　看　来　，　它　不　是　自　在　的　，　它　从　另　一　它　生　。　它　也　不　是　自　为　的　，　它　既　生　已　，　便　显　现　出　它　自　身　的　功　能　力　量　，　又　生　起　旁　的　。　它　虽　没　有　主　宰　，　不　能　主　宰　其　他　，　更　不　能　主　宰　自　己　，　但　确　有　功　能　作　用　，　为　旁　的　它　造　成　条　件　，　打　下　基　础　，　令　之　生　起　。　宇　宙　间　一　切　事　物　便　如　此　地　迭　相　为　用　，　迭　作　条　件　，　以　显　现　其　在　整　个　过　程　中　的　功　用　。　

　　　这　种　动　的　、　活　的　、　变　化　的　、　流　转　的　、　过　程　的　、　功　用　不　息　的　诸　行　观　，　便　是　佛　法　的　宇　宙　观　。　

　　　　

五　、　无　常　四　相　
　　　已　知　行　有　诸　相　，　无　常　亦　然　，　有　种　种　相　。　在　佛　法　中　，　就　诸　行　之　生　起　、　成　长　、　衰　变　、　死　灭　分　位　不　同　，　便　根　据　此　四　种　分　位　而　立　为　无　常　四　相　。　

　　　但　此　无　常　四　相　，　就　诸　行　之　种　类　不　同　，　又　别　为　三　种　：　

　　　一　者　就　每　一　法　言　，　如　声　光　等　，　刹　那　刹　那　，　才　生　即　灭　；　于　此　等　法　所　立　四　相　者　，　一　者　生　，　二　者　住　，　三　者　异　，　四　者　灭　。　生　指　此　法　从　无　而　生　，　住　指　此　法　生　已　暂　停　，　异　指　此　法　渐　趋　衰　变　，　灭　指　此　法　随　就　谢　灭　。　《　成　唯　识　论　》　云　：　“　生　表　此　法　先　非　有　，　灭　表　此　法　后　是　无　，　异　表　此　法　非　凝　然　，　住　表　此　法　暂　有　用　。　”　即　事　而　观　，　譬　如　撞　钟　，　以　棰　击　钟　，　初　发　浊　音　，　棰　离　钟　已　，　始　转　清　宏　，　渐　就　低　微　，　后　归　息　灭　。　一　击　之　下　，　其　声　便　历　发　生　、　发　展　、　衰　弱　、　灭　亡　之　四　位　，　是　即　生　住　异　灭　之　四　相　也　。　声　如　是　，　光　等　皆　然　。　又　如　火　燃　，　其　始　也　微　，　其　继　也　盛　，　渐　就　衰　弱　，　终　至　熄　灭　。　人　的　心　理　作　用　、　思　想　情　感　等　亦　无　不　然　，　均　有　如　此　四　相　。　但　此　皆　就　粗　显　者　说　。　精　而　言　之　，　色　声　等　境　、　眼　耳　诸　识　、　受　想　思　等　，　虽　皆　具　四　相　，　而　其　生　灭　也　皆　极　迅　速　。　据　经　言　：　“　有　情　之　一　念　，　具　六　十　刹　那　。　每　一　刹　那　，　具　六　百　生　灭　。　”　即　一　念　之　心　，　已　是　经　历　了　三　万　六　千　次　的　生　住　异　灭　了　。　今　之　科　学　言　声　、　光　、　电　等　之　波　动　传　达　也　，　其　速　度　是　惊　人　的　。　吾　人　所　能　分　辨　之　声　光　电　等　、　思　想　认　识　等　，　皆　其　相　续　者　耳　。　其　每　一　基　本　单　位　皆　非　人　所　能　知　。　法　之　无　常　，　其　速　如　此　！

　　　二　者　就　每　一　有　情　的　一　期　生　命　说　，　有　生　、　住　、　老　、　无　常　之　四　相　。　从　住　胎　出　胎　名　之　为　生　；　从　生　以　往　，　未　死　以　前　，　中　间　的　时　间　名　住　；　即　于　住　中　，　经　过　少　年　、　壮　年　以　后　，　到　达　视　听　衰　弱　、　须　眉　皓　白　的　时　候　名　老　；　呼　吸　停　，　知　觉　止　，　身　体　僵　槁　，　转　就　腐　坏　，　名　无　常　，　即　死　。　虽　生　住　老　位　皆　是　无　常　，　而　死　位　变　动　特　大　，　与　生　对　立　，　故　特　予　以　无　常　之　名　。　此　之　四　相　既　就　有　情　的　一　期　生　命　而　说　，　当　知　即　是　就　诸　行　之　相　续　而　说　。　其　生　也　，　既　经　历　多　时　；　其　住　也　，　自　孩　提　、　幼　年　、　成　童　、　弱　冠　以　至　成　熟　壮　年　，　历　时　更　久　；　衰　老　死　亡　，　亦　非　瞬　息　须　臾　。　其　间　身　体　之　长　养　、　心　智　之　开　发　、　思　想　之　构　成　、　事　业　之　营　为　，　均　是　结　合　无　量　无　数　的　刹　那　诸　行　、　无　数　无　量　的　生　住　异　灭　之　前　后　相　续　，　乃　成　功　此　“　生　”　、　此　“　住　”　、　此　“　老　”　、　此　“　无　常　”　的　。　即　是　说　经　过　了　无　量　无　边　的　刹　那　无　常　四　相　乃　成　功　此　有　情　生　命　的　一　期　无　常　四　相　。　

　　　三　者　就　每　一　器　界　的　成　坏　言　，　则　有　成　住　坏　空　之　四　相　。　所　谓　器　界　者　，　即　是　有　情　身　体　生　命　所　依　止　而　生　活　的　山　河　大　地　。　它　是　物　质　的　诸　行　所　构　成　的　，　又　是　供　有　情　使　用　生　活　的　，　所　以　名　器　。　异　于　有　情　界　，　名　为　器　界　；　异　于　有　情　世　间　，　又　名　器　世　间　；　即　此　又　名　世　界　。　依　佛　经　说　，　此　世　界　无　量　无　边　，　于　中　以　一　日　月　之　所　照　临　为　一　世　界　，　千　世　界　为　一　小　千　世　界　，　千　小　千　世　界　为　一　中　千　世　界　，　千　中　千　世　界　为　一　大　千　世　界　。　即　此　名　为　三　千　世　界　，　为　一　佛　土　。　即　一　佛　土　总　得　太　阳　系　一　百　万　万　。　而　佛　法　之　计　佛　土　，　动　以　恒　河　沙　数　为　单　位　，　其　对　空　间　之　观　察　如　是　。　其　对　时　间　之　观　察　，　则　言　每　一　器　界　，　以　二　十　中　劫　成　，　二　十　中　劫　成　已　住　，　二　十　中　劫　坏　，　二　十　中　劫　坏　已　空　。　每　一　器　界　成　住　坏　空　合　八　十　中　劫　，　总　名　为　一　大　劫　，　以　此　劫　为　时　间　单　位　，　可　以　知　器　世　间　之　寿　量　了　。　而　器　界　成　已　住　、　住　已　坏　、　坏　已　空　、　空　已　复　成　，　大　劫　相　续　，　前　前　无　始　，　后　后　无　终　，　是　则　世　间　往　复　无　尽　期　了　。　《　瑜　伽　师　地　论　》　云　：　“　如　是　百　枸　胝　苏　弥　庐　、　百　枸　胝　六　欲　天　、　百　枸　胝　梵　世　间　，　三　千　大　千　世　界　俱　成　俱　坏　。　如　是　四　方　上　下　无　边　无　际　，　三　千　世　界　正　坏　正　成　，　犹　如　天　雨　，　注　如　车　轴　，　无　间　无　断　，　其　水　连　注　，　堕　诸　方　分　。　如　是　世　界　，　遍　诸　方　分　，　无　边　无　量　，　正　坏　正　成　。　”　所　云　正　坏　正　成　者　，　言　此　此　三　千　世　界　正　坏　时　，　即　彼　彼　三　千　世　界　正　成　时　；　此　此　正　成　时　，　即　彼　彼　正　坏　时　。　成　坏　如　是　，　住　空　亦　然　。　犹　如　雨　滴　，　前　堕　后　降　，　相　续　无　间　。　此　佛　法　无　穷　无　尽　的　宇　宙　观　，　得　今　世　天　文　学　之　观　察　发　现　而　益　信　。　此　中　成　者　，　谓　世　界　从　无　而　有　。　《　瑜　伽　论　》　说　：　成　劫　之　初　，　有　金　藏　界　云　，　自　空　而　起　，　次　第　回　薄　，　次　第　凝　聚　。　先　成　地　轮　，　次　成　水　轮　，　水　轮　依　地　轮　，　又　包　举　地　轮　。　次　成　风　轮　，　风　轮　依　水　轮　，　又　复　持　水　轮　。　三　轮　既　成　，　共　历　二　十　中　劫　成　已　而　住　。　于　住　劫　时　，　次　第　有　人　物　动　植　生　，　次　第　有　稼　穑　家　国　起　，　次　第　有　文　化　教　法　兴　。　历　二　十　中　劫　已　，　转　入　坏　劫　，　有　火　灾　起　，　焚　烧　大　地　，　火　焰　山　冈　，　山　石　成　流　，　大　海　枯　竭　，　大　地　成　灰　。　历　二　十　中　劫　坏　已　而　空　，　尘　灰　都　尽　。　历　二　十　中　劫　世　界　再　成　。　如　是　往　复　永　无　穷　尽　。　这　便　是　佛　法　对　器　世　间　所　说　的　成　住　坏　空　无　常　四　相　。　

　　　佛　法　之　说　无　常　，　从　微　至　著　，　从　小　至　大　，　从　暂　时　至　久　远　，　义　类　区　分　可　谓　条　理　详　尽　。　在　《　瑜　伽　师　地　论　》　三　十　四　卷　更　以　五　种　行　：　谓　变　异　行　、　灭　坏　行　、　别　离　行　、　法　性　行　、　合　会　行　，　观　察　无　常　。　复　于　内　六　处　事　，　以　十　五　种　所　作　变　异　，　及　八　种　变　异　因　缘　观　彼　无　常　。　更　以　变　异　行　观　察　十　六　种　外　事　无　常　之　性　。　文　义　广　博　，　为　修　无　常　观　者　所　应　修　习　，　恐　繁　不　引　。　

　　　　

六　、　毁　灭　与　新　生　
　　　或　谓　佛　说　诸　行　无　常　，　凡　生　存　的　都　是　终　归　死　灭　的　，　这　样　看　来　，　人　之　一　生　劳　苦　辛　勤　、　动　作　营　为　、　长　计　远　虑　，　都　空　无　果　，　这　不　令　人　灰　心　短　气　、　消　极　厌　世　了　吗　？　它　能　捐　害　壮　士　奋　发　进　取　之　心　，　它　能　长　养　懦　夫　苟　且　畏　缩　之　行　，　这　是　不　好　的　。　

　　　答　：　不　然　。　诸　行　无　常　者　，　显　诸　法　之　实　相　。　实　相　即　真　理　，　真　理　是　超　功　利　的　，　是　不　徇　人　的　爱　恶　的　。　但　最　能　消　灭　人　的　妄　想　，　最　能　指　导　人　的　正　道　者　，　还　莫　过　于　真　理　。　且　如　无　常　之　义　，　最　令　人　不　欲　闻　者　，　莫　过　于　志　得　意　满　、　正　处　幸　运　之　人　。　他　可　以　凌　蔑　人　、　压　迫　人　、　奴　役　人　，　而　把　世　间　一　切　利　益　据　为　己　有　；　于　此　而　语　之　以　无　常　，　谓　其　赫　赫　者　灭　、　炎　炎　者　绝　，　他　必　然　心　感　不　快　，　忿　怒　加　之　；　以　将　丧　其　所　爱　也　。　但　若　对　贫　困　穷　苦　、　颠　连　无　告　的　人　而　语　之　以　无　常　之　理　，　则　将　理　得　心　安　、　于　意　无　迕　；　处　境　困　迫　，　速　了　为　便　也　。　但　此　皆　是　以　感　情　看　事　理　，　非　理　之　真　也　。　若　以　理　性　和　智　慧　看　事　理　者　则　不　然　。　他　既　见　诸　行　之　无　常　，　故　于　乐　不　敢　贪　，　于　苦　亦　不　忧　，　知　皆　无　常　，　不　永　久　故　。　他　处　胜　利　而　不　敢　骄　，　处　失　败　亦　不　惧　，　知　皆　无　常　，　不　长　如　此　故　。　故　知　无　常　者　，　可　以　息　人　之　妄　心　，　可　以　鼓　人　之　勇　气　，　知　幸　运　不　可　长　保　，