佛心---禅意:幸福人生从心开始-第2部分
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因果不可求。因受罚而受苦，却因这受罚而得救，因果相抵，缘法已尽。如果再穿它，必定有新的因果出现，践踏对自己有救命之恩的鞋子，是种新的因。
菩萨畏因，凡夫畏果，从此可见一斑。
对无情的草鞋，菩萨尚如此慈悲，那对有情众生，更勿须言。
但在我们这些有情生命中，又有多少人能想到因果相连？能想到情义相报？
第一部分 6。忍辱
克制容忍别人给自己带来的痛苦，容忍他人之过，不被他人无礼、不知羞耻的行为所激怒，这就是忍辱。
忍辱就是放下你的嗔怒，带来美好。
忍辱能培养一个人谦让、宽厚的美德。
当别人伤害你时，不生气！如果你生了气，失败的便是你自己。如果你不生气，那所有的伤害都会回到伤害者本人那儿去。
不是吗？一个人往天上丢一把斧头，砸下来仍然只能砸到他自己。如果你去接，那砸到的便是你。
天空本就空无一物，他能砸到什么？就让他去丢吧！
忍辱能把你的心灵培养得像那空空的天空般博大和宁静。
把你的心当成空空的天空。伤害你的人如同向天上丢斧头，砸不到你，只砸到他自己。
第一部分 7。美女
大街上，美女是一道亮丽的风景。
美女是一杆秤，能秤出一个人的心。
淫荡者，会起色心；嫉妒者，会生嗔恨；修行者，会透过不净观得悟；无心赏玩者，会无动于衷，如看一根木头或一块泥土。
同一个对象，为何会得出如此千差万别的定义？
因为对象本为空，无美无丑，无垢无净，无好无坏，什么都没有。你认为的美丑好坏，你感到的喜乐嗔淫，全是你心念的映射。
世上每一件事，就其本身而言，无所谓好与坏的特质。人们给它定义的〃好〃与〃坏〃的标准，都是相对的，是依自己的观念和喜好而定的。如果它有绝对的好与坏，那么，其他人也会有同样的感受，但实际情况却是，一件事，你讨厌，其他人不讨厌；一个人，你恼怒，其他人喜欢；一个肥胖者，此地为美，彼地为丑；一个贫嘴的人，让你烦恼，但却让另外一个人欢喜不已……
所以，事件本身，无好也无坏，无垢也无净，无美也无丑。日常生活中，我们确确实实认识到的事物的好与坏，均源于我们本身，系于我们的观感，是观念的显现。而观念显现的喜好厌恶，是由人的个性、经历、习气等决定的。
一个人心性如何，则所观看的对象就如何。心里存有美、丑、好、坏，外界即幻化美、丑、好、坏。
心是什么样子，眼睛就会看到什么样子的世界。
《金刚经》曰：〃如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。〃三千大千世界，并不是真正的世界，而是给它个名字叫世界。
《六祖坛经》曰：〃一切无有真，不以见于真。〃一切均为假相，不要误以为是真的。
第一部分 8。信心如手
在遥远的冰天雪地的丹麦，有一个诞生在棺材架上的孩子，长大后所写的童话是我童年时最喜欢读的书。我一直在想，这是一个什么样的人，能写出如此美丽的书？
读他的传记，才知道他其实是一个苦孩子，但也就是他，在苦命中，给世界上的孩子和成年人带来了那么美丽的故事。
这个苦命的孩子，在贫穷、瘟疫、歧视和艰辛中长大。当他带着十元钱和一个破行李卷来到首都哥本哈根后，一而再、再而三地受到挫折。当他彻底绝望时，他在他的自传里这样写道：〃我痛哭了一场，然后自言自语地说：当一切非常不幸的事情发生时，上帝会伸出援助之手的。我常常读到这样的话：'人们在能够取得任何成就以前，必须首先吃苦。'〃
这个苦命的孩子，每当他绝望而走投无路时，他总是这样鼓励自己，这是他的信心，也是他熬过艰辛生活的一盏灯。
信心就像他自己的那双灵巧的手一样。
佛说：〃信心如手。〃人有了手，才能去到宝山挖取宝物。同样，人有了信心，才能克服人生中的障碍，进入到人生的宝山，挖取最耀眼的宝贝。没有信心无异于没有双手，没有手，就是进入宝山，也拿不到东西，就是将金银财宝放在面前，也无能为力。
信心正是安徒生的手，让他赢得了全世界的赞叹。
第一部分 9。相由心生
一个人给人的印象，外表占三分之一，三分之二由人的内心决定。
内心温柔沉静的人，外表必然温柔沉静；内心横蛮粗硬的人，外表必然横蛮粗硬；内心疲劳软弱的人，外表必然疲软无力。
有的人，无论性格还是外表都十分安宁，像一朵芬芳的花。在他们面前，你想不到要发脾气，也发不起脾气，因为他们的声音永远那么柔软，就是生气也听不出愤怒。
有的人，却是另一种类型，说话棱角分明，今天不是为这件事这个人生气，明天就是为那件事那个人生气，好像别人都亏欠了他。他们的外表粗重，心也粗重。
〃相由心生〃是句至理名言。
一个人心灵轻松柔软，身体也必定轻松柔软。
一个人内心烦恼很重，身体必然粗重凌厉。这是因为当人的内心对某种事物有强烈的企求，当人的内心烦恼时，身体会表现出相应的紧张和气场。
人内心的放松，会导致身体的放松。人心灵的硬度和身体的硬度成正比。
如果你的行为举止粗重凌厉，不妨试着放松自己的心。放松心灵是可以有意识地做到的。不信？试一试，让心灵像美丽的鸽子那样飞翔在蓝天白云里，你的身体也会像鸽子一样柔软轻灵。
第一部分 10。出家众
人要出家，就要抛弃世俗享受，抛弃功名利禄、荣华富贵、情爱家爱。
一种出家众，是在经历过世间的种种欢乐和享受，经历过功名利禄荣华富贵后，对此心生厌恶，而去寻找一种合乎本性的生活、去求无上觉悟和智慧的人。
佛陀如此。
佛陀本是太子，从小长在王宫，对王宫外的世界一无所知。他在做太子时，享受的是人间最好的生活：宫里有三座特别为他建造的莲池，各自生长着蓝莲、白莲和红莲；无论白天还是黑夜，总有白色的华盖保护他，以防尘土、树叶、冷热乃至露水；他有三座宫殿，一座用于冬季，一座用天夏季，一座用于雨季，连佣人和宫女吃的都是大米和美味佳肴……可突然有一天，风和日丽，阳光明媚，太子出宫游玩，看到了活生生的现实人生，看到了人们生活的痛苦面和丑陋面。就在这一天，太子开了悟。他天生具有的善于思考的个性和无限悲悯的精神，让他开了悟。他认识到物质享受的毫无意义，决定抛弃世俗生活，追求真理和永恒的安乐。这时，他唯一的儿子出世了，和人们相反，他一点儿都不高兴，他喊道：〃束缚产生了，枷锁产生了。〃这一天，太子二十九岁，无论荣华富贵，还是娇妻爱子，都无法改变他出家的念头，无法改变他求取永恒安乐和无上智慧的决心。
弘一法师也如此。
弘一法师在三十八岁以前，事业如日中天，家庭幸福美满，可三十八岁后，他对这一切都感到厌恶。三十八岁后的他抛妻离子，隐逸山林，过着另一种完全不同的生活。他是真正的苦行僧，最终修成了一代高僧。
贾宝玉本是青埂峰下的一块顽石，投生到大富大贵之家，享尽荣华富贵，看尽美女胭脂，最终却抛弃这如过眼烟云的姹紫嫣红，去做了和尚。
当然，这些享尽人间荣华富贵，最终心生厌弃的人，天生本具深切的慧根，才得以有如此的彻悟。倘无慧根，就是让他在荣华富贵金钱美女里泡一辈子，也不见得会悟到人生的如梦、如露、如幻、如电。
还有一种人，即使不经历这个世界上的荣华富贵、金钱美女，当机缘成熟时，也会走出世俗生活。
台湾有位证严法师，自小身体贫弱，有一天，当她看到秋天的田野里稻浪起伏时，忽然开了悟，要出家。
本是尘世中人，要走出尘世生活，不是一件易事。一个人要抛弃外在世界，进入内心世界，一定是要这个人已完全厌弃世俗生活，想要寻求清新、安宁、喜悦的精神生活。
出家众中，有不少是因为世俗生活的不幸而出家，他们的身体在寺庙，心灵还生活在尘世里；也有不少人是因为世俗生活的幸福而出家的，他们身心也都出了家。
后一种人，才是真正走出红尘世界的人。
真正走出红尘世界的人，才是真正的出家人。
第一部分 11。蜘蛛网
蜘蛛，是生性残忍的食肉昆虫。
它不仅躲在阴暗的角落里张起大网，捕食各种幼小昆虫，即使对自己的配偶也毫不留情。雄蜘蛛跑进雌蜘蛛张结的网上求爱。雄蜘蛛求爱成功后，也是它生命终结之时。原来，一等雄蜘蛛交配完毕，雌蜘蛛便乘机把它紧紧抱住，张口便咬，动嘴便吃，只消片刻工夫，雄蜘蛛就只剩下一张皮。
蜘蛛的网，就是表面充满迷人的诱惑、实质上却充满毒性的网。
我们的生活里，同样布满这张蜘蛛网。有的以色情为材料织成，有的以贪婪为材料织成，有的以名利为材料结成，有的以欲望为材料织成，有的以虚荣为材料织成……这张蜘蛛网具有巨大的魔力，吸引着成千上万的人奋力委身，在酒色、名利的蛛网里〃销魂〃，最终〃消魂〃。
不过，如果认清了蜘蛛的狡猾和狠毒，就不会不顾一切地往蛛网上撞了。
琉璃心
一朵亭亭玉立于污泥之上的莲花，娇娆纯净的花朵散发出的清香幽深而淡泊。虽然一朵莲花的芬芳飘得不是很远，然而只要发一份香，便是一份至上的香，是一根点燃的蜡烛。
台湾证严法师说：〃一支蜡烛如果没有心就不能燃烧，即便有心，也要点燃才有意义，点燃的蜡烛会有泪，但总比没有燃烧的好。〃〃一滴烛泪一旦落下来，立刻就被一层结出的薄膜止住，因为天地之间自有一种抚慰的力量，这种力量叫'肤'。〃〃生死之痛，其实就是一滴烛泪落下；就像受伤了，突然被肤。〃
如果要做一根有心的蜡烛，燃烧时就一定要准备流泪，且要流很多的泪。所以，人生流泪并不是坏事，泪水会洗去你心中的污垢，会使你清爽。
如果要做一根有心的蜡烛，还需要一种爱的力量。无论是情爱还是友爱，无论是小我之爱还是大我之爱，无论是朋友之爱还是对孤苦贫病的爱，都应如一不变……这种爱的力量要源于心灵，才会非常强大。
爱和泪水把心洗干净了，你才会在面对人生的悲欢离合时处之泰然，才会拥有一颗清净透明如琉璃般的心。
一颗清净透明如琉璃般的心，是一朵美丽的莲花。
拥有这种心的人非常快乐。
第一部分 12。破除烦恼
无论是位极人臣的权贵，还是在底层过活的街头流浪者，都有人生多痛苦的叹息；无论是家财过亿的富豪，还是一贫如洗的乞丐，都有人生多烦恼的感慨。
衣食缺者忧衣食，衣食足者忧感情——名副其实的饮食男女。
破除人生的烦恼，
