火与力的先知-第2部分

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爱神的人必恨恶假道


　　　　以利亚是个非常勇敢的先知，而且他是唯一杀了几百人的先知。当以利亚证明耶和华是又真又活的上帝以后，他就吩咐百姓把巴力的四百五十个先知带到基顺河边，在那里杀了他们，不容一人逃脱；然后圣经说，他就「在那里杀了他们」（参：王上十八：40）

　

　　　　今天我们对异端邪说、虚假教训，和那些误导上帝百姓错解圣经、随便冒充神权威的先知，太放松了！我们用另外一句话来自我安慰：「我们要彼此相爱嘛！耶稣不是要教会合一吗？」相爱的原则是什么？合一的标准是什么？耶稣基督在父面前求教会合而为一，正如父、子、圣灵之间「合而为一」，但那其中的原则是什么？如果这些原则没有找出来，我们的相爱就可能是出卖真理，我们的合一不过是在彼此讨好而没有顺服上帝。

　

　　　　申命记提到，那些自称奉耶和华的名讲了预言却不成就的假先知，要把他拉出来用石头打死（参：申十八：2O…22）。但今天用这样严谨的精神来事奉上帝的传道人究竟有多少？我不是要你去抓一些你认为是假先知的人，用石头打死他；而是你心中若不痛恨假道，你就不是一个真正爱上帝的人。一个真爱神的人一定恨恶假道，一个真爱神的人一定要忠于真理。除了忠于真理之外，我们的心不应当有别的动向；除了讨神喜悦之外，我们的事奉应当没有别的动机。

　

　　　　以利亚把这四百五十个人带到河边，就杀死他们。起初我不明白那些人怎么不反抗？只要十个假先知围着以利亚，他就很难逃走了，怎么四百五十个假先知一个一个乖乖地让他杀，为什么呢？有一种说法是：「这些人前不久才用刀枪割自己、刺自己，他们狂呼乱叫、大声求告了一整天，已经很疲弱了，所以被追杀时也无力反抗。」这是很有可能的，因为他们的宗教热忱，使他们产生一种牺牲自己的精神。但是，真理不会因为你付了很大的代价就可以随便妥协，上帝的国也不会因为你走遍洋海陆地、热心勾引人入教，就让你一定成功。因为这些人虽走遍洋海陆地，热心领人入教，却叫他们作了地狱之子（参：太廿三：15）。这是圣经的话，我们的教会如果没有从真理重新整顿，没有在神的道之下重新要求，没有从神最高智慧所启示出来的真理原则重新剖析时代危机的话，我们很可能就在一代之间使整个基督教的信仰变了质，把正统的信仰丢在垃圾堆里，而把那些不合圣经的东西当作以后整个的主流，那是很可怕的事情。

　

　　　　以利亚的心中不能容许假的、冒充的、以别神代替耶和华的影响力成为整个的主流：「虽然你们有四百五十个巴力的先知，而神的国度里只有我一个，但是我要以寡敌众，毫不畏缩；我一定要破除所有错误的思想，要把人民的心带回归向上帝！」

　

　　　　我们一定也要从内心深处生出以利亚这样的心志！如果我们没有以利亚那样的能力，至少要求主使我们可以像俄巴底一样（参：王上十八），静静地养一百个先知，用一个人的薪水去养活他们。在当时，有一个孤军奋战、决斗全世界的以利亚，但也有另外一个以自己的薪水去养活另外一百个人的俄巴底。俄巴底把五十个先知藏在一个洞里，其它五十个先知藏在另外一个洞里。为什么不都放在一个洞里呢？这个人的头脑很聪明，如果一边的先知被杀了，另一边的还能存活，无论如何总要为耶和华留下余种。这「余种」使新时代来临的时候，可以再往下扎根、可以再向上结果。这些先知的勇气虽不如以利亚，但他们的信仰纯正、他们的事奉很好、他们敬畏上帝，只是他们正处于威胁、患难、逼迫之下。俄巴底把他们藏起来，每天送饭给他们吃，他说：「我是自幼敬畏耶和华的人，我愿意服事主，把这些真正忠于上帝的仆人们保守下来、存留下来，让他们以后再把神的道发扬光大。」而以利亚却是孤军奋战绝对不妥协的一个人，他把王所养的四百五十个先知杀死。一个是把真先知养活，一个是把假先知杀死，时代就这样被扭转过来了！

　

求雨之前先求火

　


　　　　以利亚求神降下火烧尽一切燔祭后，接着他就要预备另一件事情：「神如果是真的，现在我要祷告求他下雨了。」这是三年半以前，他开始事奉时的序言：「我若不祷告，天不降雨。」他从起初要证明的就是：真正的能力是在耶和华这里，不在巴力那里。但他求神降雨之前，却先求「降火」。雨是大地所需要的，火是大地不需要的；大地干旱、龟裂，还需要火吗？但是这个事奉的原则是很清楚的，你要神的恩典来到，就要先照着神的威严在圣火中敬拜上帝，否则恩典就不下来。

　

　　　　今天有许多人不要圣火，只要恩雨。今天有许多的人不分辨圣火、凡火，不管事奉用的是什么原则，只管「我事奉要有果效」。今天有许多人所传的信息，不管是不是源于圣经、忠于上帝的道，只讲究「动听」，「只要很多人喜欢听我讲道，教会人数增长、奉献增加，我就很快乐了」。以利亚却不是如此！以利亚在没有求雨之先，他先求火！

　

　　　　还有，以利亚在求火之先他把最后的水都浪费掉了！我越想越莫名其妙，竟然会有这样的先知！「你们把水倒在祭坛上，把水倒在四周我所挖的沟里面。」一次、二次浇下去，都完全干了，为什么？因为地太干了。别忘了，那水是很昂贵的东西。以利亚却说：「再去拿！浇第三次！」请问从哪里拿水？迦密山上有水池吗？全民上来看真、假先知对抗的时候，他们都提着水来看热闹吗？究竟是从哪里来的水？是不是他叫百姓从山下提水、再爬上山，还是何等辛苦、何等苛刻的一个要求！但这些百姓拿水来就浇，而且浇得满满的。可见，他的话已经产生一个不可抗拒的力量，使人一定要顺服。今天我们传道人正需要这样的权柄、这样的能力，当我们的话一出口时，神就要人顺服。

　

　　　　聚会所这几十年来特别强调「服权柄」，但很可惜的是，许多要人服的权柄不是照着真理最严谨的解经方式来讲的，只有神绝对无误的话才有资格要我们完全服从。以利亚这个事奉，亚哈听他、俄巴底听他、百姓听他，连假先知也听他：「你若认为巴力是神，上迦密山！」那些人就上去了；以利亚有一个不可抗拒的话语的权威。在新约除了耶稣基督之外，另外还有一个人也有这样的一个记号，就是司提反以圣灵和智慧讲道的时候，众人都抵挡不住（参：徒六：10），但也只有这一次。

　

　　　　耶稣基督讲完他长篇大论的登山宝训时，百姓都希奇，「因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士」（太七：29），而旧约里面你看见没有一个人像以利亚，他讲话有一个不可抗拒的能力、有一个不可不顺服的权柄，所以人们就照着他的要求去行了。而他的要求是严格的、是很无情的、是很不合理的。「三年半没有下雨，大地干早、百姓干渴，无水可喝的时候，你还要我们把那么多的水倒在你所建的祭坛旁边？」这么多的水，一次又一次浇下去，浇到沟里满了水，他把最后、最宝贵的水全部都倒下去，好像是无谓的浪费，之后才说：「耶和华！求你降下火来！」

　

　　　　今天我们要复兴吗？要。复兴以前我们肯付代价吗？不肯。想要神的大恩典吗？要。神的大恩典来到以前，你肯把你最后的献上吗？不肯。我们想要抓住我们所有的，还想要神把更多的给我。而神说：「你把最后的拼上去、献上去，把你仅有的摆上去，然后你看我怎样为你预备、为你行大事。」

　

　　　　当以利亚求火的时候，火降下来了，百姓大声呼喊、鼓掌、欢呼：「耶和华是神！耶和华是神！我们要归向耶和华。」但是真正的问题还没有解决，什么问题呢？外在的问题。圣经的原则是，先解决灵性的、内在的与神之间的关系，之后再解决外在的关系。理性强的人可能说：「你们看降下火来就欢呼耶和华是神，但今天以色列需要的是火吗？不是！以色列需要的是水啊！你们求火时，把最后的水都糟蹋了！你们跟着这样的一个先知走，有没有搞错啊？你们到底有没有头脑啊？我们仅有的水都倒空了，现在降下火再烧干，地岂不更干了，怎么办呢？」感谢上帝！照神旨意献上的一切都被保留，照自己的心意保留的一切都被丢弃。你真顺服神，就不会做错事情。以利亚把那仅有的水倒光了以后，他说：「主啊，我现在要求雨了。」

　

　　　　今天许多事奉的人就是缺乏这把火，我们读神学、拿学分、买许多书、读许多别人的讲章，我们要水，却没有火。今天我们事奉的动机是什么？藉着事奉我可以更出名、我可以领受一些薪俸、我可以得到一些生活的供应，但是没有火！今天我们要水，但是不要献上、不要看见神的圣火降下来。今天我们求所需要的东西，但是我们不行在神的原则里面　　　　要先有圣火燃烧在事奉的祭坛上。所以我们的事奉好像外在很丰富，里面却很贫穷。礼拜堂越建越漂亮，讲台供应却越来越虚空；教会经济越来越好，会友心灵里得着神的能力却越来越少。我们如果没有照着圣经的原则　　　　有了圣火才求恩典　　　　而行，我们很可能就把教会带到一个更冷淡、更没有恩典的地步里面了。

　

岂可有双重标准

　


　　　　火降下来之后，以利亚就在这个最重要的时刻，马上斩草除根，把巴力的先知都杀死。然后，以利亚却对亚哈说：「你可以上去吃喝快乐吧！」我看到这里就觉得不对了，这样伟大的先知竟然讲出一句要讨好或者让王非常放松的话，这是传道人的毛病。当我们看见神的工作做好了以后，我们就许可那些比较有地位、比较有决定性影响的人物，再回过头去享受肉体的生活：「亚哈王，你去吃喝吧！你上去吧！」所以他对宗教领袖、异端的领袖非常严格，但对有权柄的政治领袖却不太严格。许多传道人的毛病正是在此。与真理信仰不合的，我们严格对付、一点都不留情；但对大权在握却背逆上帝、不合真理的政治领袖，就非常纵容、放松。

　

　　　　圣经不但记载以利亚伟大的一面，也记载他软弱的一面。以利亚看见亚哈有权、有势、有钱，就说：「那你去吃喝吧！」表示你回去过普通的生活吧，现在你可以享受了。我一求雨，雨就下来了，经济开始恢复了、社会开始安定了，那些假宗教我己经除掉了，现在你去享受你的生活吧！

　

　　　　教会复兴时，知道神是神、是施恩者，但复兴之后呢？以利亚的第一个漏洞在这时候出现了，他对亚哈说：「你去吃喝吧！」神的能力还在他身上，但是他放松的情形也同时显出来了。「因为有多雨的响声了，你可以上去吃喝了。」许多放松的人竟是得到神仆人的许可而放松的。如果在这个时刻以利亚说：「亚哈，跪下来！悔改！」他威严的声音一定能够使亚哈马上谦卑在上帝的面前，但是以利亚竟然在这个时候，用首要的标准解决信仰问题，却用次等的标准来对付世俗问题，这是他一个很大的漏洞。亚哈就去吃