九味书屋 > 短篇H文电子书 > 法尊法师佛学论文集 >

第15部分

法尊法师佛学论文集-第15部分

小说: 法尊法师佛学论文集 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



主的密咒,达陇巴的三十九种传记,止贡巴的三律仪一要,藏巴贾惹的缘起和平等味,罗廓的信敬和厌世心等,各有殊胜之点。虽然一一派系中都具备一切教授,但就所著重弘扬而教诫弟子的也各有各系的别法。然而就其整体而言,都是迦举派的教义。”
  本派的主要学说是月称派的中观见。因为玛巴的主要师长为拏热巴和弥勒巴,他的见、修、行和讲解经教,当不出他们所传。
  本派大印的传承,不重文字,重在证理,就是通达大印的智慧,从哪位师长证得大印的智慧,就以他为根本师长。在玛弥两代传大印教授时,先使生起“猛利火智”,由这个智力引发“大印智德”,所以说大印为“圆满次第”(密宗修证的阶段)。
  本派的近况:迦举派自从玛巴、弥拉、达薄之后,发展之速,范围广泛,超过其他一切教派。但因为势力日益扩大,而且有很多派系都掌管当地的政权。所以在元、明两朝间,西藏地方的混乱,多为迦举派所酿成。如1349年夺取萨嘉派政权的悉都菩提幢,就属于帕摩主巴系;1435年夺取帕主政权的仁绷巴善财和后来(1565)的迦玛璀敦多杰等,也都是迦举派;又如喇嘛相故意发动战争。止贡派和达陇派的住持也都掌握地方政权,尤其在1290年止贡寺因与萨嘉派斗争,曾经全寺被焚;后来晓仲主陇巴好修诸法,法脉斩绝。迦玛系因参与当时迦玛敦迥等的政府恶谋,以致1640年固始汗进兵西藏时遭受极大损极大损失。尤其是红帽迦玛巴的法成海,于1790年勾结廓尔喀兵,攻打后藏札什伦布寺,因此遭革封拿办,寺院也被焚烧,致使迦玛派消灭殆尽。现在粗朴寺黑帽系少事少业,继续不断;主巴迦举系、游化修行,没有大变化;其余各系都不如以前盛行了。
  (原载《中国佛教》第一辑)

  10。  西藏佛教的响巴迦举派
  响巴迦举派,是中国西藏佛教中的一个派别。“响巴”是地方名,“迦举”的意义是教授传承。因为是在响巴弘扬起来的一派教法,所以叫响巴迦举派。这一派的创始人琼波瑜伽师,传说他享寿一百五十岁(约990~1140),十岁时已能认识梵藏文字,十三岁时从永仲嘉瓦学笨教。因感不满,另从生狮子学习大圆满教授(宣传佛法名为教,给人以教义叫做授),并为人讲话。他生平曾三次由西藏出发,往返于印度、尼泊尔之间,亲近金刚座师、弥勒巴、隐密瑜伽师、尼古玛、须佉悉地空行母等一百五十余人,受学显密经教。回藏后在盆宇觉波山建腔迦寺弘法。后来他在响巴地方,建立绒绒等一百零八寺,弘法三十多年,于是形成了响巴迦举派。
  本派的传承:琼波瑜伽师的寿数很高,所收弟子也很多,以梅邬敦巴、钥藏嘉摩伽、都敦任胜、拉朵滚却喀、摩觉巴、相贡却参等为上首。其中摩觉巴为琼波单传教授的继承者。
  摩觉巴,名宝精进,拉朴邦杂人,十七岁入绒绒寺学法,喇嘛响传授以欢喜金刚灌顶,二十一岁前往康巴阿参处求法,传授灌顶,受到胜乐等法。又从补贡受得惹穹派的灌顶教授。在钥波住五年,学习《帕勤》(即《现观庄严论》)、《摄行论》等,从罗本相学《戒律具光论》等。后来岗薄瓦前,请问六法等法。回到摩觉专修十二年,仅仅以菜叶维持生命,声誉远扬,各方来从学的弟子很多,因而住处难以容纳,于是建立姑墝寺。其教派由温敦结岗巴、桑结宁教、桑结敦巴等相继传承下去。
  摩觉巴还有嗣法弟子结岗巴法狮子、法狮子传宁敦法慧、法慧传桑结敦巴精进狮子,他们对于喇嘛响的圆满教授,都是单传。桑结敦巴以下,传授很多,他的大弟子阿狮子继承法位。响敦戒依怙(1234~1309),在嘉地建寺弘法。克尊童成在仰梅地方建桑顶寺弘法。于是分出嘉、桑二派。响敦的弟子嘉巴幢亿(1261~1334),将响敦的教授传给他的侄子嘉勤慈祥(1310~1391),慈祥受法后,曾为宗喀巴讲授过响巴教法。克主杰也从嘉派的穆勤虚空瑜伽师受学六臂依怙等法。所以黄教中也盛传响巴派教授。
  克尊童成的弟子为金洲吉祥德(1292~1365),起初广学显密诸法,后从克尊童成尽得响派教授,又得到桑结敦巴所传的觉法。他的大弟子扎窝伽瓦金刚祥,金刚祥的弟子有法祥慧,法祥慧传廓初惹巴。
  本派的主要教授及其见修:琼波瑜伽师先后从师一百五十余人,所学的法门很多,其中最主要的胜乐、欢喜金刚、大幻、集密、金刚怖等五续部的灌顶。
  琼波著述不多,他的见解不甚清楚。但他所传的大印法门,是从弥勒巴学的。他所谓的大印盒,是把乐空如同盒的器盖相合,修到无差别,而现证光明的教授。这和达薄迦举的大印同等重要。又在他作的《师长依怙无别修法》中说:“如同伐树木,若是斩断它的根,那就一切都断了。”又说:“万有自解脱”,“无所作意”等,都和大印派言词相同。所以这一派的见地,似乎也是月称派的中观见。他们的修行方法,在显教方面虽然没有详说,似是依照常规,先修人身难得、生命无常、生死过患、涅槃功德、发菩提心等。在密宗方面,则依所受某部本尊的灌顶,先修本尊的生起次第,再修各尊圆满次第,并且依照各种应修教授而使其增进,以求圆满成就。
  (原载《中国佛教》第一辑)


  11。  西藏佛教的萨嘉派
  萨嘉派是中国西藏佛教中的一个宗派。“萨嘉”是寺名,意为“白土”,因在白色土地上建立寺庙故名。本派的主要教授为道果教授,以修欢喜金刚二次第道及其支分(密宗方面)为主,同时也有一切共道修法(显教方面)。道果教授有十八派之多,最主要的是萨嘉派。
  本派的建立和传衍:萨嘉派的祖先是西藏贵族,藏王墀松得赞的大臣昆拔窝伽的第三子昆龙王护,他是西藏最初出家的七人之一。他的第四子侍寿的儿子金刚宝。数传至释迦慧。释伽慧有二子,长子慧戒,出家净修梵行。次子宝王(1034~1102),通达显密教法,也熟知风鉴等世间术数。曾从卓弥译师学习新译的密法。又从廓枯巴拉则译师、迦湿弥罗国杭都伽薄论师、玛宝胜译师、津巴译师等学习一切显密教法。四十岁时,在奔波山建立寺院,以后逐渐形成为萨嘉派。宝王建寺后住持弘法三十年。他去世后,其子庆喜藏(1092~1158)年幼,于是请拔日室利译师住持萨嘉寺,并且依止学法。十二岁后从掌底胜藏学对法,又从琼宝称和梅朗璀学《中观》和《因明》,从盛幢兄弟学集密和四面大黑天法,从札拉拔学欢喜金刚法,从公塘巴梅译师学胜乐及摩诃哥罗法,从布尚罗穹学胜乐法等。庆喜藏从二十九岁起历时四年依止相敦法然学习道果教授。四十七岁时,印度比瓦巴来到萨嘉寺,从受七十二种续部教授和十四种甚深法门。于是庆喜藏成为一切密法的教主,住持萨嘉寺四十八年,弟子很多。他亲生四子,第四子大吉祥光的长子就是有名的萨嘉班禅。萨嘉班禅(1182~1251),初名吉祥义成,又名庆喜幢。十五岁以前即从伯父名称幢,完全学得萨嘉所传的一切显密教法。十九岁时从喀伽班禅听《金刚歌》等,又从宇敦金刚归学慈氏诸论。二十岁时从玛夏菩提精进和粗敦童狮子学习《因明论》,从则巴自在狮子学宗派论,从吉窝雷巴菩提光学习寂灭,大圆满、能断、迦当等各种教授。二十三岁时,迦湿弥罗国释迦室利论师(简称喀伽班禅)到西藏,遂从论师及其弟子僧伽室利、善逝室利、檀那尸罗等学习声明、因明等十种大小明处论,于是得到萨嘉班禅(简称“萨班”)的称号。二十七岁时从喀伽班禅受比丘戒。三十八岁时着《正理宝藏论》,五十一岁时着《三律仪差别论》,破除一切邪见邪说。五十九岁时又以教理降伏以南印度诃利喜为首的六个外道,使他们转入佛教。六十三岁(1244)时受西凉廓丹王的邀请赴西凉弘法。七十岁去世。
  萨班的弟弟桑刹福幅(1184~1239),性情慈愍,体力过人。总学一切显密教理,多能受持。尤其对于萨嘉教法的弘扬,寺院的扩充,都极尽力,五十六岁去世。但有四个儿子,最有名的是卓滚却结帕巴。
  卓滚却结帕巴(1235~1280),十岁时,从伯父萨班出家受沙弥戒,十七岁、随侍萨班到西凉,十九岁,受忽必烈的邀请,传授“欢喜金刚”灌顶。二十六岁时,忽必烈封为“帝师”,并将西藏十三万户作为供养。此后西藏的政教全权,就归萨喜派所掌握。三十一岁回萨嘉寺。三十三岁,元帝又请他进京传授灌顶。四十二岁返回萨嘉寺。四十六岁去世。
  萨喜的血统,桑刹福幢的儿子智生,智生的儿子贤德,有十五个儿子(一说只有十二个),主要的是帝师庆喜慧,他把寺院分为四院,分给诸兄弟。希陀拉章分给克尊勤波(贤德之子)兄弟;拉康拉章分给帝师庆喜善生兄弟;仁钦岗拉章分给庆喜日幢兄弟(这三院传了几代都断绝了,现在没有后裔);都却拉章分给庆喜善幢兄弟。庆喜善幢一系的后人绛央曩喀扎什又在则栋建胜三有寺(约在1453年),因此分为上下两院。则栋的后裔晓种,当清朝初年(约在康熙四十年间),因为和藏王拉桑不和,逃到青海,后裔从此断绝。只有上院的血统至今未断。此派凡出家修梵行的,称为贡玛,居家咒师则称为萨嘉墀巴。
  本派的弘扬:住持萨嘉派教法的人很多,其中最著名的在显教方面的有雅、绒二师;密教方面的有俄、总二师。雅为雅楚佛祥,是则塘官菩提宝的儿子,求学于萨嘉寺和则塘寺,依精进祥学习显教,依智祥学习密教。绒即绒敦说法狮子,是雅楚佛祥弟子,幼年学习笨教,十八岁时进藏,在桑朴寺亲近宝胜和慧自在等学法,通达五明。从卓萨寺住持庆喜幢受比丘戒。着《决定量论》的注疏等广事弘扬。二十七岁遇到雅楚,从他学萨嘉派的讲说显教仪轨。从大乘法王庆喜吉祥学习密乘深义。七十岁时(1436)建那兰扎寺,讲法十四年。八十三岁去世。他一生造就的人才很多,以后多转成宗喀巴的弟子。达薄吉祥胜继承那兰扎的法席。
  绒敦的弟子佛增建哲宇结刹寺、兴讲辩的规则。从此发展出来的土登曩贾、漾巴金、宁钥贾雄、群稞伦布、结刹诃等五个寺院,共称母子六寺,都是讲辩法相的道场。佛增的弟子中以慈氏法成和妙音庆喜法贤为上首。法成建立宁钥贾雄寺弘扬教法。妙音庆喜法贤和他的弟子成就祥然建立群稞伦布寺。
  绒敦的弟子释迦胜建土登赛朵金寺,佛增的弟子福狮子建土登曩贾寺,登巴铙赛建惹瓦梅(下院)寺,均弘萨嘉派教法。
  又有人说住持萨嘉派显教方面的为“雅云”二师。雅即是雅楚佛祥,云是惹达瓦云努罗卓。惹达瓦(1348~1412)亲近庆喜祥等诸大德,学习显教经论,从堪勤绛伸听闻“中观应成派”的理论,又从虚空贤译师等学习“集密”等密宗经教。在萨嘉派大德中,能如实弘扬集密教法和“中观应成派”正见的,以惹达瓦为第一。他著述丰富,弟子很多,宗喀巴和贾曹杰、克主杰等都是他的弟子。
  住持萨嘉派密法的俄、总二师或称庆、喜二师,是俄巴

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的