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第53部分

法尊法师佛学论文集-第53部分

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去世后,将其遗体迎回噶登寺火化,并在宗喀巴塔右侧建造银塔供养遗骨。此外他又在噶登寺兴建讲经札仓,派释迦室利等为教经阿阇黎,宣传五部大论弘扬宗喀巴的教法。1438年月殁,寿五十四。据说传世的班禅,以他为第一代。
  克主杰的得法弟子很多。其上首有法王慧法护、霞炉善幢、堪勤福胜成、遍智圣光、具法善现、拔梭法幢、宝海慧、仅俄慧幢、刹廓瓦法称、法王义成祥、漾绒瓦法自在称、上座法护等。
  克主杰的著述,现在流通的有十二函。在显教方面有:《宗喀巴大师传》、《现观庄严论注疏》、《释量论大疏》、《显示甚深真实义论》、《三律义建立论》等多种,都是现在西藏佛教学者所必须参考的书籍。在密教方面有:集密的各种修法,能怖金刚、胜乐论、欢喜金刚、时轮等各种修法和经的注释。又有总贯诸部密教的《续部总建立论》等。
  (原载《中国佛教》第二辑)

  42。  僧成(1391~1474)
  僧成,是西藏佛教格鲁派宗喀巴的大弟子之一,是达赖喇嘛的第一世。
  僧成于1391年,生在萨嘉寺附近的一处牧场,父名滚波多杰、母名觉摩曩吉,幼年为人牧羊。七岁时丧父。他亲手写出《药师经》一部为亡父忏罪。并在拏塘寺从成就慧受戒。又从释迦祥学习梵文、藏文、胡文等各种文字。出家后,在拏塘寺长期教授徒众读诵和书写,遂称为僧成字师。由于他书写善巧,后来扎什伦布寺的佛菩萨名号、赞颂、吗呢等咒文以及各佛殿中梵文字书,多半是他亲手所写。
  僧成十五岁(1405)出家。是年三月,在拏塘寺,依成就慧为亲教师,罗敦巴为阿阇黎,受沙弥戒,起法名僧成祥,后在末后自添贤,具名“僧成祥贤”,简称僧成。
  僧成出家后,住拏塘寺依僧祥学习声明五种结合等等。又从福慧、温敦能仁祥贤受学各种灌顶及经论讲解等。年满二十岁时(1410)仍依成就慧为亲教师,在拏塘寺受近圆戒。遵师嘱听讲全部迦当派法类。又依罗敦巴的指示,先学因明论。同时在亲教师前,受欢喜金刚九尊等多种密法灌顶,及幕依怙、药师佛、能仁及十六尊者仪轨等许多随许法,又受中观派的发菩提心的仪轨,并受菩萨戒。还听了迦当派六轮等许多教法。
  僧成在二十五岁时(1415)与饶却巴结伴赴前藏。先到茶主寺,后到塘波伽寺,从绒敦释迦幢听讲《现观庄严论》。此时宗喀巴受藏王名称幢邀请,到扎什朵喀讲经。僧成随侍滚桑巴往见,请决《决定量论》之疑义。听讲《辨了不了义论》、《中观论释》、《事师五十颂释》、《根本罪释》等。他智慧聪颖,深得宗喀巴所嘉许,给一件穿过的五衣作为将来弘扬律学的因缘,继而他从师命,回塘波伽日幢受学集密不动等、十三尊金刚怖畏、十三尊红六威德、五尊红大威德等密法。后来到噶登寺,仍从宗喀巴闻法。次年(1416)秋,他又到噶登寺从宗喀巴听讲《菩提道次第广论》和《胜乐轮根本经》等。并从嘉曹杰听讲因明、《现观庄严论》等法。如是经过三年学法很多。
  1419年宗喀巴到哲蚌寺时,他又从听讲《菩提道次第论》,并受拏热六法、《入中论》等许多法。宗喀巴后到色拉寺会释迦智法王,依着清净戒律为基础,树立讲授集密和胜乐的道场。僧成以随从慧狮子参加。以后到弘扬戒律的根本道场卓萨寺学律。1426年三十六岁,随同慧狮子回后藏,先住绛勒寺给僧众讲经。五、六年间,在拏塘寺、绛勒寺,达拏日库等处讲经。四十岁(1430)在拏塘寺造《入中论释善显密意镜论》,这是僧成著书之始。
  次年往拉朵区弘法,朝礼各处胜迹,并参访著名僧侣。又在协迦寺和班禅尊胜的弟子拨敦桑杰巴辩论佛法,以此亲近班禅尊胜。学了“二十一尊度母”、“十七尊度母”等灌顶,和妙音天女、大白伞盖等许多随许法。并回答了班禅所提的许多问题,得到班禅欢喜嘉许,称他为“一切智僧成”。
  1432年开始着《释觉论疏》。以后去萨嘉寺朝礼幕依怙后,到绛绷摩且廓弘法。翌年返回拏塘寺,着《中观论疏宝鬘论》。以后继慧狮子担任日库寺住持。四十七岁那年(1437)十月,他完成了《因明正理庄严论》的撰著。此后自己多次讲说此论,至今仍为西藏三十六寺学习因明时必备的要论。同年把日库寺住持让位于善慧法王,自己暂在格塔寺闭关自修。
  次年,由格塔寺动身赴前藏,在噶登寺从虚空祥法正受大轮加持续的灌顶和教授等,所讲《菩提道次第论》中修菩提心等许多深广法门。又到鄂王寺从妙音宝幢受到时轮的圆满灌顶,六支加行的讲授,续师的广讲并一切支分教授,以后回到噶登寺,又从虚空祥法王学到许多法。这时因应后藏施主的迎请,与慧狮子一同返回后藏。此后多在拏塘和绛勒两寺讲经,并着《毗奈耶因缘起大集》和《别解脱经疏》。后又着《戒学规章》实行布萨、安居、解制的行持,有时闭关静修,并造了许多赞颂和发愿文等。从此即在后藏讲经弘法。
  僧成自从慧狮子圆寂之后,为了纪念恩师想造佛像安置寺中供养。因此募缘,于1447年夏,铸成小型母像一座,后又铸释迦坐像,高二十五手。像内装有宗喀巴等的舍利,慧狮子的头盖骨和经像珍宝。为了安置佛像,同年十月,他偕诸施主观察地基,建造扎什伦布寺。此后,他就多在此寺广讲经论,寺僧日增,遂成格鲁派在后藏的唯一大寺,并为西藏格鲁派四大寺之一。
  僧成又想建立集密诸像,树立讲说集密法的规则,命其弟子贤吉祥在寺讲说。同时,铸造集密五部像及白度母像。又在大殿中,塑造教主、无量寿佛、药师佛、八大菩萨和二十五肘高的弥勒像。
  七十四岁(1464),他邀请各处善书者,抄写经藏一部,并彩绘佛殿的壁面。随后又铸各种尊像。七十九岁(1469)开始着《律经大疏》。
  后又刻贤劫千佛像,历代传承师长、三十五佛、十方诸佛、药师八佛、及诸本尊的石像,并佛名号很多。
  教化完毕,遂把寺事嘱大弟子,于1474年十二月,圆寂于扎什伦布寺,寿八十四岁。
  僧成一生广事弘法,弟子很多,前藏、后藏大小寺院的住持,讲经法师多半是他的弟子。初期最著名的有慧密、祥贤两律师,又有愿祥,班禅贤吉祥、无垢友、施祥等。中期有班禅教理海、名称如意、具力光明等。晚期有庆喜利乐、善慧日、班禅福顶等。
  僧成讲说经论,多依据宗喀巴、嘉曹杰和克主杰的注疏而讲,自己的著述有《毗奈耶因缘大集》、《律经大疏》、《别解脱经注》、《释觉论疏》、《正理庄严论》、《中观论疏》、《入中论疏》、诸佛菩萨的赞颂、愿文等,约数十种。另有《俱舍颂释》,是他的大弟子菩提祥等听他讲说作的笔记。
  (原载《中国佛教》第二辑)

  43。  善慧法幢(四世班禅1957~1660)
  善慧法幢,是西藏黄教中宗喀巴的大弟子克主杰(1385~1438)转生的第四世(克主杰是第一世,二世梭囊却朗1439~1504,三世善慧义成1505~1566),所以叫作第四世班禅。这一世才作扎什伦布寺的主持,大兴扎什伦布寺,自此以后历代班禅都成了扎什伦布寺的主人。“班禅”的名称是从他开始的,但班禅额尔德尼的称号,似乎是到第五世善慧智(1663~1737)五十一岁时(康熙五十二年,1713)康熙册封以后才有的。
  善慧法幢于明穆宗隆兴四年(1570)生于后藏楞主贾,俗姓拔,父母策仁拔觉,母名措嘉,俗名却贾拔桑薄。自幼在家常听颂《文殊菩萨真实名经》。十三岁时(明神宗万历十年,1582),在闻寺依佛智大师出家,受沙弥戒,法名善慧法幢。
  十四岁时(万历十一年,1583),被认为是善慧义成的转世。自此以后,广学经教,勤修定慧。年二十二岁(1591),在扎什伦布寺以正法增长为亲教师,受比丘戒。此后数年间,先后往前藏朝礼大昭寺释迦佛等,在噶登寺从智自在和虚空幢等,受得时轮金刚大灌顶及时轮略续、大疏等的传承。又从僧幢受《集密四疏合本》和僧海(第二世达赖)著述的传承。又从尊胜吉祥贤听受《五次第明灯论》的讲授传承。又从噶登墀巴正法祥然学习多种觉字的法门传承。同时,他为许多学者讲授多种教法,开展弘法事业。
  二十三岁至三十岁,住后藏闻寺。应寺中诸大德的请求,宣讲《菩提道次第略论》,这时他经常住在山里,一面修持一面阅读《现观庄严论》、《宝性论》、《中观论》、《宝鬘论》、《六十正理论》、《入中论》、《入菩萨行论》、《菩提道灯论》等许多重要典籍。
  三十一岁(万历二十八年,1600),春季到赛举寺从佛海学曼殊金刚,红黑两种大威德,三派能怖威德等无上瑜伽部法、金刚界、吉祥顶等瑜伽部法,《毗卢遮那成佛》、《金刚手灌顶》等行部法,立三三昧耶、尊胜摧坏、大白伞盖、光明天女等事部法,总有四部密法的三十多种灌顶及多种修法。
  在赛举寺从佛海受学密法以后,归途又往布敦的霞炉寺朝礼圣迹,并到大乐轮寺弘宣佛法,传授罗伊巴派的胜乐灌顶。夏季回闻寺安居。
  这年秋天,扎什伦布寺殷诚请为该寺住持,十二月初三日,升扎什伦布的法座。三十四岁(万历三十一年,1603),这时后藏非常混乱,他密往拉萨,为诸佛像穿金,祈愿消除灭障。以后回闻寺。
  这年秋天,四世达赖功德海(万历十七年,1589生于蒙古)经北路来藏。次年(1604)七月,善慧法幢仍回扎什伦布寺,闭关修时轮金刚承事法。
  三十六岁(万历三十三年,1605),春季到前藏,建设彩绘曼荼罗为达赖喇嘛传授时轮金刚大顶灌。这年又应西藏南部诸寺的邀请,往各处弘法。夏天回扎什伦寺安居。
  万历三十五年(1607)六月,迎达赖喇嘛功德海莅扎什伦布寺。
  万历三十七年(1609)冬,应诸大德的请求,开讲《集密经释》,开启金刚乘道,成立“密咒院”。
  万历三十九年(1611),应哲蚌寺的邀请,到前藏为达赖嘛和色拉、哲蚌寺诸大格西传授《金刚鬘论》中的大灌顶法。
  万历四十一年(1613)春,应达赖喇嘛的请求,往拉萨主持传大召法会,会后并为福善祥活佛和四十多位格西传比丘戒。
  万历四十二年(1614),在大召法会中为达赖喇嘛传授比丘戒。
  万历四十四年(1616)十二月,开始兴建扎什伦布密咒院的大殿。达赖喇嘛功德海在十二月中入灭。
  万历四十五年(1617),应色拉寺和哲蚌寺大众的邀请,就任两寺的住持。
  万历四十六年(1618)春,受西藏西部古格(即阿里地区)之请,到那里弘法四个月。九月,从古格起锡,十一月返抵扎什伦布寺。
  天启二年(1622),第五世达赖在哲蚌寺升座,班禅为落发,法名善慧海。以后在天启四年(1624),为他传授沙弥戒和长寿灌顶。
  天启三年(1623),止贡派和帕主派相互争斗,他从中调解。并将大昭寺中的观音殿重修一新。
  天启六年(1926),噶登寺大众邀请他任绛则法王。于三月初一日到噶登寺升座讲

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