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第13部分

地藏菩萨本愿经白话解释-第13部分

小说: 地藏菩萨本愿经白话解释 字数: 每页4000字

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解脱的。”

 

(释)喉声未出叫哽咽,放声大哭叫悲啼。身所犯的恶业,是杀业最重;口所犯的
恶业,是毁骂最大;有这二种的重大恶业,自然应当堕入大地狱中受苦了。若没有
孝顺的子女,替他念佛塑像修福,这重大的业报,那里有解脱的期望呢?

 

*【光目问言:地狱罪报,其事云何?婢子答言:罪苦之事,不忍称说。百千岁
中,卒白难竟。】*

 

(解)‘光目问他说:“地狱的罪报事情,你说给我听听,是甚么样的?”婢女的子
回答说:“这样的受罪受苦的事情,我也不忍心去称说,倘若要说出来,就是一百
年、一千年之中,也是说不尽的。”

 

(释)他想起地狱的种种的苦毒,悲惨的事情,心先碎了,怎的还能说出口来呢?
即使要说出来,也是形容不出的。

 

*【光目闻已,啼泪号泣而白空界:愿我之母,永脱地狱。毕十三岁,更无重罪及
历恶道。】*

 

(解)‘光目听罢,更加放声的啼泪号泣起来,而望著天空说:“维愿我的母亲,永
远脱离地狱,完毕了十三岁的寿命,更没有重大的罪业,以及不更经历恶道里去。”

 

(释)号是大哭,因为心里悲痛之极,所以号啕大哭了。前说十三岁后,更落恶
道,所以光目发愿如此。

 

*【十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿:若得我母永离三涂及斯下贱,乃
至女人之身,永劫不受者。】*

 

(解)‘光目继续说:“十方的诸位佛呀!请发发慈悲哀愍我,听我为我的母亲所发
的广大的誓愿,若得我的母亲,永远脱离了三途恶道,及这样的下贱,乃至于连女
人身也永劫的不再做受。

 

(释)求十方佛,是求恒河沙数世界的诸佛,表示他发愿的广大。使永劫不受女人
身等,即是使他自己的孝心,也永劫不消灭。虽有这种心愿,但是也要求佛,慈愍
的护助他的。

 

*【愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界所有地
狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等
人,尽成佛竟,我然后方成正觉。】*

 

(解)‘“愿我自从今日以后,对清净莲华目如来画像的前面,却在后世的百千万亿
的劫数中,应有的世界里,所有的地狱以及三恶道里的诸类罪苦的众生,发誓的情
愿去救济超拔他们,令他们都脱离了地狱的恶趣,以及畜生、饿鬼一等,像这样应
受罪报一等的众生,都令他成了佛,我然后方才成佛(正觉即是成佛)。”

 

(释)自今日以后,这是标发觉的初心,也是为长者子、婆罗门女、邻国王、光目
女四次的发大愿行孝道,一样的要度六道众生先成佛;追根逐源,却是这末后一次
为最先,可知初发心的功德,也是最大。饿鬼道,是很苦的,在无量千劫之中,也
得不到浆水饮食的,他的咽喉像针一般细,腹又像山一般大,倘若得到一些饮食,
一到腹里,就变成火了;这都是世人悭贪钱财,不肯施舍穷人,所得的果报。

 

*【发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是
大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧
国土,寿命不可计劫,后成佛果,广度人天,数如恒河沙。】*

 

(解)‘誓愿发罢了。很具全的,听得清净莲华目如来而告诉他说:“光目!你真的
是大慈愍了,会想出这美善的方法来,为了你母亲发出这样大的誓愿。吾观察你的
母亲,这十三岁的年寿完毕,舍弃了这报身,就到梵志的地方去,年寿也加长了一
百岁;过了这梵志的报应后,应当生到无忧国土去,那寿命也长得算计不来的劫数
了;然后再成佛果,广大的度脱人道天道的众生,像恒河沙一般的多。”’

 

(释)大慈愍,是说他能度尽三恶道。善能,是赞他发心的聪明,为他母亲发心,
是平常的,但现在发出这样广大的誓愿来,求他母亲消除罪业,譬如大水灭小火,
还有不善的道理么?现在命短的长了,下贱的高洁了,忧愁堕恶道的,不忧愁反得
成佛果了,那种种善恶的转变,不是仗光目大愿的功德么?梵志翻华文叫净裔,是
说清净的裔族。无忧国土,即是极乐世界。

 

*【佛告定自在王:尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩
萨是。光目女者,即地藏菩萨是。】*

 

(解)佛告诉定自在王说:‘这时候福度光目的罗汉呢?就是无尽意菩萨;光目的
母亲呢?就是解脱菩萨;光目女呢?就是地藏菩萨。

 

(释)从前的小果,现在都是大菩萨了,连堕在地狱的罪女,也都做了菩萨,可知
道行孝救度众生的功德,正是大得不可以思议了。无尽意,就是说誓愿救度众生的
意思,是没有穷尽的。

 

*【过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。】*

 

(解)‘在于过去的久远劫中,都像这样的慈愍,发了恒河沙数的愿,广大的救度
众生。

 

(释)从发心起直到付嘱以后,劫数是很长远的,那里还量算得出呢?发慈悲心,
是行善的根本,若是存心慈愍,所修的功德自然都会具足的。

 

*【未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者、邪淫妄语者、
两舌恶口者、毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间
归依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。】*

 

(解)‘还没有到来的世间中,倘若有男子女人,不做善事,而做恶事的,乃至不
相信因果的、邪淫妄语的、两舌恶口的、毁谤大乘的,像有这样诸般恶业的众生,
死了必定要堕落在地狱恶趣里去的人,若遇到有善知识的人,劝令他在一弹指的时
间,归依了地藏菩萨,这诸多的罪恶众生,就得著解脱三恶道里的果报了。

 

(释)善恶的报应,像影随形一样,永不会分离的,倘若这人不信因果报应,一定
会造出许多恶业来的。不信因果,就造了意业;邪淫是身造的恶业;两舌、恶口、
毁谤,都是口造的恶业;但是毁谤大乘的恶业,更加重得了不得。二十念为一瞬,
二十瞬名一弹指,这一弹指短促时间,就会解脱无量的诸恶业,这归依地藏菩萨的
功德力量,还可以说得尽么!(邪淫、妄语等前已注过。)

 

*【若能志心归敬及瞻礼赞叹、香华、衣服,种种珍宝,或复饮食。如是奉事者,
未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝
王,能忆宿命因果本末。】*

 

(解)‘倘若能发志诚心归依、敬重地藏菩萨,以及去瞻仰礼拜他、称赞叹美他,
用最好的香、最好的花、好的衣服、各种珍贵的宝贝,或用著清洁的饮食果品等,
去供养他,像这样子奉承他、服事他的人,死了以后,可以在未来的百千万亿的劫
数中,常常生在诸重的天上,受最好、最妙的快乐;倘若天福享尽了,再降下人间
来,还可以在百千劫里,常常做帝王,还能够记忆明白他前几世的命运,和因果本
末的事情。’

 

(释)平常的东西供养菩萨,功德也是很平常的,若用了最好的香、花,最贵重的
珍宝,那末他的功德也最广大了。致于瞻仰、礼拜,也都是这样子的,你越是志诚
恭敬,他的功德,也越是广大。

 

*【定自在王,如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨,
当记是经,广宣流布。】*

 

(解)佛叫著说:‘定自在王!因为是这样的,所以地藏菩萨有这样子不可思议的
大威神力,广大福利罪苦的众生。诸位菩萨!应当记住这部经,大家广大的宣扬、
流传、散布这部经。’

 

(释)佛趁了这机会,不但单独的嘱付地藏菩萨,连法会中的诸大菩萨,也都普遍
的付嘱过了。

 

*【定自在王白佛言:世尊!愿不有虑,我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神,
广演是经,于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。】*

 

(解)定自在王对佛说:‘世尊!维愿你没有忧虑的心意,我等千万亿的大菩萨,
必定都能够承受了佛威福的神力,广大的演说这部经,在于阎浮提地方,去利益他
们的众生。’定自在王菩萨对世尊说罢了,合了掌,很恭敬的作了礼,退回原坐了。

 

(释)那千万亿的大菩萨,都要承认来演说这部经,可知这部经的重要了。我们的
阎浮提众生,性识不定,造作恶业的更多,所以这部经能常在阎浮提中演说起来,
众生得他利益的,也更多了。

 

*【尔时,四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:世尊!地藏菩萨于久远劫来,发
如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言?唯愿世尊为我等说。】*

 

(解)这时候东西南北的四天王,都从坐位中立起来,合了掌,很恭敬的对佛说:
‘世尊!地藏菩萨从这久远劫以来,发了这样的大愿,说什么,到现在还没有把众
生度完,他还要发这广大誓愿的说话呢?唯愿你世尊,为我们说一说。’

 

(释)四天王,是保护四大洲的,东王,提头赖吒,翻名叫持国,能维持国土,管
领乾闼婆(翻名义是天帝的乐神)的、富单那(翻名是说主热病的臭饿鬼);南
王,毗留勤叉,翻名叫增长,令人民善根增长,管领鸠盘荼(翻名是梦魇鬼)、薜
荔多(翻名是劣的饿鬼);西王,叫毗留博叉,翻名叫杂语,能说各种的话,管领
毗舍阇(翻名是啖精气鬼、颠狂鬼)、毒龙(有眼、声、气、触曰毒);北王,名
毗沙门,翻名多闻,是说福德的名,闻于四方,管领夜叉(翻飞行鬼)、罗刹(翻
名可畏的暴恶鬼)。四天王,各有九十一子,名字都叫因陀罗,都有很大的神力,
现在都在会听说法,听到地藏菩萨自从久远劫来,发了大愿,到现在还没有度尽众
生,还要重发誓愿,究竟还是愿力的不坚呢?还是众生的难度?所以要发问了。

 

*【佛告四天王:善哉!善哉!吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏
菩萨于娑婆世界阎浮提内,生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生,方便之事。】*

 

(解)佛告诉四天王说:‘很好!很好!我今天为你们,以及未来现在的天人众生
等,演说广大的利益的缘故,说这地藏菩萨,于娑婆世界,阎浮提里,生死六道的
中间,慈悲哀愍的救拔、度脱一切的受罪受苦的众生,行出方便的事情。’

 

(释)第一善哉,是赞发问的善巧,第二赞天王护持。世间六道之中,都有生老病
死的苦楚,所以佛说:一切生在六道里的众生,是长期的在牢狱中,这牢狱包围在
十二重的城墙、三重的棘篱的里面,还有六个拔刀的贼监伺著,要想脱离这牢狱,
是很难、很艰的。十二重城,即是十二因缘;三重篱,即是贪、嗔、痴;六贼,即
是色、声、香、味、触、法。因众生不知道种种的解脱方法,所以又发起他慈悲哀
愍的心

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