地藏菩萨本愿经白话解释-第18部分
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了病人的前面，高声像唱一般的说：“我某甲等，为这病人，对经像的座前，舍诸
等物件，或说供养经像，或造佛菩萨的形像，或造塔寺院，或燃油灯，或者把这物
件施给常住。”
（释）凡人感冒寒热等病，是药饵可以医治的，惟有这类业报的病，须要请佛法来
治的了，因为佛是慈悲的医王，能够医治八万四千的病源。读经一转，是至理一
言，有革凡成圣的功德。施舍病人珍贵的爱物，是割断病人的贪爱心，也是根本的
治疗法；或把他爱物供养像前，或助入寺院，或都把他变卖了，造寺院塔像、点油
灯。病人不能起床，只好别人替他做代表，做代表的人，就对著病人的面前，譬如
这高声说：‘我×××等，为病人×××，愿仗佛的慈力，使他业报消除，病痛痊愈，愿
将病人所爱的×种、×种东西，在××处的，×园、×宅，情愿割爱施舍，或变卖了，作
××等，各种××功德。’
*【如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散至气尽者，乃至一日二日三日四日至
七日已来，但高声白，高声读经，是人命终之后宿殃重罪，至于五无间罪，永得解
脱。所受生处，常知宿命。】*
（解）‘像是这样的对病人说三次，使病人听得很明白，假使病人的识神已分散
了，或者已经气尽，乃至于一日至七日已来，但要高声的说这话，高声的读经，这
病人命终之后，宿世的祸殃和重罪，至于无间地狱罪，永远的得著解脱，所受生的
地方，常常知道前世的事情。
（释）要令得病人听明白，是使得他心中知道，我有这样的功德，藉了这佛法的福
分，病一定就会痊愈的了。人的身中有八识神，七识神寿尽分散了，第八识一时不
散的，倘若高声的说，高声念经，才死的人，也能听清楚，他心里知道，我有这样
功德，仗佛法的保护，一定可以投生福地，不落地狱了。
*【何况善男子善女人，自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑
画，所受果报，必获大利。】*
（解）‘何况善男子、善女人自己书写这部经，或教人也去写这部经；或自己塑画
菩萨的形像，乃至于教人也去塑画这像，所受果报，必定可以获得大利益的。
（释）前面说业报缠身，受病的人，只要有孝子良朋，替病人舍物代求，尚且有这
样功德，何况没有恶报的人，自己书写经法、塑画形像，流传不足，再教人去同
做，这功德真要像经里说，比四天下的江河海水，还要多十倍了。
*【是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便
劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。】*
（解）‘有这缘故，普广！倘若见有人，读诵这部经，乃至一念赞叹这部经，或有
恭敬这部经的，你须要用百千种的方便，劝这等人，勤心的读诵，不要使他退心，
能得未来现在，千万亿不可思议的功德。’
（释）读，是对了经阅读；诵，是读熟了以后背诵；是经，指本愿经的全体。不识
字的人，听人说了这经的功德，就赞叹、恭敬这部经，或是从此念念‘南无地藏菩
萨’，只要念得专心恭敬，他的功德，也同读经一样的大。
*【复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、
或愁、或叹、或恐、或怖，此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷
属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶
道。】*
（解）佛又对著普广说：‘倘若未来世的诸众生等，或是做梦，或睡著，见诸般的
鬼神，乃及诸形状，或是悲伤、或是啼哭、或是忧愁、或是叹息、或恐怕、或惊
怖，这都是一生、十生、百生、千生过去的父母，或是过去的男女、弟妹、夫妻、
眷属，在恶道里受苦，得不到出离，又没有地方希望福力去救拔，应当告诉宿世的
骨肉，使他作方便，愿脱离这恶道。’
（释）这一类的梦，和前面的梦不同的，前面是自己迎上去，和鬼神去游的；这次
是自己没有迎上去，人家过来，表演种种可怜的形状给他看，要他救拔的；这都是
前几世的亲族，堕落在三恶道里了，想你超拔他；也并不是内体的作用。
*【普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经。或请人读，
其数三遍，或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中永不
复见。】*
（解）佛叫著普广说：‘普广！你用了你的神力，遣令了这一类在世的眷属，令他
们对了诸佛菩萨的像前，志心的，自己去读这部经，或去请人读，他的遍数，三
遍，或是七遍。像这样在恶道的眷属，等到遍数读完，经声一歇，当时得到解脱，
乃至于梦寐之中，永远不再给你瞧见了。’
（释）世上的人，情谊很薄，现生的六亲，尚且不顾，何况去顾死过的呢？若不令
普广去叫他们读，他们就不读。自己不识字，或是没有佛堂，那末请人去读，也是
一样的。三遍、七遍，都是阳数，属于天道的，可以得著超度。经声一毕，他们或
上天，或投生，所以都不见了。
*【复次普广，若末来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿
业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如
是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵。更不经三恶道苦。】*
（解）佛又对普广说：‘倘若未来世，有诸般下贱一等的人，或是奴仆，或是婢
女，乃至于诸般不能得到自由的人，自己觉到：“这是我自己宿业的报应。”要忏悔
的人，志心瞻望、礼拜地藏菩萨的形像，乃至于一日至七日之中，念菩萨的名号一
万遍，像这样的，尽了这世的报身，以后千万生中，常常投生到尊贵人的家里去
了，更且不经三恶道的苦报。’
（释）下贱人，也不单指是奴婢，不孝不敬、不信三尊、窃盗等都是。不自由人，
一切听人指挥，由人作主的都是。若自己觉悟了，就向像前诚心忏悔，惭心一发，
若泰山崩，无罪不灭，何况再加读经、称名的功德呢！奴婢也是人家的儿女，也应
当顾他的饥寒，有病替他医治，有过也要宽恕，不可任意乱打，更要好好的教训。
*【复次普广，若未来世中阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士，一切人等及异
姓种族有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，
可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若
是承福生者，转增安乐及与寿命。】*
（解）佛又对著普广说：‘若未来世之中，阎浮提世界里，刹利种族、婆罗门种
族、长者、居士、一切人等，及异姓的种族，有新产生的，或男或女，在七日之
中，赶早给他读诵，这不思议的经典，更给代念菩萨名号，满一万遍，这新生的小
孩，不论男女，前世所有的祸殃夙报，便都得著解脱，安乐的容易养育，寿命也增
长了，若是承了他自己的福分来投生的，也转要增加他的安乐和寿命。’
（释）无论中国外国，凡是生在阎浮提中的女人，生产时，都很痛苦，很危险的，
遇著种种难产，连母子都遭惨死送命，这都是前世的冤业，或恶鬼的主使。惟有将
要临盆的一月，每日读这经一遍，以七日为限，共读七遍，每日除读经以外，再念
‘南无地藏菩萨’名号，七日之中，积满一万句，这样一来，菩萨就来保佑你，不但
临产平安，减少痛苦，且能叫这新生的小孩，安乐易养，增福加寿。倘若自己不
便，请他人代读代念，也是一样的。
*【复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十
三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。】*
（解）佛又对普广说：‘若有未来世的众生，于每月的一日、八日、十四日、十五
日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，乃至于三十日止，这诸
日等，是所作诸般的罪业，都要结集的时间，正要定他罪业的轻重。
（释）这十日，天神下降鉴察世人的善恶，而结算清楚，善多的，增福加寿，将来
令他上天；恶多的，折福减寿，使他落地狱；所以这十天要戒杀放生、素食，名叫
十斋日。
一日钵阇底下凡，叫建名日。
初八、二十三两天，娑婆善人下降，名叫力战日，做事更要公平。
十四、二十九两天，药刍神下降，叫勇猛日，要孝敬、放生。
二十四日，噜达啰尼神下降，叫凶猛日。
二十八日，钵折底神下降，叫最胜日，要持戒。
十五、三十两天，必多卢神下降，叫吉相日，宜祭先亡，及布施、供养诸佛菩萨，
最得利益。
十斋若依阴历，月小可以改廿七、廿八、廿九。
三长斋，正月、五月、九月吃三月素。
六斋，每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十。（月小改廿九。）
*【南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪
淫、妄语，百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍。东西南
北，百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来，百千岁中，永离恶
趣。】*
（解）‘我们南阎浮提的众生，举止动念，没有一种不是业因，没有一种不是罪
过，何况再恣情任性的杀生害命、偷盗、邪淫、妄语等百千种的罪状呢！能够在这
十斋日，对了佛菩萨诸圣贤的像前，读这经一遍，东西南北，百由旬里面，便没有
诸般灾难了；当居住在这由旬内的人家，若长老的、幼稚的，现在未来，百千年中
间，永远脱离恶趣。
（释）我们阎浮提的人，不论一动一静，一起念，都是业因，何况任意的去杀害生
命，犯十恶业呢！我们的一动念，有九十刹那，每一刹那中，还有九百的生灭，一
一的生灭，在天眼观瞧，一一都成形相的，（这里，我们可以想到念一句佛的功德
了。）这形相无非是业是罪，所以我们的起心、动念，刻刻最要检点。每遇到了十
斋日，读这经一遍，只一遍经，便能叫四方百由旬内，消除灾祸，家家老小，都离
恶趣。是这样，可知这部经的功德和利益之大，真是不可以思议的了。倘若有不灵
验的，这也不能怪这部经，是读诵的人不恭敬、不志诚的缘故，或是作恶的人太多
了，福力不能胜过罪业。
*【能于十斋日，每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。】*
（解）‘能于每逢十斋日，每日转读这经一遍，现在居在这家人家里的人，都没有
诸般横病，衣食也都丰溢有余。
（释）横病，是流行的时疫。使没有横染疫病，是离苦；使贫穷的也能衣食丰溢，
是得福；都是靠托这部经，有想不到、说不出的大
