地藏菩萨本愿经白话解释-第29部分
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地藏菩萨的形像，以及瞻礼的功德，就可以得到解脱恶趣，生到人道、天道之中，
去受很好的快乐。
（释）这一句莫退初心，是最要紧的训诫，倘若有始无终，这就是信心的不坚切，
那里还有感应呢？能够真信不退，就是这死过的人，因在世作恶，现在已经堕入地
狱了，也承这阳间的家眷，替他修福，就可以脱苦升天了。所以父母、家眷等死
后，若不给他造像瞻礼，那里可以算孝子仁人呢？
*【是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者。即承斯功德，转增圣因，受无
量乐。】*
（解）‘这个人的家眷，倘若是本来有福力的，已经生在人道、天道享受很好的安
乐了，就承了这功德，转又增加了圣因，可以受无量的安乐了。’
（释）这也是指死过了人的说话。倘使这人在世作恶的，就可脱苦生天；倘若这人
本来是善人，已经生在天道了，也可以藉了他家眷塑像、礼拜七日、虔诚不退初心
的供养，便得闻佛法入圣因，心身就可永受无量的快乐了。
*【是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无
边身，具告是人眷属生界，或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人于诸世界，见诸眷
属。】*
（解）佛又继续说：‘这个人更能够在三日，或是七日之中，一心瞻礼地藏菩萨的
形像，念他的名字满一万遍，当时可以得到菩萨现出无边的身形，具来告诉这个人
家眷所生的世界，或者在梦中，菩萨现出很大的神力，亲身领导了这个人，到诸世
界中，去见诸个要见的家眷。
（释）这是说在阳间的孝子仁人，更能够在瞻礼的期内，一心注念地藏菩萨的名
号，每日满一万声，菩萨就随机感应了。这个人在梦中，菩萨就亲身来领他到各世
界去，陪你去见你心里记念的亲人。
*【更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫
护。现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩
顶授记。】*
（解）‘这个人既然见过亲人以后，从此更能够每日念菩萨名号千遍，至于千日不
间断，这人就应当得著菩萨，遣令他所居地方的土地鬼神，终身保卫拥护，使他在
现世，衣食丰足有余，没有诸般疾病痛苦，乃至于凶横的祸事，都不入他的门，何
况会近他的身呢！这个人毕竟可以得到菩萨来摩他的顶、给他授记。’
（释）前面说的是只有七日，这里说的是三年长期，每日念地藏菩萨名号千句，工
夫较胜，感报自然也大了，不但家道丰溢、横事远离、疾病不生，三大利益，而且
毕竟得著菩萨摩顶授记，圆成佛道。可知地藏菩萨真是慈悲得了不得的。
*【复次，观世音菩萨！若未来世，有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众
生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者，是诸人等，见地藏形像及闻名者，至心归
依。或以香华衣服、宝贝饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。】*
（解）佛又对观世音菩萨说：‘倘若未来世，有善男子、善女人，欲发广大的慈悲
心，救度一切众生的人，欲修习无上菩提的人，欲出离三界的人，这一等的人，见
了地藏菩萨的形像，以及听到他的名，一心至诚的去归依他，或者用香、花、衣
服、宝贝、饮食供养了他，再去瞻礼。这善男女等，所发的心愿，速能成就，永远
没有障碍了。’
（释）欲发广大慈心，这句概括三种根性：心融妙理，万法具含，叫做广心；发觉
初心，与究竟觉同等，叫做大心；无缘慈而被群机，叫做慈心。无上菩提，就是佛
果。地藏菩萨九界都归心的，能去求祷，所愿自然都可速成。
*【复次，观世音！若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百
千万亿等事，但当归依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。】*
（解）佛又对观世音菩萨说：‘倘若有未来世的善男、善女，欲求现在未来，百千
万亿一等的心愿，以及百千万亿一等的事情，但只要归依瞻礼、供养赞叹地藏菩萨
的形像，像这样所愿所求的心愿和事情，就都可以遂意的成就。
（释）地藏菩萨自从沙尘喻劫以来，劫劫广度众生，真是可以称大愿王了。应众生
各求所愿的事，譬如大海潮涨，分给江河一样，那一些小小事愿，还有不如意的么？
*【复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。】*
（解）‘或是又复情愿求乞地藏菩萨，具发大慈悲，永远的来拥护我这个人。一发
了这心愿，在睡梦之中，就可以得到菩萨摩顶授记。’
（释）倘若归依供养、恭敬合法、恳切求祷，便能感动大士梦中摩顶授记。摩顶示
安慰你的极果，授记得证到圆因。这都是从信力坚切得来的瑞相。
*【复次，观世音菩萨！若未来世善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思
议心，欲读欲诵，纵遇明师教视令熟，旋得旋忘。动经年月，不能读诵。是善男子
等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典无读诵性。】*
（解）佛又对观世音菩萨说：‘倘若未来世有善男子、善女人，对于大乘经典生出
很深的珍重心，发出不可以思议的大心，欲想读诵。虽然是遇到明师教视令熟，旋
即记得，旋又忘记了，经年累月，还不能够读诵。这善男子等，就有宿世的业障，
不得消除，所以对大乘经典，没有读诵的惯性了。
（释）大乘经典是出世的梯级，是男女二众，明性证心、自利利他的工具。因佛法
像如意珠一样，随时能发现众宝，所以要深加珍重的。但是前世业障未除的人，给
业障迷蔽了智慧，就是遇到明师来指教他，也是记得前，忘了后，记了后，忘了前
的，穷年累月，终读不会，那里会通达本性呢？
*【如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白。更以香华、衣
服饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请
服，回首向南，临入口时，至心郑重。服水既毕。慎五辛酒肉、邪淫妄语及诸杀
害。一七日，或三七日，】*
（解）‘像这样的人，听了地藏菩萨的名号，见了地藏菩萨的像，具以本来的心
愿，恭敬的陈说，告诉给菩萨听；更以香、花、衣服、饮食品、一切的玩具供养菩
萨；用净水一盏安放在菩萨的像前，经过了一日一夜，然后合掌请服，回转头来向
著南方，把这水饮了；但入口的时间，要至心郑重，服水完毕之后，谨慎的，切勿
吃五辛、酒、肉，不可犯邪淫、妄语，以及诸般杀生害命的事情，经过七日，或是
二十一日。
（释）业障重的人，听了这菩萨灵感的名号，应该供养瞻礼，然后再对像，诉说他
心事，依法履行，自然业消智朗了。净水能去浊湛明，又能洗涤妄虑尘垢，一供菩
萨，可以更蒙菩萨福慧加被了。五辛是葱、韭、大蒜之类，斋戒的人切须禁忌，而
且蚊子、虱、蚤的命也杀害不得。
*【是善男子善女人，于睡梦中具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其
人梦觉，即获聪利。应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。】*
（解）‘这个善男子善女人，在睡著做梦的当中，都能瞧见地藏菩萨，现出无边的
身形，在这个人的地方，用法水来灌他的颈顶。这人的梦醒觉了以后，就得到聪明
了。这一应的大乘经典，一经历耳根，就永远的会记得了，再也不会忘失一句一偈
的。’
（释）要求聪明智慧的心，是个个人都欲的，但是一心致诚，方才能感动灵应。灌
顶，是地藏菩萨亲自来给他授记，从顶门上把法水灌注进去。这人自然觉得一派清
凉，直透六根，尘障全消；睡蒙、迷梦，顿时醒觉，从此读诵经典，像日月临水，
光明照映，还愁甚么不贯彻呢！
*【复次，观世音菩萨！若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或
多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身。睡梦之间，多有惊怖。】*
（解）佛又对观世音菩萨说：‘倘若未来世有诸般的人，衣食不足，求谋又违乖愿
望；或者是多疾病；或者是多凶事衰象，家宅不平安，家眷又分别离散；或者是遭
了诸般凶横的祸事，又多来忤逆心意，睡梦之间，神魂不安，又发生许多惊惧恐怖
的现像。
（释）衣食不足，必定要受冻挨饿了。这一来，家眷各谋生活，自然都要离散了；
就是有在家的，也要怨苦叫穷的愁闷。何况再有许多横事来忤逆心身呢！
*【如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐
消灭，即得安乐。衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。】*
（解）‘像这一等的人，听到地藏菩萨的名，或是见了地藏菩萨的像，至心恭敬的
念地藏菩萨的名，满一万遍，这许多不如意的事，渐渐消灭，就可以得到安乐，衣
食也丰足有余了，乃至于睡梦之中，都也得到安乐。’
（释）念满万遍不难，所难的是恭敬和至心。倘若认真的至心念满万遍，自然万德
圆融，万惑全消，还有甚么不如意呢？
*【复次，观世音菩萨！若未来世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因
生死，或因急事，入山林中，过渡河海乃及大水，或经险道。】*
（解）佛又对观世音菩萨说：‘倘若未来世，有善男子、善女人，或是因为办治生
活的，或是为了公事或私事，或是因报生和讣死的事情，或因为紧急的要事，走入
山林之中，过河渡海的时间，及遇著大水，或是经过危险的道路。
（释）治生，就是经商贸易。为大众的叫公事，为自己的叫私事。生，是妇人产生
了去报生；死，是人死了去报丧。或是为了紧急的要事，须要经过大山峻岭、深谷
荒丛。这一类地方，都是有盗匪、恶兽埋伏著的。长河大海，更有风浪的险恶。
*【是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃
至逢于虎狼师子、一切毒害，不能损之。】*
（解）‘这个要出门的人，应当先念地藏菩萨的名号一万遍。这样一来，所过的地
方，就有鬼神都来卫护了，无论是行走、是居住、是坐、或是卧，可以永远保护你
平安，乃至于碰著了虎、狼、狮子，一切要毒害人的东西，都不能来损害你了。’
（释）一切毒害，就是前面说过的蚖、蛇、蝮、蝎等类。因为虎、狼、狮子、蛇、
蝎等类，都是由鬼神管领的，现在这鬼神都奉了菩萨的命，尚且要来拥护，还愁甚
么这类恶毒来损害你呢！
*【佛告观世音菩萨：是地藏菩萨于阎浮提，有大因缘。若说于诸众生见闻利益等
事，百千劫中，说不能尽。】*
（解）佛告诉观世音菩萨说：‘这地藏菩萨对于阎浮
