地藏菩萨本愿经白话解释-第30部分
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事，百千劫中，说不能尽。】*
（解）佛告诉观世音菩萨说：‘这地藏菩萨对于阎浮提有很大的因缘，倘若要把他
利益众生的一等事情，都来说出来给众生听，就是百千万劫的当中，也说不尽的。
（释）地藏菩萨自从无始劫以来，累劫的度脱众生，总不离慈悲大愿，和不可思议
的神力来利益众生。众生能至心归依，随便你要求甚么事情、甚么东西，没有不依
你心愿的。
*【是故观世音，汝以神力，流布是经。令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐。】*
（解）‘是为这缘故，观世音！你应该要以你的神力，流布这部经，使娑婆世界的
众生，百千万劫永远的享受安乐。’
（释）这两尊大士，对于我们娑婆世界的众生，是有很大的因缘、很大的感应。现
在佛叫观音大士去流布宣传这部经，真可谓同声相应、同气相求，如日月并行，相
得益彰了。我们六道众生，倘若能够相信，还愁甚么罪业不消、福利不聚呢？所以
这部本愿经和观音大士的普门品，正是两条离苦得乐平坦的大道。一走上这路，就
可以叫你得到百千万劫永远受享不尽的快乐。
*【尔时，世尊而说偈言：吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽。见闻瞻礼一念间，
利益人天无量事。】*
（解）这时间世尊说出了偈言：‘吾观看这地藏菩萨威神和福力，虽然是穷尽恒河
沙数的大劫，也难说尽的；一经眼见耳闻以后，就去瞻礼他，只在一念之间，就可
以得到利益人道、天道里无量的事情了。
（释）地藏菩萨有无量无数不可思议的功德，所以众生一请求，便可以事事如意满
足。就是这里才生一念的瞻礼，人天都得到无量的利益，这不是不可思议的威神么！
*【若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。】*
（解）‘倘若有男女、龙神一等，这报身一尽，应该堕落到恶道里去的；在这时
间，能够一念归依了大士，不但是罪障消除，寿命也转增长了。
（释）无论甚么人，要罪业销除，寿命增长，那么应该去归依地藏菩萨，一定可以
使你满意的。有病重将死的人，一念去归依他，更是有特别的灵感。
*【少失父母恩爱者，未知魂神在何趣？兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。或塑
或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体。示其眷属所生
界，纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心，即获摩顶受圣记。】*
（解）‘从小的时间就亡失了恩爱的父母，到大了要想见，不知道神魂的所在，或
是早死的兄弟姊妹，及诸亲人，现在我长大了，要想去见他，但是不晓得在甚么地
方？倘若你肯去塑画大士的身形，然后对了像，悲哀的恋慕，瞻礼大士，不愿暂时
舍离；三日、七日之中，再去念菩萨的名号，菩萨当时现化出无边的身体来，来指
示他所想念的家眷，生在的世界。假使是已经堕落恶道的了，赖他阳间家眷瞻礼的
功德，也就出离了；倘若是这人再不退初心，继续的瞻礼称名，当即获得菩萨给他
摩顶来受圣记。
（释）这一节的偈言的情节，都是前面说过了的，阅者一定还能够记得，也可以毋
须重释了。
*【欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。是人既发大悲心，先当瞻礼大士像，一切
诸愿速成就，永无业障能遮止。】*
（解）‘倘有欲修习菩提的人，或是要出离三界苦楚的人；这人既然发了大悲心，
应该要先瞻礼大士的形像，自然一切所愿可以成就，永远没有业障再来遮止住的。
（释）业障遮止，就是将来成佛之后，出假位中，去教化众生的时间，不受尘沙的
迷惑。
*【有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失。斯人
有业障惑故，于大乘经不能记。】*
（解）‘有人发心要读大乘经典，欲觉悟群众的迷惑，超度他们到岸上来；虽然立
了这个不思议的大愿，但是一边读，一边废失；这个人因为有业障迷惑住的缘故，
对于这大乘经，总归记不得的。
（释）大乘经，是苦海的大渡船，现在为了业障的缘故读不会；虽有了这只大愿
船，同没有舵桨一样，那里能摇得动，去救沉溺的众生呢？
*【供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之。发殷
重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名。】*
（解）‘这人去用香、花供养地藏菩萨，衣服、饮食品、诸般的玩具都去供他；再
用净水安放在大士的前面，经过一日一夜；求服的时间，发殷勤尊重的心，谨慎五
辛、酒、肉勿入口，邪淫、妄语也切勿犯，二十一日以内，切勿杀害，再至心称颂
著念大士的名号。
（释）在二十一日以内，吃斋守戒方才有效。
*【即于梦中见无边，觉来便得利根耳。应是经教历耳闻，千万生中永不忘。以是
大士不思议，能使斯人获此慧。】*
（解）‘当即在睡梦之中，瞧见无边的菩萨；梦醒了以后，即便得到了通利根性的
耳朵。一应的经教，一历耳根，千万生中就永不忘记了。这是全仗大士不思议威
神，能够使这人获到这样的智慧。
（释）这就是吃素守戒、严慎的感应。梦中一见菩萨，醒来便有智慧，苦读十年不
通的人，何勿去仿效一个呢？
*【贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离，睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。至心
瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭，至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。】*
（解）‘倘有贫穷的众生，以及有疾病的人，家宅发生凶衰不安的景像，家眷也都
分离了；睡梦之中，又都不安宁，凡是所求的事，又多乖违，不能称心遂愿。这人
能够至心瞻礼地藏菩萨的形像，一切恶事，自然都会消灭的；至于在睡梦之中，也
都得到安宁，衣食也丰足了，鬼神也来拥护了。
（释）一贫穷、二疾病、三家宅凶衰、四眷属分离、五睡梦不安、六心愿相违，这
六种都是最不吉祥的了。须赶紧的去至心瞻礼地藏菩萨的像，方才可以转祸为福。
*【欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼，但当
瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。】*
（解）‘倘若要入山林及渡海洋，这山里有毒恶的禽兽，以及凶毒的盗匪，在大海
里也有恶神恶鬼，掀风作浪，所以都有一切的灾难，一切的苦恼了。但只要瞻礼，
以及供养地藏大士的像，这样山林大海之中，应有的那些恶毒一概都消灭了。
（释）倘若有渡海入山的人，恐怕有这样的危险，就去瞻礼菩萨、称念名号，一切
毒恶，自然消灭了，可以得到一路平安。
*【观音至心听吾说，地藏无尽不思议。百千万劫说不周，广宣大士如是力。地藏
名字人若闻，乃至见像瞻礼者，香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。】*
（解）‘观音！你至心的听我说话！那地藏利益众生的威神，是没有穷尽的、不可
思议的，就是百千万劫，也是说不周全的。你应该去广大的宣传：地藏大士有这样
种种的威力，地藏的名字，倘若这个人听闻了，乃至于有见像瞻礼的，或是再用
香、花、衣服、饮食去奉敬他、去供养他的人，百千劫之中，就都可以享受很好的
安乐了。
（释）虽然是佛专嘱观世音菩萨去广大的宣传流布，也是间接的去嘱付在法会的大
众，共同去宣传流布的。
*【若能以此回法界，毕竟成佛超生死。是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。】*
（解）‘倘若依了这经去修行，那得来的功德和福利，无论他是大是小，都去回向
给法界众生，这个人就可以毕竟成佛的了。是为这缘故，观音！你应该要知道的，
普遍的去告诉恒河沙数的诸国土。’
（释）经大士这样一宣传，自然可以流通无碍了。奉行的人，也好知道是真实的利益。
嘱累人天品第十三
（解）佛付嘱地藏菩萨，受累担荷超度人间、天上的众生。这是本经的第十三品。
（释）嘱累可以作两种意义来解释：原因为六道众生，始终不能超脱轮回，为此世
尊付嘱地藏菩萨护卫超度，所以菩萨要受累担任了；二，累字含有重叠的意义，前
次分身集会品，世尊已经付嘱过了，这次又来重叠的付嘱，所以叫做嘱累。但是世
尊嘱了又嘱，无非是慈悲心切，眷恋受苦众生，不忍竟抛弃可怜无智的众生，归入
涅槃，所以这样的殷勤付嘱，要地藏大士一概担任。
*【尔时，世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：地藏！地藏！汝之
神力不可思议！汝之慈悲不可思议！汝之智慧不可思议！汝之辩才不可思议！正使
十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。】*
（解）这时间，世尊举动紫金色的手臂，又来按摩地藏菩萨大菩萨的头顶，这样的
叫著说：‘地藏！地藏！你的神力真是不可以思议的！你的慈悲真是不可以思议
的！你的智慧真是不可以思议的！你的辩才真是不可以思议的！正使十方诸佛，都
来赞叹宣说你的不可思议的事，就是在千万劫之中，也是不能够说得尽的！’
（释）世尊又去摩他的顶，连呼地藏菩萨的名号，真是爱惜的深切之至，托付的郑
重之至了！未付嘱之先，称赞他的神力，因为有这样不思议的神力，方才可以担负
这样的重任。
*【地藏！地藏！记吾今日在忉利天中于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天
龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝。无令是
诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出
期。】*
（解）佛又叫著菩萨的名字说：‘地藏！地藏！你要记得我今天在这忉利天宫，在
百千万亿不可说不可说的一切诸佛、菩萨、天龙八部齐集的大会当中，再将这人
间、天上诸众生一等未出离三界火宅之中的人，都来付嘱给你，不要令这诸般众生
堕恶趣里，去受一日或是一夜的苦难，何况更去使他们堕落五无间及阿鼻两大地狱
里，去受动经千万亿劫无有出期的大苦难去呢！
（释）佛前面叫地藏是欢喜的声音，这里叫地藏，是带悲声的了。这付嘱的一番
话，仿佛同父亲的遗嘱一样，做孝子当然要铭心刻骨的记住了。火宅，是三千大千
为宅；火，是烦恼嗔恚的火。在这火宅中的众生，佛又都交付大士，嘱大士紧紧的
照顾著，不要使他们堕到恶道里去，何况堕入地狱呢！
*【地藏！是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退。若遇恶
缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。】*
（解）‘地藏！这南阎浮提的众生，他的志愿和生性，是没有一定的
