米丹盖尔-第3部分
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在帝国最为艰难的时刻，这些无价的劳动力为人类做出的贡献远比皇帝要大。在无边的旷野被开垦，高耸的建筑完工，帝国263年兽人终于拥有了久违的自由。
同时自由也是他们唯一拥有的东西了。
兽人们陆续离开城市，回到祖先耕作的土地。
“救世者必临近，将我们带回恩典满溢之地。”他们念叨着缺失不全的传说，踏上了归途。
现在兽人已经是难得一见的罕见风景了。
附录5人类文化（）
中古纪元，精灵称璀璨纪元729年，载有118名乘客的方舟被洋流携至图尔东海岸，鱼腹沙滩。没有任何史料和文献随船登陆，最初的人类也选择了闭口不提过去的事情。我们唯一知道的是，人类因为巨大的天灾“大洪水”离开了世代生活的西方大陆。
富庶的图尔地区，让落魄的人类得以安居。人口也发展迅速，每天都能在向东方的探索中发现新东西，精灵也乐于与人类分享他们的文化、魔法。人类原本贫瘠的艺术和学术，在新血液的注入下蓬勃发展。
埃塔隆教也很快被人类接受且信仰，但是精灵一直对此保持怀疑。因为人类与传统教徒的觉悟天差地别，因为“他们热爱人前的荣耀，过于神前的。”
人类所踏足的地方越来越广，文化和建筑风格也出现了不同的特点。图尔地区的人类偏爱朴素简单的四方形房子，顶部除滴水嘴外没有过多的装饰。房屋架设许多窗户，几乎所有的装饰布置都围绕着窗户，盆栽和阳台是一切的核心，街道上都是植被和晾晒衣物的凉阴。他们的高塔和政府大楼也离不开四方形和平顶的格调，平淡却瑰丽。
图尔的人类，往往都沉浸并庆幸自己波澜不惊，自给自足的简单生活。阳光每天都照在他们的门口，咸味的海风从西方吹来，看着这些似乎没什么能改变现在美好的一切。有人说他们安于现今，没有探索精神。这些人这么说着，也羡慕着。
冉特地区的人类与精灵交流更多，建筑风格更加异想天开。特殊的尖顶拱顶结构，使得雨水不再积留在屋顶。坚固轻盈的飞扶壁结构，让楼体更加高耸，得以在墙面上大面积使用玻璃。额外的尖塔和尖角装饰，使得建筑更加修长。
冉特建筑的大成之果，就数米尔沃斯的“神之屋”大教堂了，其面积足以容纳三万余人，用一色大理石堆砌而成。仅仅建筑外的神龛雕像装饰，就至少6000尊。使用了14个飞扶壁结构，24面大型玻璃窗，不计其数的尖塔装饰。从远处看教堂简直就是一只大理石刺猬。如此宏大的工程自然也耗时漫长，在精灵纪元300年左右，教堂的蓝图就开始制定与修改，最后历时244年的工期，神之屋大教堂最终在精灵纪元564年完工。
除建筑以外，冉特人类的**也随着他们繁复的艺术风格增长。商业和贸易日新月异，但并非向好的方向改变。社会迅速发展，并且分化。对劳动力和金钱的渴求，让他们涉险于一切有利可图的行径。
虽然人类举国之力，修筑了教堂。但经文中的教训，早已被遗忘。神的眷顾并非交易，豪华的宅邸无法贿赂全能者。人类日渐增长的野心，和对“劣等种族”的暴力让精灵不得不对人类警惕起来。
人类短浅的寿时，让他们盲目于自我的私利。这是兽人族长特里杜，在游说精灵时的观点。但也并非毫无建树，任谁都了解同理心之类的道理。只是唯独人类乐此不疲的追求权力、利益。每天货物进进出出，金币在富商口袋里叮铃作响，但底层的人们依旧贫苦、无助。人类追求着新的冒险和宝藏，殖民的脚步已经向东来到不是那么讨喜的黑泽地区了。
在精灵实施人类管制决策之后，米丹盖尔某种意义上更加和平了。
帝国纪元后，人类的文化核心似乎就只剩下仇外。甚至一度在暴怒之下焚毁了林丕城，对精灵的反感至今也没有停止。
帝国建国时佩里亚尔一世，在一周的末尾加入一天，这样一周就拥有7天，称为圣王日。并且把2月的一天，放到自己的生日月份8月，使得人类纪元的二月拥有29天。以此区别于精灵纪年。
附录6地理（）
米丹盖尔大陆由6片广辽的区域组成，精灵的地理命名也有当地地貌特征的含义。分别为：图尔、冉特、黑泽、伊西尔汀、艾斯特、拜尔。
精灵发源于拜尔，一路向北探索最终绘制了整片大陆的详图。拜尔拥有常见的气候，冬季飞雪、夏日炎炎。是占地最大的区域，一路向北会进入温暖的赤道。那里的雨林茂密而睿智，没有风的六季中，雨林自己蒸腾的水又从头顶落下。落叶和枯木覆盖了地面，一遍又一遍。雨林养育的飞禽走兽，平静的生活在这里。过去3000年从未有什么坏事发生在这里，将来希望也没有。这里是精灵最初的故土，圣城之首明的所在之处。
精灵的探索者一路向北，穿过了温暖的无风带。来到了整片大陆最辽阔的沙漠：艾斯特。建立了圣城阿塔。因为在这里，精灵让干枯的土地涌出活水来奔流向南，称为芬纳斯河，为所有想跨过沙漠的人引路。
北方去，精灵第一次见到云雾缭绕的高峰，从海上吹来的潮湿的信风被它们阻隔。跨过山岭，是伊西尔汀。大陆上离星星最近的地方，摘星之奈尔迪被在此建立。因为精灵想建一座高塔，触摸天上的星星。
湿润的空气在这里化为雨雪，流入江湖。从阿诺尔湖向北流淌的被称为金水河，发源于艾西尔湖的称作银水河。银水河靠西，金水河靠东。滋润着北方冉特富饶的土地。
继续北行，熟悉的冬季再次出现，只是和拜尔的时节全然相反。————冉特地区
冉特的中部是平坦的草原，彪悍的骏马都源于这里。南方有着茂密的森林，奥秘和灵体隐藏于此。北方的严冬山岭，也让这里更加别样。西部的欧尔德山脉是冉特和图尔的分水岭，山岭连绵不绝，只有灰白隘口利于通行。
矿脉丰富的欧尔德山脉，矮人藏身其中。他们夜以继日的在山脉中挖掘，沉醉在自己雄伟的殿堂里。金属，宝石如同河流一般，在石头中流淌。那最为耀眼的，便是秘银。贵重的皓月石，被当做无用的石块遗弃在废石中。
这里的财富，几乎要用尽世上所有的时间才能开采殆尽。矮人的地下宫殿随着矿藏蔓延，有精灵惊叹说：小心你脚下的石头，说不定里面住着一窝矮人。
欧尔德山脉的西方，是密林丛生的图尔。西海岸被海水带来的海床碎片掩埋，留下了海滩和平坦的海底。图尔的山林是那么的茂密，松鼠可以从一棵树跳到另一颗树，一路跳到冉特。越往图尔的南方，植被就越显露出拜尔雨林的相貌。让远离家乡的精灵倍感亲切，他们在这里建立了圣城林丕。
越往冉特的东方，土地就越发潮湿。危险的湿地沼泽和迷雾守护着米丹盖尔的东方——黑泽，这里难以修建道路、打不下可靠的地基。虽然在好的季节里，黑泽也是郁郁葱葱的美丽景观，不过远不足以让精灵在此定居。
至此，精灵纪元54年，或称璀璨纪元1004年。米丹盖尔大陆轮廓形成。
附录7宗教（）
精灵的信仰被称为埃塔隆教，但精灵从不这样称呼。精灵认为其典籍上记载的不是荒唐的故事，而是世界真正的真理。早年的传道者依德利尔在精灵之间讲说神启和远古的典故，被整理成《埃塔隆法典》意为来自神的话语。
教义大致是独一的神创造了世界，“被造者”却与神隔阂。质疑并反逆神的精神，选择来到这个世界。其中用词多为被造者，所以此处教义可以解释为米丹盖尔所有的生命。或许是为了团结原先拥有诸多族群的精灵，书中才如此措辞。
其中被造者的精神，促生了七圣灵：正义、忠诚、逻辑、力量、爱情、宿命、死亡，以及七恶魔：**、背叛、疯狂、奴役、诅咒、混沌、毁灭。
文体多是记录依德利尔与他人的对话，篇幅上分为逝事、现今、预言。除逝事章以外，每个段落大致可以看出有命题、辩证、结论的逻辑关系。对话形式也许仅仅是文体的一种，许多场景也许不曾存在过。但这种记录方式，良好的体现了其中的哲学理念。神和史前的英雄都不是其中的焦点了。
逝事章中多是讲故事的独白，里面记述了世界被造以来的重大事件。其中占叙述最大的是一场史诗的战争，名为羔羊的一方大战叫做恶龙的势力，最后战火燃尽了史前所有的文明花朵，甚至大地为了让战争平息升起了海洋隔绝了双方。西方的陆地就被称作米丹盖尔，东方的被称为米丹魔古尔。被记录的还有许多其他的轶事，这些故事不分是非，许多违逆神的英雄、不和常伦的故事不乏于此，依德利尔也不对它们进行评价。精灵往往也不去深究这些事迹的对错，不过人类神学家对这些故事思索至深，想总结出字里行间的秘密告诫。许多故事人类神学家都有不同的解释，那些注解加起来比这原本的法典还要厚上几倍，而且还在不断的增加。
现今章讲述的是依德利尔和其他人讨论国家、社会的事情。其中抨击了非正义和不道德的行为，又解释了什么是正义，以及正义存在的必要性。描绘了一种绝对道德化的国家情景，但其中描写的越美好，就越感觉是一种讽刺。除了形而上的思想，其中还探讨了具体的社会规则，以及制度和道德之间的联系，提供了精灵社会形态的基本指导。
预言章的内容就开始难以理解了，依德利尔说生命永远不会死亡，就像凤凰浴火重生一般。身体死亡之前，被造者都会浏览自己简短的一生。后来生命会升华为难以捉摸的精神体，沉重的**被抛弃，取而代之的是光做的身体。不过大多数被造者迷失在这全新的觉知世界中了，就像婴儿刚刚出生一样无助。
有人问依德利尔：对抗神的结局是死亡，是不是神可以终结我们的生命？
依德利尔说：是的，神可以终结我们的生命。
那么神至今处死了多少罪人呢？
目前为止没有人死在神的盛怒下。
《埃塔隆法典》确立了精灵的道德观、世界观乃至价值观。以至于精灵单薄于世俗的**，转而向智慧（g？l）方面去探索。精灵语g？l一词泛指世界上所有的知识，可以解决世上一切难题的钥匙。不仅仅包含哲学，数学、魔法、法律也在其的范畴之内。
《埃塔隆法典》最开始是被有感悟的听者记录下来，加之他人的文学加工之后成书的。关于依德利尔的事迹有许多其他的文献有更详尽的记载，被统称为行记。但其中往往个人偏见较大，记录过于片面都没有被《埃塔隆法典》收录。
虽然留下了诸多宝贵的遗产，但是依德利尔本人从来没有执笔写过一个字。传教200年的时光里依德利尔无论巨细都对当地人详尽的解释和指导，他并非带来严格的律法，而是实际具体的帮助。例如治愈痛苦病人的顽疾，或是帮助疑惑的哲人解答心中的困苦。
有时求助的人太多，依德利尔常常彻夜不眠。听闻哪里有疾苦，就动身前往；得知哪里有悲伤，就送去慰藉。关心他的人都告诫他如此行事不会有什么�
