八零后咸鱼术士-第395部分
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在四个姑娘沐浴更衣又吃了一顿大餐之后，车晨就做了甩手掌柜，把她们交给陈吴两位，由她们负责给她们讲解一些修行常识。
第二日，焚香沐浴之后，车晨带着郑颖她们来到后院的宗祠。
这里其实就是他们太阴派或者说原来阴符门的祖师堂。
布置好香案祭台。
对车晨来说，焚香祷告、祭拜祖师什么的对于收徒入门其实并非必要，因为老祖元神都已经解脱转世而去，其它祖师和先辈真灵早就消散轮回，所以太阴派最高的就是他这个掌门和白鹿圣灵化身，祭拜也是祭拜他自己。
不过车晨要的就是这种仪式感，不然会让四个小丫头觉得不正规。
而且车晨也是打算通过这个仪式，在向现代世界的上天、自然泛意识来上表禀告，毕竟末法年代要收徒制造新的超自然能力者，怎么也得跟最大的顶头boss打声招呼吧？
他可没有忘了当初心光初成，然后依靠自创仪式祭天之后，竟然获得魔镜这样逆天宝物的过程，而且作为自然之灵，林中术士这样受到自然眷顾的职业者，相当于自然泛意识的亲儿子，对于自家“老爸”或者“老母”自然要时不时孝敬一下表示一些存在感嘛！
看着书写着祷文的绿章在铜鼎中化作青烟，车晨敏锐的灵觉被触动，自然之心感觉到了一股孺慕之情。显然这就是曾经有过接触的自然泛意识。
这是一股庞大到覆盖整个世界的精神体，不过没有自我的思想，只能依靠自然规律或者天道法则来运转。
这就是老百姓口中的老天爷，西方人口中的上帝。
焚表祭天之后，车晨没有得到什么反馈，估计这是自然泛意识允许了。于是开始进行下一步。
这一次并非是车晨收徒，因为郑颖的辈分在那里，所以车晨决定代师收徒，也就是把爷爷推出来当他们的师父，当初爷爷也传授过小妹修行，算是记名弟子，这么做完全合规矩。
按照前辈笔记里记载的收徒仪式简化一下，走了一个过场，代表爷爷将四女收归门下，就算是入门了。
不过现在她们还并不是真正的弟子，而只是道童。
车晨一手持着象征太阴派掌门的五色节杖，端坐祖师堂上位对四女说道：
“现代的道教经过数百年统合，已经形成正一和全真两个主要派别，同为道教门派，修行的方向都是成仙，但相互间还是有些许细微区别的，例如在修行过程中入门与颁拨法职等重要环节上，正一派道士需要传度，授箓，才算是正式弟子，可以称道士，而全真派道士则为冠巾和受戒。”
“按照老规矩，你们现在就是我太阴派的道童，就像《西游记》里著名的清风明月，便是人家镇元祖师的小道童，需要接受或长或短的一段时间进行奠基，通过考验之后，获准经师长传度才算是真正的道士，再经过授箓才算是可以出师的法师。”
四女一听，尤其是缺少耐心的郑颖顿时脸色一苦，心下暗道：“还要这么长时间才能入门啊？”
随后车晨又说的话就让她们心里一喜。
“不过今时不同往日，如今现代人都很浮躁，很难有耐心接受这样漫长的等待，而且你们心性都算合格，我太阴派也不是那种古板的教派，接下来我就为你们传度并且授箓，可以让你们在修行之处就有一定自保之力，然后再入我太阴派秘境锻炼，一些缺乏的基础内容以后慢慢再补上！”
这是车晨跟大家商量好的，穿越和系统的存在他们决定暂时先不透露给四女，等到了时机成熟之后再一一挑明。
按照道门传统，传度为符箓派奉道者正式入道的道教仪范。
想入道门成为道士的话，必须先有师父传授道法，这个阶段可以称为道童，再经过或长或短一段时间考察后，道童便可以通过传度而成为正式道士。
唐末宋初，道教中的天师道和上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成著名的“三山符箓”。即茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓，龙虎山的正一箓，称为符箓三宗。
以后出现的天心派、神霄派、清微派、东华派均为符箓三宗分衍的支派之一。
到明清时期，三山符箓受到全真教和佛教的压迫，融合成为以龙虎山为首的正一派，一直传承到今天。
六百一十九 传度授箓（）
当初笔仙事件结束之后，因为这四个姑娘都还在上学，所以即使有意吸纳他们，太阴派诸人也需要考察一段时间，涉及到穿越大事，难保不会被泄露出去，毕竟谁都有亲人家人。
而郑颖她们虽然心里跟猫抓的一样，但是也没有理由逃课，不然别家不说，郑颖这丫头要是逃课，肯定要吃老妈的挂落，弄不好还会得到跟小时候一样的竹笋炒肉待遇。
现在好不容易等到了放暑假，等不及的郑颖就带头找上两个哥哥，见到小妹来的气势汹汹，又有两位女道友的提议，车晨和郑铭也就顺势而为的答应下来。
当初车晨他们没有选择消除四人的记忆，一是因为消除记忆多少会影响正常人的灵魂精神体，难免造成一些后遗症，怕影响另外三个女生以后的人生，毕竟都是跟小妹关系亲密的同学好友。
二来也未尝没有将这四个女孩子收入门下的打算。
这四个小姑娘的心性都经过梦境世界中最真实的考验，确实都是修行种子，不管天资如何，起码每个都不是那种心理阴暗狭隘之辈。
小妹聪颖善良，人如其名，陈梦洁成熟坚强，意志坚定，赵妤知性理智，性格温和，梁念蕾天真烂漫，心性单纯。
这个标准即使放在大明这边的道派里，也是难得的修行种子，在翡翠噩梦之中经历那么长时间的恐怖仍没有崩溃，无论心性还是资质都是上佳。
尤其是太阴派讲究的是灵性，是心灵的力量，而不看重所谓的体质根骨。
说起来太阴派现在大半都是汉子，只有两位女道友硕果仅存，就连陈潇和吴霏霏两位之前都感觉太阴派有点阳盛阴衰，于是提出吸收新的女性同门的想法。
不过现代修行界中，女性道友本就稀少，跟他们亲密的也只有陈潇和吴霏霏两个，那么郑颖她们无论关系还是资质就都是十分合适的人选。
还有一个原因就是，现在太阴派的实力也强大了，不但有十数位先天职业者，还有车晨这样的强大元神人仙级战斗力，堪比人形导弹，已经有了脱离现代世界的底气。
虽说不是要跟官府对着干，但是也不用像之前一样小心翼翼、缩手缩脚的不敢暴露任何异样。
在四个姑娘沐浴更衣又吃了一顿大餐之后，车晨就做了甩手掌柜，把她们交给陈吴两位，由她们负责给她们讲解一些修行常识。
第二日，焚香沐浴之后，车晨带着郑颖她们来到后院的宗祠。
这里其实就是他们太阴派或者说原来阴符门的祖师堂。
布置好香案祭台。
对车晨来说，焚香祷告、祭拜祖师什么的对于收徒入门其实并非必要，因为老祖元神都已经解脱转世而去，其它祖师和先辈真灵早就消散轮回，所以太阴派最高的就是他这个掌门和白鹿圣灵化身，祭拜也是祭拜他自己。
不过车晨要的就是这种仪式感，不然会让四个小丫头觉得不正规。
而且车晨也是打算通过这个仪式，在向现代世界的上天、自然泛意识来上表禀告，毕竟末法年代要收徒制造新的超自然能力者，怎么也得跟最大的顶头boss打声招呼吧？
他可没有忘了当初心光初成，然后依靠自创仪式祭天之后，竟然获得魔镜这样逆天宝物的过程，而且作为自然之灵，林中术士这样受到自然眷顾的职业者，相当于自然泛意识的亲儿子，对于自家“老爸”或者“老母”自然要时不时孝敬一下表示一些存在感嘛！
看着书写着祷文的绿章在铜鼎中化作青烟，车晨敏锐的灵觉被触动，自然之心感觉到了一股孺慕之情。显然这就是曾经有过接触的自然泛意识。
这是一股庞大到覆盖整个世界的精神体，不过没有自我的思想，只能依靠自然规律或者天道法则来运转。
这就是老百姓口中的老天爷，西方人口中的上帝。
焚表祭天之后，车晨没有得到什么反馈，估计这是自然泛意识允许了。于是开始进行下一步。
这一次并非是车晨收徒，因为郑颖的辈分在那里，所以车晨决定代师收徒，也就是把爷爷推出来当他们的师父，当初爷爷也传授过小妹修行，算是记名弟子，这么做完全合规矩。
按照前辈笔记里记载的收徒仪式简化一下，走了一个过场，代表爷爷将四女收归门下，就算是入门了。
不过现在她们还并不是真正的弟子，而只是道童。
车晨一手持着象征太阴派掌门的五色节杖，端坐祖师堂上位对四女说道：
“现代的道教经过数百年统合，已经形成正一和全真两个主要派别，同为道教门派，修行的方向都是成仙，但相互间还是有些许细微区别的，例如在修行过程中入门与颁拨法职等重要环节上，正一派道士需要传度，授箓，才算是正式弟子，可以称道士，而全真派道士则为冠巾和受戒。”
“按照老规矩，你们现在就是我太阴派的道童，就像《西游记》里著名的清风明月，便是人家镇元祖师的小道童，需要接受或长或短的一段时间进行奠基，通过考验之后，获准经师长传度才算是真正的道士，再经过授箓才算是可以出师的法师。”
四女一听，尤其是缺少耐心的郑颖顿时脸色一苦，心下暗道：“还要这么长时间才能入门啊？”
随后车晨又说的话就让她们心里一喜。
“不过今时不同往日，如今现代人都很浮躁，很难有耐心接受这样漫长的等待，而且你们心性都算合格，我太阴派也不是那种古板的教派，接下来我就为你们传度并且授箓，可以让你们在修行之处就有一定自保之力，然后再入我太阴派秘境锻炼，一些缺乏的基础内容以后慢慢再补上！”
这是车晨跟大家商量好的，穿越和系统的存在他们决定暂时先不透露给四女，等到了时机成熟之后再一一挑明。
按照道门传统，传度为符箓派奉道者正式入道的道教仪范。
想入道门成为道士的话，必须先有师父传授道法，这个阶段可以称为道童，再经过或长或短一段时间考察后，道童便可以通过传度而成为正式道士。
唐末宋初，道教中的天师道和上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成著名的“三山符箓”。即茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓，龙虎山的正一箓，称为符箓三宗。
以后出现的天心派、神霄派、清微派、东华派均为符箓三宗分衍的支派之一。
到明清时期，三山符箓受到全真教和佛教的压迫，融合成为以龙虎山为首的正一派，一直传承到今天。
六百二十 太阴法箓（）
“道教对于传授弟子道法真传一直至为慎重，不论任何宗派，均以妄传妄泄为戒。故受师承时，必立誓戒，然后传予度世之法，谓之传度。同时，传度要有师父指引，所以要先拜师才可以，传度之后一般都由师长
