1627崛起南海-第794部分
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钱天敦虽然更偏向于选择打狗地区作为海汉进入台湾的第一落脚点，但在此之前他还是得尽可能地查探清楚这一地区的状况，与之前在浊水溪流域收获的情报进行比对，然后找出最适合的落脚处。
根据地图所示，这里的港湾有南北两处出入航道，钱天敦选择了从北边的航道进入港湾。这处峡口宽仅百米，但航道水深超过十米，足可容纳大型船只顺利通过。峡口两边的近岸处都是山丘，这种地形不管是修建灯塔还是岸防工事都十分适合。
进入港湾内之后，可以看到这里的海岸线较为平直，今后建设码头泊位的工程倒是少了许多麻烦。港湾区南北方向延展开长达十几公里，后世开发建设的码头线超过20公里，光是深水码头就多达30余座，整个港区运营的码头超过100座，其规模之大可想而知。在这个时代虽然不可能将这里建成如此规模的大港，但可供开发的余地显然十分充分。
当天下午，舰队抵达了港湾的南入海口，而这里的湾区也就是后世台湾最大造船基地的位置，单从自然条件来看，这里的港湾要比胜利港造船厂所在的位置更为适合修建大型船坞，也更加坚定了钱天敦将这里作为第一选择的决心。
南入海口比北入海口宽了约莫一倍，地势较为平坦，没有北出海口两侧的山丘天险。不过以这种狭窄的湾口而言，钱天敦认为防御难度不大，普通的岸防炮台就足以应付来自海上的敌人。
当天晚上，舰队在当地靠岸休整。钱天敦吃过晚饭之后，便开始起草要呈报给军委的考察报告。
“……打狗港至澎湖马公港航程80海里，至漳州中左所100海里，至香港340海里，可作为海汉在台湾岛的主基地进行开发。此外，打狗港至吕宋岛马尼拉湾的距离比三亚近了大约三分之一，日后如遇西班牙人交恶，打狗港亦可作为舰队出发地之一……”
钱天敦主要是从军事角度出发去考虑本地的开发价值，如果说澎湖可以有效地控制福建海峡的航道，那么高雄所在的位置可以同时辐射福建海峡和巴士海峡两处主要航道，这就不单单是卡住了荷兰人前往东北亚地区的主要通道，同时连西班牙人的喉咙也给掐住了。
西班牙人在远东地区的主基地就是位于吕宋岛马尼拉湾东岸的马尼拉城，而其与台湾岛北部鸡笼港乃至东北亚各国之间的往来航道，就必须通过台湾岛与吕宋岛之间的巴士海峡。虽然在目前这个时代受限于海上贸易和交战的方式，巴士海峡的战略地位并不突出，但海汉一向都极为重视航道要害地区的控制权，哪怕这一地区或许要若干年之后才会显现出战略价值也是一样。巴士海峡虽然地势开阔，并不是那么容易实际控制，但也仍是被列入了军方的清单当中。而巴士海峡以北最近最适合开发为大型港口的区域，毫无疑问就是第四舰队现在落脚的打狗港地区了。
如果仅仅只是考虑自然条件，这里的环境几乎无可挑剔，但还有一件事情钱天敦无法忽视，那就是本地的土著。这里的土著部落比起浊水溪那边可要繁盛多了，被称为马卡道族的土著目前在这里占有绝对的统治地位，人口过千。值得庆幸的是今天上岸探路的部队在打狗港找到了几户汉人渔民，据他们所说附近的土著相对还算比较和平，对于外来者也没有太大的敌意，这些汉人渔民平时也会用自己的渔获向土著换取鹿皮鹿肉等山货野味。
当然了，对待渔民的态度跟对待海汉这种强势外来者的态度不可同一而论，任谁见了荷枪实弹的海汉民团也会心生警惕，所以能不能跟本地的土著维持好基本的关系，还得看看接下来的接触效果。
翌日，几名在前一天收了银子的汉人渔民就领来了附近土著部落，被称为阿加社的村寨派来的代表，与钱天敦进行会面。而这些渔民顺便也充当翻译，替双方居中传话。
部落来了三名男子，腰间是鹿皮制的围腰，脚穿草鞋，两人赤着上身，其中一人穿着有青花布做的褂子，显然身份地位要高一些——这布大概也是本地的汉人移民转卖给他们的。穿着褂子的男子看外貌约莫四十来岁，而他身后两名男子明显年轻得多，其中一人手里提着两条鹿腿，而另一人则是捧着一个瓦罐，身上都没有携带武器。
两名年轻的土著男子先行呈上了礼物，旁边的渔民解释道：“这是阿加社的特产，米酒和肉笋。”
钱天敦也有所准备，命卫兵收下礼物之后，也拿出了回赠的礼品——两把三亚造的军用匕首，二十斤精盐，装在锦盒中的一套玻璃餐具。土著代表对于这几件礼物显然相当满意，无需语言相通，仅从他们兴奋的表情上就能看得出来。
“我们是从南边海上来的生意人，我们的族群叫海汉，希望能够在这里修建码头定居下来。我们会尊重你们在本地的生活方式，也会帮助你们过上更好的生活。”钱天敦说到这里随手指了一下自己身边的卫兵们：“像他们一样，有衣服穿，能吃饱，能去更远的地方增长见识。如果你们有什么要求，也可以向我们提出。”
“你们的帆船比之前到过这里的红毛人更大更长，你们的礼物也是来访者中最有诚意的，但想要在这里居住，你们还需要做得更多才行。”带头的土著男子没有立刻答应钱天敦的提议，但也没把话说得太死。
“我们可以向阿加社提供钱财、食物、工作机会和必要的保护。如果你们愿意，未来也可以成为我们的生意伙伴，你们可以通过合作的方式获得更好的生活条件。”钱天敦立刻向其开出了更为具体的条件。如果能够与本地土著和平相处，钱天敦并不会吝啬于这些基本的交换条件。
民政部在数年的操作中，已经有一整套与各地土著居民打交道的方案，其中自然也包括了如何以各种条件换取土著居民的信任和服从，一步步将其进行同化的标准操作条例。正是有了这些通过实际操作不断丰富的经验总结，海汉才得以在短短数年中整合了海南岛上的绝大部分黎苗部族，让他们能够较为顺从地逐步纳入到海汉的社会体系当中。
“阿加社人只接受交易，不会成为奴隶！”土著代表倒是保持着足够的警惕性，摇了摇头对钱天敦的说法表示了异议。
“这个当然。”钱天敦听完翻译之后立刻修正了自己的说法：“我们会以阿加社人接受的方式来进行交易。但在此之前，我们会迁来一些移民，在这里修建码头和城镇。”
“这会影响到我们阿加社人的生活！”土著代表这次明确地表示了反对。
“但这也会给你们带来更好的生活和更多可以享受的好东西。”钱天敦继续劝说道：“比如做衣服的布，比如你们从未品尝过的美酒。”
“美酒？你们也会酿酒吗？”这个话题倒是引起了土著代表的注意。
钱天敦何等人物，立刻意识到这是一个打破隔阂的机会，当下便命人从船上把酒取出来。军队执行任务过程中自然是不允许随意饮酒的，船上为数不多的一点存货也是为了以防万一，必要时还可以当做医用酒精用于外伤消毒。当然了，用来应付打发好酒的土著，也是预想中的用途之一。
打狗地区生活的马卡道族人本来就比较喜欢酒，多以本地种植的谷物来酿制米酒。不过他们用土法酿制的米酒口感，自然无法与海汉比较成熟的酿酒技术相提并论。被命名为“三亚特酿”的朗姆酒早就已经行销南海各地，成为了海汉对外贸易的拳头产品之一，这些尚未见过世面的土著当然也无法抵抗其威力。
土著代表在看到东西的时候眼睛就已经直了，他从未见过用玻璃制成的瓶子——刚才装在锦盒里的一对玻璃碗已经让他叹为观止了，没想到对方居然还有更高级的东西。
钱天敦看到这三人的脸色，自然心头有数，当下打开瓶盖，倒在准备好的三个杯子里，示意土人享用。这些土人倒也淳朴，丝毫不担心这酒中会不会有别的古怪，端起来闻了闻便一口吞进嘴里。
“这一定是阿立祖赐给我们的宝物！”饮完这一小杯酒之后，土著代表发出了由衷的赞叹。而他口中所说的“阿立祖”，就是马卡道族人所信奉的守护神。
看着对方的眼神仍然还集中在酒瓶上，钱天敦心领神会地说道：“这瓶酒就送给阁下作为礼物了。”
一瓶量产的“三亚特酿”成本并不高，能在市场上卖出高价，起码有一半以上的功劳要记在玻璃瓶包装上，毕竟在这个时代没有别的同行会使用如此贵重的材料作为酒具。但对于阿加社人来说，这种装在“水晶”里的美酒，无疑此生仅见的至宝了。
“能够酿造出这样的美酒，还能大方地把它装在水晶里赠送给陌生人，我相信你们是和阿加社人同样善良的好人。”土著代表很严肃地说道：“我会把你们的善意带回阿加社，但你们的要求仍然需要通过尪姨的决断。”
“尪姨是什么人？”钱天敦听完翻译之后便追问了一句。
“是社里的女巫师，负责祭典、作法、卜卦之类的事。”充当翻译的渔民赶紧解释道。
第766章 重口味的土人（）
马卡道族与其他生活在台湾西部平原上平埔族土著一样，是以女性为主的母系社会体系，在以“社”为单位的村寨当中，主持重要事务的多是德高望重的女性成员。对于这些还处在比较原始社会状态的土著部落来说，万事不决都要通过卜卦之类的手段来得到结果，而在社中负责主持祭奠、消灾治病、卜卦驱魔之类事务的尪姨，在某种程度上几乎就可以视为阿加社的主事人了。
不过将如何对待海汉人到来这件事交给巫师占卜来决定，其结果就不可控了，这种风险可不是海汉乐于见到的。但钱天敦也不想在第一次接触的时候就把对方逼得太紧引起不必要的反感，当下还是很客气地送走了土著代表。
阿加社是距离打狗海岸最近的一个土著部落，人口据说在千人以上，虽然与海汉这个庞然大物相比算不了什么，但如果能够与未来的海汉移民和平相处，钱天敦也并不希望使用武力手段去驱逐或者消灭这些土人。而且一旦处理不妥，引起了整个马卡道族乃至更多土著族群的反弹，那就会给殖民地的建立带来更大的麻烦了。
“这些土人还真是麻烦。”冷眼旁观了整个谈判过程的高桥南在结束后终于吐槽道：“给他们承诺了这么多还叽叽歪歪的，当初在海南岛的时候，黎峒苗寨的人都没这么难缠！”
“黎峒苗寨的人肯服从我们，那不单单是我们开出的条件足够好，还因为外部的环境也对我们有利。”钱天敦耐心地向高桥南解释道：“他们一向都是听从官府的命令，但当官府变成我们的时候，他们的服从对象自然也就跟着改变了。这里的土著人又没有官府压着他们，对他们来说没有谁的指令是必须要服从的，我们要嘛用武力手段胁迫他们服从，要嘛就只能利诱了。”
高桥南应道：“这些土人装备太差，又没经过正规的训练，没什么好打的。倒是看他们�
