反转修真时代-第114部分
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正是是起落翻钻，起者如手之上翻撩阴，落钻如石之沉水，步之进忌踢，进则用踩，踩如鹰之捉物。
单手起，往上长身而钻，下落缩身而翻，形如鹞子穿林，束身而起，展身而飞。
双手上起，肱似直非直，似曲非曲，形如举鼎，手落似猛虎搜山。
常乐不但身步便捷，手法灵活，形意拳的五恶，也一丝不着，所谓五恶，是指抓、扑、裹、抖、舒。
抓为毒，扑如虎，形似猫扑鼠。
裹为护，身不露。
抖要绝，力展舒。
心要毒，手如弩。总而言之，手不离足，足不离手，手足不能离身。
正是三回九转是一势。
上法以手足为妙，进步以手足为奇，以身为纲领，其运用进身而发势。
常乐三节明，四梢齐，内五行合，外五行随，远近因时而用，心一动而即至，承上接下，势如连珠箭，竟然将形式，又给生生逆转回来。
那光头少女出手，千百招式，无一重复，只如狂风暴雨，骤然急降，令人眼花缭乱。
而常乐就如，狂风暴雨之中的一叶扁舟，任你波涛汹涌，却始终不被沉没。
而且常乐的出手，并不像光头少女那样，始终就是那几下。
形意拳要求，二人刚一见面，未交手前，要凝神聚气，审查敌人五行之虚实，即精神体格，注意敌人之动静，站近敌人之身旁，成三角斜形式。
站左进右，上右进左，进步退身灵活要快，形似蛟龙翻浪，发拳要攥紧，拳紧增力气；发掌要扣手心，掌扣气力加；三节四梢要相齐，心要虚空而狠毒，不毒无名。
气要上下，三田联络往返，精气方能贯溉四肢，以心为主宰，以眼为统帅，以手足为先锋，不贪，不谦，不歉，不即，不离。
胆要大，心要细，面要善，心要毒。
静似书生，动似雷鸣，审查来人之形势，彼刚我柔，彼柔我刚，刚柔相济，进步发掌，先占中门。
肘不离肋，手不离心，束身而起，长身而落，随高打高，随低就低。
远发手足，近发肘膝，上打咽喉下撩阴，左右两肋在中心，发手莫有形，身动勿有势。
正所谓打法定要先上身，足手齐到方为真。
身似蛟龙，拳打烈炮，起无形，落无踪，手似毒箭，身如返弓，遇敌好似火烧身，消息全凭后足蹬，进退旋转灵活妙，五行一动如雷声，风吹浮云散，雨打尘灰净，五行合一处，放胆必成功。
形意拳一要塌腰，二要垂肩，三要扣胸，四要顶，五要提，六要横顺知情，七要起落钻翻分明。
塌腰，尾间上提，而阳气上升督脉之理，又谓之开督。
垂肩，肩垂则气贯肘，肘垂则气贯手，气垂则气贯丹田。
扣胸，开胸顺气，而通任脉之良笺，能将精气上通泥丸，中通心肾，下通气海，而至于涌泉。
顶者，头顶、舌顶、手顶，头顶而气冲冠，舌顶而吼狮吞象，手顶而力推山。
横者起，起者钻，起为钻，起为横之始，钻为横之终。
顺者落，落者翻，落为翻，落为顺之始，翻为顺之终。
头顶而钻，头缩而翻，手起而钻，手落而翻，足起而钻，足落而翻，腰亦然，起横不见横，落顺不见顺，起是去，落是打，起亦打，落亦打，起落如水之翻浪。
这形意拳，在常乐这个，筑基境修真的手中，虽然招式简单朴素，但是却如长江大河，施展起来，连绵不绝，与那头少女你来我往，打得不分胜负。
与光头少女，战斗的时间越久，常乐心中，对于手搏之道的感悟就越深。
他虽然还在战斗中，但是心中却似有明悟。
这拳术技击，手搏之道，与修真却似乎，有着一定的关系。
同样是强壮己身，进化能力，企图将生命进化到更高的层次。
这一点来说，武道与修真之道，其实是通的。
本章完
第196章 以武合道（）
常乐出手时，无论如何，起钻落翻，往来总是肘不离肋，手不离心，出洞入洞紧随身。
手起如钢锉，手落如钩竿，起者进，落者退，未起如摘字，未落如坠字。
可用起如箭，落如风，追风赶月不放松，来形容常乐动手时的风格。
起如风，落如箭，打倒还嫌慢，足打七分手打三，五营四梢要合全，气浮心意随时用，硬打硬碰无遮拦，打人如走路，视人如蒿草，胆上如风响，起落似钻翻。
正所谓进步不胜，必有怯敌之心，而常乐一副，尽在掌握之中的样子。
看他出手，有形有象之用，分明是打出了明功，若是打出暗劲之时，则用法更妙，起似蛰龙升天，落如霹雷击地，起无形，落无踪，去意好似龙卷风。
这暗劲，有无穷之妙用，拳无拳，意无意，无意之中是真意，拳打三节不见形，如见形影不为能，随时而发，一言、一默、一举、一动、行止坐卧，以至于饮食茶水之间，皆有可能。
直至有人处，无人处，无处不用，所以无入而不自得，无往而不得其道，以致寂然不动，感而遂通，无可无不可，方是化劲，神化之功用。
常乐这看似简单的攻击，实际上有十六处动法。
一寸、二践、三钻、四就、五夹、六合、七疾、八正、九颈、十警、十一起落、十二进退、十三阴阳、四五行、十五动静、十六虚实。
寸，足步。
践，腿。
钻，身。
就，束身。
夹，如夹剪之疾。
合，内外六合。
疾，疾毒内外合一。
正，是正直，看斜有正，看正有斜。
颈，手摩内五行。
警，警起四梢，火机一发，有物必落，磨颈磨胫，意气响连声。
起落，起是去，落是打，起也打，落也打，起落如水之翻浪，方成起落。
进退、进步低、退步高，进退不知枉学艺。
阴阳，看阴有阳，看阳有阴，天地相合能下雨，拳之阴阳相合能成一气，气成始能打人成其一块，皆为阴阳之气。
五行，内五行要动，外五行要随。
动静，静为本体，动为作用，若言其静，未露其机，若言其动，未见其迹，动静正在发而未发之间，谓之动静也。
虚实，虚是精，实是灵，精灵皆有，成其虚实。
拳经上说精养灵根气养神，养功养道见天真，丹田养就长命宝，万两黄金不与人。
这就有些修真入道的意思了。
头打落意随足走，起而未起占中央，足踏中门抡地位，就是神手也难防。
肩打一阴返一阳，两手只在洞中藏，左右全凭盖势取，束长二字一命亡。
肘打去口占胸膛，起手好似虎扑羊，或往里拨一旁走，后手只在肋下藏。
把打起落手头挡，降龙伏虎霹雳闪，天地交合云遮月，武艺相战蔽日光。
胯打中节并相连，阴阳相合必自然，外胯好似渔打挺，里胯藏步变势难。
尾打落意不见形，猛虎坐窝藏洞中，背尾全凭精灵气，起落二字自分明。
膝打几处人不明，好似猛虎出木笼，和身展转不停势，左右明拨任意行。
足打踩意不落空，消息全凭后足蹬，与人交手无计备，去意好似卷地风。
足打七分手打三，五营四梢要合全，气浮心意随时用，硬打硬碰无遮拦。
腹打去意要占阴，好似返弓一力精，丹田久练灵根本，五行合一见奇能。
这就有了合道之像，要知道，凡是拳术，都自无极始。
所谓无极，空空静静，若虚无一物。
圣人自阴阳以说天地，有形者生于无形，无形则天地安足生。
有太易、太初、太始、太素而太极之五太，胎胞气质形之本，一惊而生气质形，气之轻清而上浮者为天，气之重浊而下凝者为地。
太易，末见其气者。
太初，气之始。
太素，质之始。
太始者，气形之始，气形质具而未相离，视之不见，听之不闻，寻生万物。
虚无指无形之势，无极，含一混沌不分之气。
此气乃是先天真一之祖气，氤氲无形，其中有一点生机含藏，名为先天之本、性命之源、生死之道、天地之始、万物之祖、阴阳之母、四象之根、八卦之蒂，即太极之发源，而称之为无极。
太极为气形质之本，无极而有极，自无归有，有必归无，无能生有。
有无相生，无有尽时。太极中于四象两仪之母，其性属土，天地万物皆以土为本，故万物之旺，由土而生，万物之衰，由土而归。
在人五脏属脾，脾旺则人之四肢百骸健全，取诸形意中为横拳，内包四相，即劈、崩、钻、炮之拳，共为五德，又称之为五形。
只见常乐将身体下沉，腰塌劲，头顶劲，目平视，内中神意抱元守一和而不流，口似张非张，似合非合，舌顶上腭，谷道内提，此势取名一气含四象，谓之揽阴阳、夺造化、转乾坤、扭气机于后天之中，返先天之真相，退后天之纯阴，复本来之真面目，归自己之真性命，而谓之双修。
心以动而万物生，其理流行于外，发著于六合之远，无物不有，心似静，其气缩至于心中，退藏于密，无一物之所存。
两仪者是太极流行绵绵不息，分散而生也。太极左伸则为阳仪，太极右伸则为阴仪，所以阳极必生阴，阴极必生阳，阴阳相生，则生生不息。
天为之一大天地，人为之一小天地，天以阴阳相合而生三才。
三才为天、地、人三才之相。
人以三才而生三身。
三身为上、中、下三丹田，三田往返，阴阳相交，为人性命之根，造化之源，生死之本，即道家之金丹。
而拳术之理亦是如此，而且拳术左分为阳仪，右分为阴仪，阴阳伸缩，生生流行，绵绵不息，即拳内动静、起落、进退、伸缩、开合之玄妙。
所以数不离理，理不离数，数理兼用，方生神化之道，体用一源，动静一理，分而言之为万法，合而言之仍归太极之一气，形名虽殊，其理则一。
常乐避开光头少女一击，翻身跃开，立定之后，左足不动，右足向外斜横进步，两手攥上拳，左手阳拳，停在左胯，右手随足进时向里拧劲，拧成阴拳，如托物之势。
接着顺胸上起，往前伸出，头顶身拗，目视右掌大指根节，谓之鸡骨妥、龙身、熊膀、虎抱头。
鸡骨妥，独立之势。
龙身，三曲之形。
熊膀，顶直立之劲。
虎抱头，两手相抱似猛虎离穴之意。
总而言之，即中庸不偏不倚之势。
“再来！”常乐冲着光头少女叫道。
第197章 器与道（）
光头少女看向常乐，眼神变得更加深邃。
器，上而通乎道！
形而上者曰道，形而下者日器。
形是人身整体形态，形而上者是精神意识思想性情，形而下者是筋骨皮肉四肢百骸，凡人练习武术，如果把四肢百骸筋骨皮肉，练到最高的程度，就可以与思想意识相结合，可与道合。
在光头少女眼中，常乐现在，就有些以武合道的意思。
技，精而入乎神！
技是艺术，神是玄妙
