反转修真时代-第203部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
他以探马手托击敌臂，地狱犬以手解脱或顺势向他挤进，他则就势以托击之手乘拿其腕，并向右侧拧转牵拉，同时以左掌背格压地狱犬之肘关节，使其落空跌仆。
然后常乐左脚向前上步成左弓步，左手随上步术之势向前护击，掌背向外，进身护击地狱犬面部。
常乐出手松脆，进身迅速，不过地狱犬也躲得快。
常乐重心回坐，上体左拧，左掌内翻成掌心向下，五指微屈成爪状，回拉于左腰侧，右掌向左前方戮击。
常乐攻击地狱犬面部，地狱犬格挡，常乐则乘机制其腕，并将其向左右牵拉，同时以右小臂向左侧挫击敌肘，以掌指戮刺敌颈。
常乐双脚略进步，同时右掌下按于左腋处，掌心向下，左手随进步之势向前穿挤。
地狱犬坠肘回挣，常乐则乘机挪进管住其腿，同时以肩臂猛挤其颈。
地狱犬顿时倾倒在地，常乐紧追上前，一脚猛踩下去。
地狱犬躲避不及，顿时肚破肠流。
第356章 舍利子（）
常乐把手伸进地狱犬的肚子里一抓，抓出一些东西出来。
“舍利子？”
常乐疑惑了，按道理来说，这地狱犬的肚子里面，不应该有这样的东西啊！
舍利子是指佛门高僧圆寂火化后，所留下的遗骨和珠状宝石样生成物，又称佛骨，佛舍利。
舍利子的形状有圆形，椭圆形，莲花形，颜色也不同，有白、黑、绿、红色等。
佛门认为，舍利子的形成与修行者生前的修行有密切关系。
舍利子是一个人透过戒，定，慧的修持，加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有宝贵。
在佛门中，舍利通常指佛陀，高僧圆寂后遗留下来的身骨，头发或遗体，火化时结成的结晶体。
佛门认为，只有虔诚奉佛悟道得法的人才会自然结晶舍利，非常人可得，它是佛门的圣物。
安置佛舍利之宝塔，称为舍利塔，安置佛舍利之瓶，称为舍利瓶，供养佛舍利之法会，则称为舍利会。
而佛门敬仰和崇拜舍利，是从佛祖释迦牟尼的舍利开始。
佛教文献记载，佛祖释迦牟尼去世火化后，信徒们在他的骨灰中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，这就是舍利，其中有一块头顶骨，两块骨，四颗佛牙和一块中指指骨舍利，84000颗珠状真身舍利子。
当时八位国王派使者到火葬地，要求分给佛舍利，经再三协商舍利平分给八位国王。
各国把分到的舍利带回国建塔安葬，并定期举行纪念会。还有两国国王没有拿到舍利，就各取了装舍利的瓶子和骨灰回去安葬，因此释迦牟尼的舍利被分葬在十处。
摩揭陀国，阿阖世王。
毗舍离国，戾车毗族。
迦毗罗国，释迦族。
阿勒伽波，跋离族。
罗摩邑，拘利耶族。
毗塔底波邑，婆罗门。
波婆邑，末罗族。
拘尸那罗市，末罗族。
荜芭莉邑，孔雀族。
香姓婆罗门，徒卢那。
这就是所谓的“八王起八塔，金瓶及灰炭，如是阎浮提，始起于十塔”。
而将遗骨全部纳于一塔者，称为全身舍利，反之将遗骨分置多处者，称为碎身舍利。
按佛法分可分为身骨，即生身舍利，与法颂即法身舍利两种。
以佛之遗骨为身骨舍利，称佛所遗之教法为法颂舍利，此种舍利显示佛灭度后，佛所说教法与戒律之永住于世，可为众生之依止，故相对于身骨舍利而称之为法颂舍利，或略称为法舍利。
按来源分可分为骨舍利，发舍利，肉舍利三种。
骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利是赤色。
关于舍利的形成，有一种说法认为，僧人常吃素食，植物纤维多，钙质物沉淀为核，又长期修行，体内发生了一些化学变化，所以火化以后，留下一些钙化物，容易形成人体内“结石体”，如胆结石、肾结石、膀胱结石等，这些物质见火不化，且多呈颗粒状。
还有一种说法，认为舍利系之凝固，僧人通过修行“玉箸”停留脑间。
在体内，初以脑为发源地，由脑通过背脊而至肾囊，如果始终没有排泻则最后仍归纳至脑海，如此周而复始，循环不息。
凡讲究修练的僧道，他们主要目标就是防止外泻以集结“舍利”，故舍利未结成前仍是一种液体。
还有一种认为舍利形成有外在来源。
一是燃烧材料中夹杂的，在火化过程中所用的燃料夹杂的砂石，玛瑙，玉石一类的东西和松脂与香灰的混合物；
一是佛珠等随身物品中，夹杂的玛瑙玉石等宝石，此外还有一些信徒供奉的东西。这些东西都会随着高僧的一体一起进入火化炉，在火化炉的高温条件下，宝石中的二氧化硅会被溶解，并与人体骨骼中的碳酸钙发生化学反应，生成类似于骨瓷、琉璃、陶瓷之类的物品。
一是人为因素导致的，如僧人去世后，其他僧人塞到其口中或者手里的一些东西，甚至有些是专门为了取得“舍利”而特意加的。
传说佛陀时代有四种葬法，火葬，水葬，土葬，林葬。
佛把火葬列为诸种葬法之首，佛门一直延续了下来。
佛入灭前，嘱咐弟子收集舍利并且造立塔庙，使得后人在见到佛塔时能思慕如来的造化。
佛入灭后，弟子们依照嘱托，架起香木焚化佛陀遗体，佛弟子从灰烬中得佛舍利“八斛四斗”。
佛舍利大致有二种，一种是未烧尽的遗骨残片，如四颗牙，一截手指骨，两根锁骨，部分头骨及几根头发等，另外一种，是如五色珠般光莹坚固的珠状舍利子。
这地狱犬的肚子里，却是不知为何，竟然有这舍利。
常乐将舍利子抓到自己眼前，突然间人有些恍惚。
地狱犬上步出左拳向常乐头部击来，常乐则向左侧闪身以避，并出左手为掌向上向左拦截，拨化敌手。
随之他身体左转，左腿微屈站立，起右脚伸直后向左上方摆偏，以足底面击地狱犬左耳部。
然后常乐右脚随身体左转下落于前，地狱犬受击而败跌。
常乐上步追出，以右拳向地狱犬头部击来，地狱犬则左闪以避，并以同样方法出右腿叭合摆腿翻击常乐头部。
常乐一闪身避开，上步出右直拳向地狱犬击来，地狱犬则出左手向左拦截，并起右脚从右至左侧，再向上、向右伸直摆起，经头前猛向常乐头部外摆。
常乐刚刚躲开，那地狱犬却持匕首向他头部刺来，他立即撤身以避，并起左脚摆击地狱犬左手臂，使其受击拦限而不能再刺。
常乐乘机将脚下落于右腿之侧，脚内扣，身体向右三百六十度转体的同时，起右腿地狱犬摆击。
地狱犬上步出左直拳攻击常乐，常乐撤步闪避，并起右脚向左上摆击地狱犬左手臂。
随即常乐右腿内划下落，脚尖里合，脚掌下扣，以脚下压于地狱犬前脚胫骨，随即又猛烈向前下方踹蹬其脚，右手配合以推送其手，使地狱犬受击仰跌。
第357章 魔舍利（）
常乐上步插腿于地狱犬腿内侧或外侧，给其前腿造成阻碍，并通过手脚发力攻击，破坏对方的身体平衡。
他这样插腿于对方腿内侧或外侧，脚尖里合拌扣或外展勾拌住敌方脚跟，可以膝部前弓压迫对方小腿，使其仰跌，非常好用。
地狱犬被常乐这样，给连续摔倒了好几次。
地狱犬以右直拳向常乐击来，常乐则双脚左迈，身体左侧以避，同时右脚向左迈，后腿向前插于地狱犬左脚后。
常乐出左手向上拦截地狱犬的手，右手向前伸至地狱犬腹部，随之迅速右脚向前，向右顶击撇劲，右手亦配合从敌颈部穿过，再随身体勒带敌颈，使地狱犬受制仰跌。
地狱犬刚一站起来，常乐就出手抓向他的胸口，地狱犬则撤身以避，并出双手抓拿住常乐手腕，同时右脚上步插于他前脚后，脚扣住常乐前脚脚跟。
“哈！”
地狱犬吐气开声，双手猛向前推按，右脚膝部前弓，以膝关节顶劲顶击常乐的脚，使常乐受击而后仰跌仆出。
常乐进左脚出右拳冲击地狱犬胸部，地狱犬则撤身以避，并出双手刁抓住常乐手腕。
随即它上右脚插于常乐双脚间，脚尖外撇，双手随身体右拧，向右后方拽带常乐的手，常乐脚受拌手受拽，身体失去平衡而向后方跌出。
地狱犬这是典型的“以四两拨千斤”，使得常乐连续被击倒多次。
常乐刚刚站立起来，地狱犬就上步出手来抓他的肩，他左脚向后撤步，落于地狱犬双脚间，身体亦随而猛向后靠，以后背撞击地狱犬胸腹。
可以说地狱犬刚一欲触及常乐身体，常乐即迅速撤步靠撞，不能给其有任何攻击的时机。
地狱犬出左腿向常乐裆部击来，常乐左腿直立，出右脚随身体向左转体时由右向左划弧，并内收以扣来拦截住来腿，在地狱犬左腿刚欲收回时，则顺势以脚尖向前穿而点击地狱犬部。
常乐在圈腿时拧腰收胯并转体，点腿时送胯，扣膝，力达脚尖，一点即收，以脆劲制敌，同时圈腿和点腿是一连贯完整的动作，将地狱犬牢牢控制在了打击范围之内。
地狱犬受击之后，首先主动攻击，先出右腿由后至前，从右向左划弧摆腿于常乐头部。常乐俯身低头躲避，并随而乘机出拳袭向地狱犬侧身和后背。
地狱犬借机反击，左脚直立，身体向左侧倾身，右脚在里合下落到左膝旁时，突然向右侧常乐喉部点击。
地狱犬先以腿攻击，其实是虚招，目的在于迫使或引诱常乐避虚出击，当他身体要害部位暴露后，地狱犬再乘机攻之。
常乐后退，地狱犬上步欲用匕首向常乐胸部平刺，常乐立即身体后撤以避，同时出双手刁抓住地狱犬手腕，再向下沉劲翻撇，使敌不能平刺，随即再出右脚，提膝猛踹地狱犬前脚之胫骨，使其受击。
地狱犬出右手抓常乐右肩，左手持刀欲行刺，常乐立即身体右转，出双手向上抓，扣住敌右手腕，并迅速向右后撇劲。
常乐这一手，使得地狱犬由于右手被抓被撇扭，逼迫身体亦向左侧转身，不能很快反手刺杀。
常乐再乘机双手下拽，并出右脚踏于地狱犬前脚膝头，随即猛向下撇脚跺踩其腿，二力合甩，使其手脚受制受击，被迫弃刀。
弃刀后的地狱犬，以右拳向常乐头部进攻，常乐以右挑掌挡开其进攻，左手握扣其肘部，同时左手抓住对方腕部，借其打击之惯性，把对方向前摔倒。
地狱犬迅速爬起，以右拳向常乐左肋进攻，常乐迅速用左扣掌防止对方进攻，并用右手斜劈对方颈部。
地狱犬歪头躲过，然后以右拳击打常乐胸部，常乐左脚后退半步，用右挑掌挡开对方右拳进攻，左手护于右腕部，再左脚快速上步勾绊对方脚跟，同时以双手攻击对方颈部，将其绊倒。
地狱犬一个翻身腾起，向常乐上身进攻，常乐侧身前滑，用左脚跟勾住对方脚跟，右腿踹其膝部。
地狱犬提膝闪开，继续向常乐头部与肋部同时进攻，常乐由内向外�
