反转修真时代-第224部分
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二是通耳鼻气道，真气补还于脑，按照此桩的姿势，气行至双耳后，由耳通过鼻子将气向地下45度角方向排出，练者会感到气达脑时，整个头部均有震动感，脑毛细血管被气一冲，防堵通堵使整脑空明、清晰。
三是通四肢，气乃生命活动之动力，四肢及周身部位的血管，神经经络类似管道，根据动作需要，要集中浑身劲力于一个方向一个点，气必须先通，以达到气与力合，同时使四肢气力充盈，何时用何时省，因其上通脑，下通双脚涌泉，异于正常人呼吸故此命桩名。
而天王托塔桩，则是合气之法。研究内家拳的人都知道，人体的气是散乱的，吸气和呼气并非只有鼻子和嘴，外气的吸进怎样与内在的气汇合于中，如何下行与先天之气相合，融汇于丹田产生真气，必须在一种特定的，利于形成真气的姿势下才能便于气的相合，这便是天王托塔。
而落地三盘这个桩主要功能是练内劲。
最难求的除“翻浪劲”外，就属“挣崩摘”三个劲儿。
“挣”即人体以脊椎为中线，两侧是对称发劲，既有左右发劲，还有对称的肢体发劲，就是所谓“前手打人，后手发劲”，也称“拳打一阴反一阳”。
“崩”，是意指人身体似一张弓，弓满箭发，主要是前后发劲，尤其值得品味和重视掌握的是“好似还弓一力精”，就是箭发出后弓还原的速度和劲；“摘”，全身上下加肋腹计十五处打法之劲，俱不脱丹田之气和长腰、缩腰、抖腰的主宰，又是人体中盘，就像烈日晒干的豆角，一摘，豆角皮突然炸翻卷，将豆子弹发出壳，丹田聚气蓄力，腰一动，内力才能突然得发，加之发劲时双足五趾就摘东西一样突然抓地一下，故视之为“摘”。
而行桩主要功用“悟灵性为至上”。
其用精气神运化周身，无微不至，“感至遂通”。达到无处不有，无时不然，触之自应，不思而得和“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，不意而发，沾哪哪有的境地。
这五种桩法既是分割的，也是统一的，单独练哪个桩都会受益匪浅，但想达到高超妙境，必须循序渐进，沿着这条路子走，别无捷径。
“好！好！……”
常乐得了这天大的好处，喜上眉梢连连叫好。
第394章 丹田（）
信息中的这些功法修炼，特别注重精、气、神，丹田功能作用的调整培育，使习练者能够得到性命双修的效果。
所谓“精养灵根气养神，养生养道见天真，内在养下长生宝，万两黄金不与人。”
精、气、神是人类生命的根本，“人之气血精神者，所以奉生而周于性命者也。”
所谓“呼**气，独立守神，肌肉若一。”，所谓“积精全神”，‘’欲想不老，还精补脑”，练精气神对生命非常重要，是性命双修的必由之路，离开了精气神的培育训练，就失去了修练的价值和意义。
“精”是人体中的物质，其功能作用是构成人体和营养人体。
“气”是人类维持生命活动，赖以生存的重要物质。
“神”是人精神、意识、知觉、情绪、运动等一切生命活动的外在表现。
精气神是人体内脏功能活动衍生的产物和能量，其活动的基础是“精”，动力为“气”，表露于外的则为“神”。
精气神之间，内脏与精气神之间，相互依赖，相互促进，缺一不可。
练气离不开练丹田，丹田就像人体的经络一样，虽然用手和眼摸不着，看不见，但可以感觉到。
下丹田在脐下，主藏先天之气和培育真气，中丹田在胸部膻中，是内外气的交汇点，上丹田在双目之间向内的泥丸宫，是清气流动之所。
丹田是人体的“气库”，蕴藏气之所，发气之源，一身之气的流行运动的出发点，周流全身之气，发自于下丹田，而通过一定路线与渠道而归于下丹田，周而复始地执行它的使命。
“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”，意为人们饮食所化生的营卫之气、内脏产生之气与吸人的自然之气相合积于中丹田形成“宗气”。
“宗气”与先天原气融汇于下丹田，便形成“真气”。
再靠“真气”使每一个动作、劲力由里及表，依赖丹田的变化、能量的施放动作方法，反催而出。
颏收头顶和气沉丹田，是利于上通三关，即周天督脉的尾闾、夹脊、玉枕，下固灵根，即丹田。
顺胯拧腰，会助长丹田的发劲，并贯达于四肢，调息归根，意注丹田，小腹就有动，有热流和气感，会使丹田真气逐渐充盈，固之体强、根固，内劲中生。
津多咽之，意引丹田，会有鸣音，咕噜之声直下小腹，会觉腹腔松畅，气顺腹实，更有益于内脏和腹腔疾病。
这就是所谓练丹田之气，丹田久练灵根本，亦即固灵根，真气退藏于密，也就是说，元神元气相合，由无到有，由小而大，一气之动，发之周身。
气者勇之实也，养气即所以养勇。
视不胜优胜，刺王候若刺褐夫，视三军为无物，都是因为气充乎四体，而溢乎其外，见乎其勇，而不自知也。
气始生于一，终分二，即魂魄，阴阳。
魂气属阳，灵明轻清，可虚实刚柔，循环变化，神乎神乎，至于无形，微乎微乎，至于无声，此阳气之妙用。
魄气属阴。。。。。。浑厚重浊，可坚强猛烈不挠不逃，雄魄毅兮可摧坚，气刚大之而拔山，此阴气之妙用。
正所谓用兵先谋后动，其动也灵妙变化飘忽猛烈莫可推测，其静也严整庄重如山岳坚实莫可撼移，这就是不动如山岳，难知如阴阳为魂魄之气。
“哈！”
常乐大喝一声起手，左脚绕步外摆，脚尖朝向左侧，脚心朝前，身体随之向左旋转，左手在上，随身体的旋转拧翻成手心朝上，右手下按于左肘下侧。
他在。身体旋转的同时，右脚提起，以左脚为轴心，随身体的旋转绕左脚一周，落步到右脚起始时的位置，脚尖着地成扣步，此时的身姿成拧麻花状态的蓄力阶段，蹲身束裹并吸气。
紧接着，他身体向左旋转，身体如弹簧般弹起，左脚向前踩落一大步，脚尖着地同时，左手臂贴身经口前向前上方顺时针拧裹钻而出，大拇指基本成向下的状态，右手也同时向后下拉并展开，手臂逆时针拧裹，手心向后，与左手形成对争力。
“呼！”
常乐吐气如龙，身体向右侧旋转，同时右脚绕步外摆，右手臂由下向上翻转，左手臂由上向下扶按于右肘下侧。
他左脚提起，以右脚为轴心，随身体向右旋转，绕右脚一周落步到左脚的位置，脚尖着地成扣步，此时身体的姿势成拧麻花状态的蓄力阶段，蹲身束裹并吸气。
紧接着，常乐身体向右旋转，并如同弹簧般弹起，右脚向前踩落，脚尖着地，同时右手臂贴身经口前向前上方逆时针拧裹钻而出，大拇指基本成向下的状态，左手也同时向后下拉并展开，手臂顺时针拧裹，手心向后，与右手形成对争力。
“吼！”
常乐口中发声如雷。
他在发力前，手臂放松，五指自然分开，掌心稍含，指有扣意，含胸拔背，头顶项竖，肩沉肘坠，下面脚趾如勾抓住地面，脚心内含，其法如手等同，如此便为三心含，即为蓄力之身姿。
在发力时，常乐头领身，将身体上下对拉，而丹田小腹沉坠，以稳固下盘，丹田小腹沉住气，五趾抓地牢，发力瞬间全身骤然一紧，如同铁浇铜铸，五指可叉开怒张，使气血贯注梢节，口闭齿合。
常乐左脚绕步外摆，脚尖朝向左侧，脚心朝前，身体也随之向左旋转。
他双手回收并拢，左手臂逆时针拧转，右手臂顺时针拧转成双手手心朝上，手在口前，双肘贴胸腹，沉肩坠肘，含胸拔背，气沉丹田小腹。
他在身体旋转的同时，右脚提起，以左脚为轴心，随身体的旋转绕左脚一周，落步到右脚起始时的位置，脚尖着地成扣步，身体成为拧麻花状态的蓄力阶段，蹲身束裹并吸气。
“嘶！”
紧接着，常乐身体向左旋转，左脚向前踩落，脚尖着地，同时身体如弹簧般弹起，双手同时贴身，经口前向前上方拧钻而出，左手为顺时针拧翻成拇指朝下。
“呼！”
常乐身体向右侧旋转，同时右脚绕步外摆，右手臂顺时针拧转，左手臂逆时针拧转，双手收置胸前。
他在身体旋转的同时，左脚提起，以右脚为轴心，随身体的旋转绕右脚一周，落步到左脚起始时的位置，脚尖着地成扣步，身体成为拧麻花状态的蓄力阶段，。
然后常乐身体向右旋转，右脚向前踩落，脚尖着地，同时身体如弹簧般弹起，双手同时贴身，经口前向前上方拧钻而出。
第395章 巨熊势（）
常乐移动重心向前，以头领身，身带步，右脚过左脚向前踩出一步，脚尖落地，后脚紧随追半步，成立身中正之势，以保持重心的稳固。
与此同时，他右手掌心朝上由左臂下向前螺旋拧裹穿出，变为掌心朝前，以掌根发力，左手伏按于右肘部。
“哈！”
常乐吐气发声移动重心向前，以头领身，身带步，左脚过右脚向前踩出一步，脚尖落地，后脚随追半步，左手掌心朝上，由右臂下向前螺旋拧裹穿出，变为掌心朝前，以掌根发力，右手伏按于左肘部。
他这一势以头的领劲，腰部的旋转力，后脚的蹬劲等大的关节部位形成主要的驱动力，带动手臂梢节的螺旋拧裹，产生向前上方的挫劲和掌根的冲击力。
常乐移动重心向前，以头领身，身带步，右脚过左脚向前踩出一步，脚尖落地，后脚随追半步，成立身中正之势，以保持重心的稳固；同时，左手拉回胸前，与右手同时由手心在下翻转为手心朝上，由胸前经口再向前做立圆运动，双手拇指相扣，以掌根发力。
这叫做扑手，双掌相扣发力，又称双把，威力极大。
常乐移动重心向前，以头领身，身带步，左脚过右脚向前踩出一步，脚尖落地，后脚随追半步，成立身中正之势，以保持重心的稳固。
他双手用身拉回胸前，由手心在下翻转为手心朝上，由胸前经口再向前做立圆运动，双手拇指相扣，以掌根发力。
这一势中主要含有两把劲意，回拉时有将带勾拉之劲意，出手时向前方极力抛打，并带有挫劲。
常乐在双手回拉时，以身劲将双手拉回，而不是手臂的局部运动。
他出手时，以头领身的劲发出，双手的回拉与前击发力做得流畅不滞，重点在其双手的划圆上。
常乐移动重心向前，以头领身，身带步，右脚过左脚向前踩进一步，右手向前拧裹螺旋而出。
紧接着他又左脚急过右脚向前踩出一步，右脚随追半步，成立身中正之势，以保持重心的稳固，同时左手贴着右手臂，经掌背摩搓而出，随即掌变拳向前搓打。
然后常乐移动重心向前，以头领身，身带步，左脚过右脚向前踩进一步，左手向前拧裹螺旋而出，掌心向上。
汜动作不停，右脚急过左脚向前踩出一步，左脚随上，成立�
