反转修真时代-第52部分
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常乐依照培元功的要求，选择了一处空气清新之地，先缓步徐行，神态安然，等到浑身微热，肢体松开之后，便自然站立，脚同肩宽，双膝微曲，双手自然下垂放在体侧。
常乐双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。
之所以微闭眼，是因为睁大眼睛，容易滋生杂念，全闭又容易昏迷入睡，对于养气都不利。
只有眼睛微闭时，上眼皮自然下垂，可以看到眼前之物，而又不能辨清。
常乐两耳屏却外界一切干挠，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。
并且以舌抵上腭，就是将舌反卷，以舌尖底面上抵，因为人的上腭有两个窝，叫做天池穴，上通泥丸，最易漏神漏气，因此在练功的时候，必须将其堵住，就好像婴儿哺乳之状一样。
常乐缓缓吐出体内浊气，再以鼻吸气，用意咽入下丹田，以补呼出之气。
培元功要求呼必呼尽，吸必吸满，吸时小腹圆起，呼时小腹微收，叫做顺呼吸，为初习之法，常乐依此连续口呼鼻吸三次。
然后又抿口合齿，舌顶上腭，收视返听，鼻吸鼻呼，一呼一吸，全都出入丹田，以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，这就是所谓的心息相依。
在开始时，人的呼吸之气，并不能够直达丹田。
人的心脏上，本来有一个管道，往上系于肺，往下通丹田，是虚空一管，无中生有，原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。
“天地之间其犹橐龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。
所以培元功要求，在行气之时，不可强迫压气，也不可强制憋气，勿执着，勿勉强，只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，缓缓行气。
其实培元功也不复杂，其最重要的一个口诀，叫做吸长呼短。
吸气进入丹田，略微存一存，然后才能收腹呼气。
其作用在于，吸入空中太和之气，注润丹田积蓄下来，坤腹先天元气不得外流，以达到吐纳的真正目的。
修真者认为，人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行气，心性渐渐伏下，与肾气交合，口内自然生出甘凉津液，此津液乃练气所生，比起平日唾液，大有补益之效。
待到此津液满口之时，再送至咽喉，引颈吞之，汩汩有声，亦可帮助入静，润泽周身，谓之“炼津化气”。
而且肺主气属金，金能生水，水为肾主精，实为补精捷法。
培元功喻之为“长生酒”！
常乐依法施为，刚开始时，还什么都感觉不到，与平常并没有什么区别。
随着时间的过去，常乐渐渐入静，与外界隔绝，心神一片宁静。
这个时候常乐小腹脐下二指处，突然一热。
一股热流直冲咽喉！
本章完
第88章 运转丹田（）
“自饮长生酒，逍遥谁得知？”
常乐行功一久，下腹丹田处，一股暖流，直冲头顶天门，又返向全身，再归于气海。
如此三番五次，便引得灵根摇动，只觉印堂处酸麻痒胀，似要破开一道窗口，使身体内部之气息，与外界沟通。
丹田，是修真者炼气时意守之处。
其位置处于，人体的黄金分割线上，有“万般术法，皆出丹田。”之说。
虽然修真之法，何止千万！
在上一世，常乐也曾经听说过，修真者中有“千般道法，万种神通。”
更有“三千大道”之说。
但是据这【培元功】上所述，若要求得长生，必要先明丹田，并且以一句说明了其重要性。
【不得长生，皆化劫灰。】
只要不能够，修炼至长生久视之境，就难逃大劫，终究是一场空。
这修真中的丹田，却并非指穴位，虽然在这里丹田，与丹田穴同在一处，如果不明白这个区别，那就不得修真法门而入。
一般人称丹田，多指的是下丹田，在脐后肾前，又名黄庭，牵动脊椎，所以修真者所指的丹田，其实是具体实物，并非虚幻不可知的，如穴位筋络一般的概念。
而且修真者以为，人体中有三个丹田，并且只有这三个丹田。
所谓的五丹田，人身无处不丹田等等，全是因为灵根不足，姿质欠缺，而另辟途径，所产生的旁门左道，实际上是走了弯路。
因为“大道尚直”，越好的修真功法，越是简洁，直接，不会搞那些过份复杂的东西。
打一个不太恰当的比喻，就是任你花样百出，我就是直直一拳，你的所有花样，就全都冰消玉解，如虚幻的泡沫般碎掉。
三丹田均在人身中轴线。
上丹田为督脉印堂之处，又称泥丸宫。
中丹田为胸中膻中穴处，为宗气之所聚。
下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。
这其中上丹田又被称为性根，下丹田称为命蒂。
性命交修，便可以打通大小周天，达到炼神还虚的境界。
这都是因为，丹田为储藏精气神的地方，为“性命之根本”。
在【培元功】中，更是明确的说明，脑为髓海，上丹田，心为绛火，中丹田，脐下三寸为下丹田。
下丹田，为藏精之府。
中丹田，为藏气之府。
上丹田，为藏神之府。
培元功的主要特点，和功法要求就是“意守”。
所谓意守，就是将意念集中，和保持在自身的，某一部位或某一事物上。
发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到修炼效果。
但实际修练时，是无法将意念，仅仅守在一个点上的，只能意守在以这个点，为中心的一个范围内。
而且实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。
这是因为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”，“生气之源”。
下丹田为锻炼，汇聚，储存真气的主要部位。人的元气发源于肾，藏于丹田，借三焦之道，周流全身，以推动五脏六腑的功能活动。
修真者认为，人体的强弱，生死存亡，全赖丹田元气之盛衰。
丹田元气充实旺盛，就可以调动人体潜力，使真气能在全身循环运行。
意守丹田，就可以调节阴阳，沟通心肾，使真气充实畅通八脉，恢复先天之生理机能，促进身体进行改造。
常乐依照【培元功】要领练习，渐渐入得佳境，但是却始终差了一些，明明觉得印堂处，只剩下薄薄一层窗户纸，一捅就穿，却又一直无法破开。
这个时候，常乐想起了【培元功】所述，到了这临门一脚之时，专门有一种方法，叫做【撞丹田】。
常乐睁开眼睛，四处寻找，见到有颗大树，树身生长得还算平滑，于是走过去，站在树前，然后将腹部朝之撞去。
这撞丹田，需全身放松，不要憋气，不要绷紧肌肉。
常乐微闭双眼，仔细感撞击时腹内脏腑的感觉，呼吸自然而悠闲。
与其说是“撞”，倒不如叫做“靠”更为准确。
这个时候，常乐的呼吸方式，却是由顺式转为了逆式。
所谓的顺式呼吸，是在吸气时把腹部鼓起，呼气时把腹部缩回。
而逆式呼吸，却是反了过来，吸气时将腹部收缩，呼气时再把腹部鼓起。
这一次次撞击，使得那暖流更加增强，涌向常乐体内的奇经八脉，使他的身体开始进行初步改变。
这与他使用强化药剂时，是完全不同的两种感觉。
使用强化药剂时，常乐是在短时间内，就立刻获得了，能力的大幅增强，并且身体的感受很粗糙。
而此时的修炼，却能让常乐清楚的，感受到改造身体时的点点滴，好像亲眼看着自己体内，在慢慢的改变一样。
撞击至丹田火热，似开水沸腾，常乐便转为下一步抱丹田。
只见常乐左足向左开一步，与肩同宽，平行而立，身体微下蹬，膝稍弯曲，头直目正，身端气静，松肩垂肘，十指分开，手心向内置与腹前，两手相抱若抱球状。
此时的常乐身体似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位，随意呼吸，莫令耳闻。
这样练习一会儿后，常乐丹田处，如同生出一个漩涡，不停旋转，这个时候，他再转为间后转丹田。
常乐以意领气，以丹田为圆中心，自左向右转三十六下，吸一口气咽下，再从右向左转三十六下圈，再吸一口气咽下。
那漩涡旋转速度越来越快，渐渐生出一股吸力，此时常乐全身放松，用腰部带动，自左向右作圆形晃动，这叫做晃丹田。
他由左向右作圆周晃动，当身体晃动时，先向左半周吸气，吸气时舌顶上腭，当身体转向右边时呼气，呼气时舌抵下腭。
常乐松肩松胯，全身无有一丝呆板之意，行一周天之数后，他以双掌叠放，搓热丹田，再将两手虎口张开，对称放在丹田两旁，以丹田为圆心，自左向古作划圆运动，也是吸气舌顶上腭，呼气舌抵下腭。
然后常乐伸左脚向左前方半步，两臂鸟展翅一样向后用力展开，为白鹤亮翅，舌顶上腭吸气。然后左脚后收，与右足井齐，两掌变拳一齐向丹田两边猛击，舌抵下腭呼气。
行功至此，常乐猛然发觉，浑身上下的毛孔，骤然间似乎全都张开一样。
而此时印堂处，酸麻痒胀更加强烈。
常乐心中一喜，知道快要破开，身体内外沟通之窗了！
本章完
第89章 炼气境成（）
常乐心知，只需再加一把劲，便可大功告成。
他左脚前伸，取轻步站姿势，左手掌护向右腮，再上右步，右掌向左腮旁护去。
然后两掌交叉一齐向前扑去，扑时叩首，此为“以首叩碑”，这个时候呼气，起时吸气，腹部骤然受压，丹田立即充实起来。
常乐收脚并立，两手掌从左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉，两手心均向上，右手放在左手上，吸气，然后一齐向前猛然推去，此为“婴儿击食”。
“喝！”
常乐暴叱一声，又以右手领左手，高举在头部，右手心向左，左手掌附在右掌根处，两脚尖掂起，向空中吸气。
紧紧着他的双手，就像握住大铁锤一样，用力一齐向下拽，两肘打坠劲，坠到两手落到胸前，呼气。
此刻常乐通过，一系列动作，以呼吸牵动浑身，丹田渐渐气足，内气鼓荡，猛然小腹部一热，暖流变得更加强劲，似利箭一般，直冲向印堂处。
“咔嚓！”
似乎有什么东西，像玻璃一般碎掉了。
一股舒畅之感，自印堂之处，迅速扩展至全身。
然后一股冷冰冰的气流，被吸入体内，与体内的热流相汇，交缠在一起，形成一个新的漩涡。
只不过这漩涡，却似有两条小鱼，一顺一逆，一黑一白，一凉一暖，旋转不息。
随着这漩涡的不断旋转，常乐的身体内外，与之前相比，发生了天差地别的改变。
不但觉到浑身，有使不完的力气，所见到的一切，都似乎格外的清晰。
远处一颗大树的树叶上，有一只小毛毛虫，常乐只
