花影残剑-第68部分
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罗汉阵是联手合搏的阵势，一经发动，各人就联手出击；但不论任何阵势，既然分配好了位置，此后任你如何变化，如何流动，各人有各人的步法、招式，但既定的位置，是丝毫不变的，这才能收群策群力、相辅相成之功，如果中间有一个被击倒了，阵势纵然厉害，也会留出一角空隙，予敌人以可乘之机。
现在三十六名罗汉堂弟子随着大智禅师的梵唱，人影倏然分开，就列成了双岗。
站在里面一层的十八个人手持镔铁禅杖，身形一蹲，双手起禅杖，展开的少林“伏虎伏法”起手式。
站在外在一层的十八个人同时发出“笃”的一声大响，禅杖朝身侧地上一柱，他们久经训练，十八个人—下把禅杖植入地面，功力火候，完全一样，看去就像四周打下了十八根铁柱一般，十分整齐。
同时又“呛”的一声大响，从腰间抽出了寒光闪闪的十八柄戒刀，十八个人抽出刀来：都快慢一致，姿势如一，所以呛然刀鸣，也只有一声。
这一情形，很显然里面十八人个人用杖，外面十八人用刀了。
大智禅师只是站在阵势的外面，并未加入行列。
梵唱初起，少林南派俗家掌门一掌开天罗起岳，手持长剑，迅速地站到了大智禅师的对面。
所谓对面，就是中间隔着一个阵势，面向大智禅师而立。
大智禅师面向南首，他面向北首，遥遥相对。
那是因为被围在阵中央的敌人无尘尊者武功太高了，双岗“小罗汉阵”未必围得住他，万一三十六名弟子中，有人伤亡，大智禅师和罗起岳立时可以递补上去。
左边武当派清华子也在此时长剑列出了“太极剑阵”，围成一个圆圈，把本空围在中央。
他们和少林寺唯一不同之外，大智禅师负责指挥，站在阵外，清华子却在长剑划圈之后，足踏斗步，走入阵中。
这时另一名蓝袍弟子也仗剑从人丛中走出，和清华子斜斜相对。
“太极剑阵”，自然要像太极图一样才行！
三十五名弟子围成了一圈，清华子和那名蓝袍弟子在两角这一站，不就成了两个“鱼眼”了么？这一来，草坪上就很明显地排出了一幅太极图。万开山是个老成持重的人，尤其今晚这一战，非同小可，他虽然知道少林“罗汉阵”和武当“太极剑阵”，是武林中从未有人能破阵而出过；但终究因无尘、本空这两个魔头太厉害了，不得不作最坏的打算。
因此暗暗嘱咐老刺猥闻朝宗，暗中调动人手，重作布置。
由陆少游、闻朝宗和铁香炉任天翔、降龙手何老笃、隔山打虎宋百胜、于傅吉，会合第一堡主铁甲龙邓锡侯、陆德高、彭尚谦、快刀门解宗良和八名快刀手，保护正在运功疗伤的杨文华，并监视折花门金嬷嬷等人，以防突起发难。
由万开山、齐古愚、唐传贤三人站到“罗汉阵’’外四周，必要时支援“罗汉阵”。
太湖渔隐王明辉、许维良、封一瓢、向寒松四人站在“太极剑阵”四周，必要时支援“太极剑阵”。
大智禅师第一声梵唱方起，三十六名罗汉堂弟子跟着高声念咒，“罗汉阵”便已随着梵唱发动，里面一层十八个人十八支掸杖同时挥起，朝站在中央的无尘尊者攻去。
十八个出手一招，虽然同是“伏虎杖法”，但每人使的招式不同，同一时就有十八种凌厉攻势，漫天匝地而来，十八支禅杖好像交织成一张网罟，一幢杖山，从上下左右，四面合围般攻到。
无尘尊者是傲山峙立，毫不在意，渐渐发觉少林“罗汉阵”果然别具威力，出手非凡！
但仅是“伏虎杖法”，又如何威胁得了他？无尘者往前跨动，一进一退之间，虽然只是一步，已可把杖势错开。
那知堪堪错开杖势，外围十八柄戒刀，已如浪潮般涌到。
这十八个僧人，使的是少林寺“伏虎刀法”。“伏虎杖法’’利于攻远，“伏虎刀法”却利于攻近。
而且这十八柄刀在同一时候，递出来的刀招，却是各不相同。
十八支禅杖使的招式各异，十八个人就有互相支援，互相掩护之功，十八柄戒刀使的招式不同，也有互相支援，互配之功，但十八支禅杖和十八柄戒刀这一配合，又产生了里应外合，相辅相成，互相呼应之妙。
本来无尘尊者在进退一步之间，就可闪避攻势；但加上了十八柄戒刀的攻势，他这一步进退，已经不管用了！
不，刀光杖影随着三十六个僧人的梵唱，愈唱愈高，刀杖攻势也愈演愈急！
无尘尊者已要身形如风，才能闪得开了。他在阵中观察了一阵，发觉每一个人使出来的“伏虎刀法”，虽然勇猛，也不无破绽；但经十八个人一联手，就无懈可击。
尤其这三十六个僧人，在他眼中看来，修为功力应该并不高；但经十八个人联手之后，劈出来的一杖一刀，势道之强，并不在武林顶尖高手之下。
这就使无尘尊者大为骇异，暗道：“少林寺曾经夸过口，他们‘罗汉阵’千百年来，从无一人破阵而出过，这话指的虽是大‘罗汉阵’；但以小可以观大，‘罗汉阵’法果然奥妙，别具威力，自己看了很久，还是看不出可乘之机，并不是说不能胜过他们，以自己的武力，只要出手一击，要伤他几个人，还不是易如反掌？”
无尘尊者身形飘忽，避让刀杖攻势之际，三十六个僧人，内外两层，也在缓缓的转动，阵势就不一样，刀杖攻势如何交击，还是无法伤得无尘尊者。
无尘尊者心里有了“伤他几个，还不易如反掌”的念头，口中不觉发出破锣般一声大笑：“少林‘罗汉阵’也不过如此，老僧要出手了。”
双手一振，从大袖中抽出一只枯骨般的手掌，呼呼两掌，分向左右拍出。
那三十六个僧人也因刀杖交击，连续攻了无尘尊者二三十招，对方除了身形闪动如风之外，一直并未还手，也各自暗暗焦急。
当然站在阵外的大智禅师更急，口中梵唱忽然一变，念得急如连珠。
这一刹那，三十六名僧人手中杖法、刀法、步法，也紧随着大变。
里面十八个使禅杖的僧人，本来使的全是“伏虎杖法”，但此时已有九个僧人禅杖突然一变而为“降龙杖法”。
外面十八个僧人中也有九个手中戒刀由“伏虎刀法”一变而为“降龙刀法”。
这一来，三十六个人中，就是有九个人使“降龙杖法”，九个使“伏虎刀法”。
而且步法一变，不是阵势一回顺转，一回倒转，而且不管顺转或倒转，每个人身形忽上忽下，起伏不定，杖影、杖光刹时大盛！
无尘尊者也恰好在此时发动，呼呼两掌，劈击出去。
他一个人就像是分水岭，他向左右劈击出去的掌风，就像浪潮，从分水岭向左右，卷出这份声势，自然非同小可。
但“罗汉阵”这时招式一变，三十六个僧人的刀杖，也同具降龙伏虎之感！
掌风扫去，和十八支禅杖交汇而成的杖风乍然一接，竟然不相上下。
杖风甫交，十八个使戒刀的僧人同样刀光如练，十八把戒刀汇成一道刀风，也接下了无尘尊者的一掌。
这两掌居然平分秋色，不分上下！
不，居然把无尘尊者震得心头狂跳，几乎站立不在！
这一杖更使无尘尊者吃惊非小，他满以为自己一掌出手，总可震飞一二个人，哪知对方竟然把自己两掌硬接下去，还使自己有气血浮动之感！
他怔得一怔，接着大喝一声，又是呼呼两掌凌空劈出，这两掌他使出了密宗“大手印”神功。
三十六名僧人梵唱之声，高遏入云，挥杖的挥杖，挥刀的挥刀，居然又把他两记巨大无俦的掌力，又接了下去。
无尘者究是密宗高手，目光何等犀利，劈出这四记掌风，已经看出端倪来了。
原来他挥掌劈出之际，十八个禅杖的，本来就围成了一个大圆圈，此时突然各自伸出左手，搭在另一个人的握杖右肩之上。
这十八支杖一挥而出，禅杖虽有十八支，杖风却只有一道，这一道杖风，就是十八个人的功力汇成一起所发出来的。
这十八个僧人年龄都在四十以上，如果从十岁开始练功，每人就有三十年修练功力，十八个人岂非有五百四十年功力？以十八个人的力道，硬接自己一掌，自己只被震得气血浮动，没被震伤内腑，还是幸事。
看起来和他们三十六个人硬拼力道，吃亏的还是自己！
他们聚集起来有五百四十年功力，内力悠长；但他们不能胜得自己的缘故，乃是经验不足，不善于运用内力而已！
无尘尊都是念及此，不觉呵呵一笑，右手抬起，“锵”的一声，掣出了肩头阔剑来。
在“罗汉阵”左首不远，就是武当“太极剑”。
他们围住本空尊者时起，武当弟子已经围成了一个圆圈，再经清华子斗步仗剑，走入圆圈之中，和一名领队的弟子一东一西站定，就很清楚的可以看到青草地上摆了一幅“太极图”！
清华子长剑当胸，单掌朝本空尊者打了个稽首，说道：“贫道清华子，向尊者讨教了。”
本空尊者因为无尘尊者还兀立在“罗汉阵”中，并未出手，自然也不好抢先出手，沉声道：“你们只管请先。”
武当“太极剑阵”，乃是张松溪根据三丰祖师“太极拳”原理，创为“太极剑”，后因倭寇为患，松溪遂授以众人联手合搏之剑阵，以太极动而生两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫之精义，名之曰“太极剑阵”也就是说两个人可以联手，三个人也可以，四个、五个、六个、七个、八个、九个、无不可以联手，甚至更多的人，都可以加入。
现在武当派列出来的“太极剑阵”，由三十六个人联手就是九个人剑阵的四倍。
武当派弟子，都练过“太极剑阵”，所以武当弟子行走江湖，很少会吃亏，就是遇上同门有危急之时，随时都可以联手却敌，人少可以联手，人多一样可以列阵，就因这样，武当派在武林中永远保持着不败的荣誉。
但数十人的“太极剑阵”，数百年也难得用上，因此江湖上知道武当派有“太极剑阵”，和少林寺的“罗汉阵”齐名；但见识过“太极剑阵”的人，却是少之又少。
现在武当派弟子在草坪上摆出了“太极图”形，这可以说是近百年来难得一见之事。
本空尊者虽然练成密宗神功；但也不敢小觑了这座阵势。
清华子手持长剑，打了稽首：“贫道有僭！”
他虽听本空说要他们只管请先；但怕本空突然出手，因此口中只说了四个字，就长剑划圈，一招“一元复始”，向空发剑。
本空尊者因他只是向空发剑，是以只是静立不动。
但清华子这一招“一元复始”，虽然只是向空发剑，“太极剑阵”却立时起了变化，三十六个弟子本来围成一个圆圈，此时忽然群起游走，其中九人一凑而上，九支长剑从不同角度朝中间本空站立之处，急攻而上。
本空站在中间此时不得不回手了，他长剑并未出鞘，只是一双大袖回身疾挥而出，朝九支剑上卷去。
哪知道这九人只是虚幌一剑，人影从本空身前身后交叉闪过，另九人立即一凑闪上，九支各划起两圈剑光，同时袭到。
这九人一剑划出，人随剑走，不待本空还击，忽然向旁侧避闪，这回却有十八支长剑交织成一片剑光，朝中间裹卷而来。
刹那之间，但见人影参差，满地游走，闪闪剑光看去，极为凌乱，实则一进
