忠王远征史-第210部分
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小木匠怔了许久才反应过来，女怪所言必是上校教授她的人类语言：“多谢！”他寻思这毛脚畜牲倒也知恩图报，居然会拿着一棵大灵芝回来找自己！黎勇从前是见过大小姐王娴雅的，只是当时距离过远光线黯然，看怪物们怀里的人形物不甚真切，朦胧中只记得她身穿一身龌龊不堪的裙子，长长的头发披散在脸上……
“是娴雅，是王娴雅！”听了小木匠的描述上校激动难平，坐卧不宁地在厅里乱走，仿佛在对全场的每个人证明这是事实，“那一对大怪物失去了他们的孩子，就把王娴雅当作自己的孩子来饲养。山人村附近又没见别的女孩失踪，除了娴雅还会有谁呢？”
小美女由衷地替上校开心：“这回可好啦，咱进山去把娴雅姐找回来，也省得你一想起来就哀声叹气。”
知县千金、知情知意的王娴雅竟还有活命与再相见的机会！上校更坚定了救出石柱子赶紧脱身离开的决心。
可到底由谁去替死仍无定论，大家还在为此事争执议论。
起初小木匠黎勇不明究竟，可听着听着渐渐听懂了大概意思，黎勇又向陈玉成请教，玉成子不厌其烦给他讲述了事情的前因后果。
小木匠变得安静异常，走到墙角跟那个李寻欢并排蹲下，眼光呆滞，似乎有什么难事一时犹豫不决。
又不知过子多久，花芳菲叫来韦家下人进来添了两次灯油。上校估计天已经快亮了，再不定下人选怕要耽搁大事了。上校正欲吩咐陈玉成准备竹签开始抽签，小木匠咬牙霍地站起，三步并作两步来到上校面前，忽然直挺挺地双膝跪地，人未开口已是泪花满眼。
“上校，快叫他们都不要争啦，我去最合适，我甘愿去死！”黎勇语气异常肯定地说。
“为什么？小木匠你疯啦？这事跟你黎勇扯不上任何关系，你能来看我并告知老子娴雅的消息，老子已经感激不尽，怎能让你一个外人去赴死？你小木匠怎地会突然想到要去死呢？”上校这一惊非同小可。
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第二十四章 偷梁换柱 28（）
小木匠黎勇诚恳地对上校说：“我是个穷山沟沟里的手艺人，不会讲花里胡哨的那么些大道理。＇。anshulou_＇不过有一件事我还是懂得的——做人应当重情重义！上校你饶我老娘不死，又给我讲了那样多新鲜的道理。你赏识我看重我，同意我加入李家军，还拿了许多粮食送给我和乡亲们。我小木匠来到世上二十多年，生平头一遭有人把我当作人对待，头一遭觉得自己活得人模狗样！”
上校道：“小木匠啊，你若相信老子的话，将来会活得更好、更加有滋有味！回去好好守着你老娘和漂亮媳妇过日子去吧，你也看到了，跟老子打天下随时随地要死人的！远的不说就说这回山人村战斗，乡亲们搭进去多少条人命啊？”
黎勇露出憨憨的笑意：“正是。从前我最怕死人啦，怕自己死，也怕别人死。可村里一下子死了百八十人，反倒叫我突然想通了你跟我说过的话——是为了活下去，为了活得好；若想亲人家眷许多人都过好日子，有时候就需要有人先去死！上校，你手下这些兄弟会打枪能杀敌，全是宝贝蛋哩，叫他们活下来比我能派更大的用场。我呢，一个不值几个铜钱的山汉，又尝过被人敬重、被人当人看的滋味，活得不冤枉啦。既然总要有人站出来送命，不如用我的一条贱命去换那位大将军的命，怎么想这笔买卖都划得来！”
上校被这位朴实的普通山民震撼了！
“你去送死，抛下老娘媳妇咋办？”
“俺不傻哩，知道你上校是位有情有义的大好人。山人村哪家乡亲被官军杀害，你都花银元加以抚恤，我小木匠为李家军豁出一条命，日后你还能亏待了俺老娘和媳妇？有你的关照，日后她们一生都衣食不愁了——死我一个人换来亲人家属活得更好，这道理不是你教给我的吗？我全想通啦，就照你说的办，让你上校一辈子记着咱小木匠的好处，一辈子帮我照顾亲人！”黎勇流露出一种近乎狡黠的表情。
“黎勇！”上校感动地拉起小木匠紧紧跟他拥抱。
小木匠挣脱上校很严肃地说：“有句文话怎么讲？临死的人要讲真话？我说不上来！上校，有件事小木匠不敢瞒哄你，必须告知你实情——其实我不姓黎，也不叫黎勇！黎是本地的土姓，而我原来的大名叫‘汪海洋’，本是江西赣州的客家人，来广西怕被当地土人欺负，就假称姓黎住了下来……”
噢，原来小木匠的真名叫汪海洋。上校把这个名字默默在心里念了几遍。
“上校，你就准我去吧？”小木匠眼里竟闪动着亮亮的希望与乞求的光泽。“我还得准备准备，去冲个凉把自己洗洗干净。人嘛，生下来干干净净的，要走的时候也该干干净净！”
——这是一种何等朴实无华的英雄！
上校呆呆注目小木匠，一时居然忘记了生离死别的哀恸。
真名汪海洋的小木匠被陈玉成带去洗澡，快进内室时仍忘不了回身叮嘱一句：“上校，别忘了替我照看老娘！”
上校点头：“你放心吧，从今日起她也就是我李秀成的老娘！”
那一瞬间上校忽然明白了现在社会为何少有英雄而多见懦夫，其原理就像种庄稼，常施化肥喷农药的土壤逐渐丧失了地力，不可能生长出茁壮的绿色作物！英雄也是一样，培养英雄无须灌输长篇大道理，需要的是质朴而纯净的心灵——心灵才是滋生英雄的有机土壤！
小木匠汪海洋的老娘姓卢，当时妇女地位低下，甚至连公主皇妃都没留下几个闺名记录，这位幸运的老娘按时下的习惯，就被称为“汪卢氏”……
后世学者研究考证李秀成家世的各类专著，根据英国驻上海华人翻译富礼赐发表的《北华捷报》上面的回忆录《天京见闻》，普遍认为李秀成的母亲为“汪卢氏”。至于李家生母为何姓“汪”，还是李秀成其人原本姓“汪”，学者们各自有许多牵强附会的解释。有关李秀成生母的身世来历，也就成了一段扑朔迷离的历史悬案。熟不知李秀成真正的母亲早已辞别人世，那位偶尔如凤毛麟角散见于历史文献中的“汪卢氏”，实际上却是山人村一位小木匠的母亲……
富礼赐那篇以讹传讹的回忆录，除了误导了后世冶史学究们，还有一个作用就是对当时一位西方学者产生重要影响，使他从对遥远东方古国爆发的“太平天国”运动击节叫好、甚至认为其带有早期社会革命性质，转而态度急转之下，从此在著作中对“太平天国”展开无情而激烈地抨击鞭鞑。
那人是德国人，蓄着一部漂亮的银白色胡须，名字叫卡尔？马克思……
闲话不提。
小木匠被砍头的这一天，是中国近代历史上一个极为重要的日子。按当年的纪年来算是大清道光三十年十二月初十，推算成西方公历也就是公元1851年1月11日，史称“太平天国武装大起义”纪念日。
这天也是天王洪秀全的三十八周岁生日。“天王”这一称呼并非从这一天正式使用，甚至也不是始于上校在贵县大牢所提出的合理化建议。实际上早在十几年前，洪秀全因连番“高考”落榜突发癫狂，谎称上帝接见了他并赐予“天王大道君王全”那年起，他就已经自视并自称“天王”了，只不过将这一尊称普及推广，从民间时有耳闻发展到如今五六万“粉丝”坚信不移，整整耗去了洪秀全十三年的时光。
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第二十五章 滚滚洪流 1（）
将此次拜上帝教起义的国号叫作“太平天国”，主要是知识分子冯云山引经据典想出来的名目。＇万 书 。om＇冯云山说东汉时期何休解读《公羊传》时，就已在批注中使用过“太平”二字；汉末张角领导的农民起义亦把他宣扬的宗教组织命名为“太平道”；到了元朝末年，江南的义军反抗蒙古，提出的响亮口号即是“杀尽不平方太平”；而明朝崇祯年间几支起义领袖也自称“太平天”之类……总之，“太平”是个好词，“天国”就是指天堂，“太平”与“天国”合在一起，喻示着人间太平美满，死后魂归天堂，一幅良性循环的理想生活图景。
洪秀全、杨秀清二人对此均不持异议。洪秀全自打创建拜上帝组织，便视诸子百家及历朝典籍为邪说糟粕，自然不会去翻弄故纸堆找一个更合适的国号；而杨秀清白丁一个识字量有限，见“太平”二字念起来顺口写起来笔划简单，当即欣然同意。
于是十月初十这日，在满清政权所管辖的两广地区广西府浔洲境内紫荆山区，一个名叫“金田村”的不起眼小山村里，正式打出了“太平天国”的国号和旗号。
祝寿与誓师同时举办，开国及杀人依次而行，许多看似荒诞不经的行为举动，就在这一天堂而皇之地发生着。
五六万赤贫的炭工、穷苦的山民、被人追杀欺压得走投无路的客家农民；沸沸扬扬熙熙攘攘充塞了金田这个不很大的村落。所有人都剪去或解散了满清朝庭下令强留的大辫子，穿起用土布织染起的彩色号衣。号衣分青、黄、蓝、黑、白五色，那么多人混杂在一起颜色便显得有些杂乱，但所有的人的头顶却整齐划一——无论男女老幼均用一方红巾包头，远远望去酷似一片涌动着的红色海洋……
刀枪如林，民心鼎沸。
萧朝贵挎着战刀骑在一匹高头大马上，欲发显得耀武扬威春风得意。除了穿着彩色号衣头裹红巾之外，号衣外还罩着一件古里怪气的黄金锁子甲，这件宝物是深山古庙一位得道高僧送给萧朝贵的，据说是当年一位前明抗清大将留下的战甲。
只是这样一件光灿灿的东西罩在统一的服饰外面，看上去颇有点不伦不类。不过萧朝贵此刻已经无暇顾及这些了——石达开捎话来转达了大美人洪宣娇允婚的喜讯，那种满满荡荡的甜蜜感，简直快要从萧朝贵的胸腔里边漾出来！加上他马上就要做施令监斩官主持砍头祭旗仪式，还要瞅准时机实施他跟杨秀清合谋的那桩隐秘勾当，真感到自己忙得不可开交……
由于上校态度软化，最终同意跟大美女洪宣娇断交，并默认了属下陈石柱违反军纪将被杀头的事实，洪天王下旨不准再为难上校一行人，并热情邀请上校前来誓师祭旗现场观礼。韦昌辉找不到任何借口再予刁难，无奈之下传令解除了对上校等人的软禁。
走在由成千上万人汇作的人潮里，上校眼皮发胀心窝发闷，恨不能放开喉咙大喊大叫。他已猜到洪天王盛邀他出席仪式，是想让他亲眼目睹属下爱将被砍头示众，警告他违逆反对“太平天国”的悲惨下场。可上校还是决意前去，不是他畏惧洪天王的威势，而是他觉得自己应当送小木匠汪海洋一程，跟这个地位卑微但行为却无比崇高伟大的山村青年，做最后的�
