宋世流芳-第294部分
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历史上基督教主要分四个阶段官方传入中国，民间则可追述至东汉年间。
唐朝贞观年间，唐太宗认为基督教义主张的正真，于是特别下诏准许亚述会在唐朝传播，同时在长安义宁坊建造教堂。
到了唐高宗李治即位后，尊封阿罗本为镇国**王，教会极盛时达到“法流十道”、“寺满百城”、信徒二十万众的规模。
所以当众人只看到佛道在中途盛行的同时，其实基督教已经在中国慢慢根植，也曾达到盛极一时的地步。
不过到了晚唐，唐武宗即位后，废除佛教，同时也根除废掉基督教，自此基督教一蹶不起。
历经多年的沉浮之后，佛教在这场浩劫中浴火重生，更是以烈火燎原之势再次复兴，可是基督教却从此走向了一种没落。
由此可见，当权朝廷的态度，对于宗教的兴盛于衰落，起到至关重要的作用。
丘处机面露沉思之色，随即沉声问：“师弟的意思是”
“丘师兄何不取长补短完善教义？基督教主张帮助贫困，抚养孤儿，医治百姓，这些都是值得学习的地方。我道门中人虽有不少锄强扶弱解危济困之举，但终究过于弱且不能形成影响！”
要想体现道家的诸多善行，绝对不能学习雷锋精神，否则这种善举永远不能得以发扬，不能得到更好的宣传工作。
雷锋精神，做好事不留名，倒是有古代侠客所具有的风骨。虽然值得推崇与鼓励，但是这仅仅只是个人行为。
若是一个宗教的初衷是行善积德，那么这种有意营造的宣传，其实反而能惠及更多的人。
丘处机听了之后，还是皱了一下眉头。叶宇这意思就是要全真教平时多做善事，这一点倒是没有什么不妥，毕竟行善积德也是修道之人的一种修为。
但是要是真的形成了一种规模，这其中的诸多困难尚且不说，这也有违了道家所说的大道无为的思想。
修道之人避居深山修行，为的就是远离喧嚣寻求道法自然的境地。可若是按照叶宇所说的那么做，那修道之人就等于深陷于尘嚣之中。
见丘处机犹豫不决地样子，叶宇叹了口气道：“丘师兄，修道之人在没有成仙得道之前，还仍旧活在尘世之中，照样还要食人间烟火，那么就理应受到尘世地束缚。”
“凡是人，就会有七情六欲，也定然是有所而求。可是道教的宗旨就是无为，也就是信了后什么也没有了。老百姓得不到好处，最后信的人怎会多？”
“这”这一句话可谓直击到了要害之处，使得丘处机脸色顿时阴沉了起来。
因为今日便是离开之期，叶宇此刻也不想如何委婉的劝谏，于是直言道：“这也是现在伪道，比正统的道教兴盛的原因所在！”
叶宇说的伪道，就是现在各地道宫那些道士也在用神怪招摇装骗，但那些都不是道教的真义，反而会彻底败坏道教的声誉。
但是即便这些人是招摇撞骗，但仍旧有大量的百姓虔诚信奉。
这是为什么？
因为这些招摇撞骗的不良道士们，向百姓许诺了那些看似不可能，却依旧盲目追求的事物！
如同山寨的各种产品，这些东西的衍生必有其道理可言。因为那些名牌的东西昂贵遥不可及，所以就有很多人去愿意买廉价的山寨货。
道家将思想定位的如此之高，其实也是一种哲理的象征。但学术以及哲理若是一直束之高阁，将来终究会被世人所摒弃。
马克思主义可以说是一门哲学，他之所以能够广泛地运用于实践，以及建国的核心思想也是它，就是因为这种哲学思想很接地气！
接地气，就是平民化的象征，它给人们赋予了一种前景美好的**幻境，至于是否真的能够实现这不得而知。
但是不可否认的是，这种思想让知识分子有了一种前景美好的追求。正如佛教中教义一样，只要虔心向佛，将来会荣登极乐世界，不坠地狱沉沦之苦。
至于能不能，那就只有去问死人了！
“丘师兄，何不招集同道道友，修改道义，称：信仰道教虔诚者，**遗留人间，神魂进入九天净土自在逍遥不信仰道教者，六道轮回不免于苦，苦海红尘难以超脱！这样道教才有侵略性，也才能够发扬光大！”
叶宇的这番言论，是综合了基督教与佛教的长处，旨在将道教的无为思想进行改革，能够更适合的融入天下百姓的心中。
丘处机也算是个极为沉稳之人，可听了叶宇的这番话，惊讶的他半天都没有合拢嘴巴。
这样一来，道教还能称为道教么？
“丘师兄，夏穿纱、冬穿棉，时不同，则策亦不同。无论任何事物，只有与时俱进，才能长久繁荣下去。就像修道之人清静无为，可是如果没有陈抟老祖觐见本朝太祖，为太祖造势，道家那有今天光大的局面？”
第373章 月夜初逢危难间（）
陈抟，是谁？
这个人可是富有传奇色彩，有句话说得好：彭祖寿经八百岁，不比陈抟一觉眠陈抟一睡八百年，睡出大宋盛世清年！
此人可是活跃于唐、五代十国、宋初年间的有名道士，至于道法如何精深不得而知，但是宋太祖坐拥天下，陈拷可是做了不少舆论工作。
为了让赵家坐江山乃是归于天命，所以民间就有了这么一段故事：一日，陈抟骑着骡儿在天汉桥经过，抬头看见五色祥云，忽然大笑一声，从骡背上来跌了下来。
众人忙问其故，陈拷欢颜一笑道：“好了，好了，莫道世间无真主，一胎生下二龙来！”
这个故事就是在为赵家江山造势，至于真假已经难以考证。这种命理玄学或许有、或许没有，但不管有没有，这在为赵家天下造势，却是一个不争的事实。
一胎生二龙，其实就是说赵匡胤与赵光义兄弟二人，也正是赵匡胤兄弟二人平定了中原割据之患。
赵匡胤死后，其弟赵光义便夺了江山做了皇帝，兄弟二人都做了真龙天子。这也就印证了那一句：莫道世间无真主，一胎生下二龙来！
不过陈抟的星相学，倒是在历史上很有名气，王重阳学道据说师承纯阳子吕岩，这星相学就是研习了陈抟老祖留下的星象孤本。
所以当年在五台山上，济颠和尚与王重阳相遇，一起观测天象的时候，济颠和尚就曾说过，王重阳乃是承袭了陈抟希夷的星相学。
“丘师兄，修道之人，当知晓一个道理：若要超然出世，必须先要不惧入世！”
“若要超然出世，必须先要不惧入世”
丘处机听了叶宇的这番新奇之论，就一直陷入了沉思。因为叶宇说的这件事实在是不容小觑，改革教义，那是什么人做的？
那可是得有经天纬地之才，以及有极高的威望才能做到的。他虽然是全真教的掌教，但是论及才能与威望还不能做到这一点。
所以丘处机想了好一会儿，才说：“不如让贫道聚集诸位师兄道友，商议此事，再作定夺”
“丘师兄所言甚是，此事并非一朝一夕间。事关道教千年大计，是要作长久考虑！”
话说到了这里，叶宇语气稍稍停顿了一下，随即深意笑道：“但丘师兄也不可妄自菲薄，基督教的耶稣不过是一僧侣，释迦牟尼不过是一小国王子，老子也只是周国藏书小吏，孔子就更是鲁国不入流的小官”
叶宇这句话的意思是说，普通人其实也能做出大事情。可当丘处机听到叶宇说老子乃周国一藏书小吏时，沉静的脸上不由得肌肉跳动了一下。
心中连呼无量天尊，罪过！罪过！
话说到了这个份上，再说下去已经是无用之功，所以叶宇站起身来，向丘处机辞行道：“天色不早了，师弟就此告辞，师兄留步！”
“一路珍重！”
交代完一切事务，叶宇算是放下了心头大石，便不再多做耽搁时间，拱了拱手便与孤狼一同下了终南山。
下了终南山，叶宇直接前往包氏母子暂住的农家。
小村外，大包正坐在石墩旁向路口张望着，当看到叶宇与孤狼的身影时，大包便飞快地跑了过来。
“恩公，你们回来了！”
看着眼前这个瘦小的少年，叶宇突然间想到了自己，随即欣慰的揉了揉大包的脑袋：“不在房中陪着你娘，怎么跑到这里来了？”
“不是，是娘让俺在这里等你们”
“你这孩子，我又没说什么时候回来！”
“所以啊，俺就每天在这里等恩公回来啊，算算时日，恩公已经离去半个月了”
叶宇一听这话顿时为之一愣，于是轻声问道：“你在这里守了半个月？”
“是啊！娘说了，对待恩公要及时地远迎，这样才算尊重！所以我就在这里一直等着，等着能第一时间迎接恩公”大包说话很是随意，但就是这种随意才是没有掩饰的诚恳。
“臭小子，真有你的！还不前面带路？”叶宇欣慰的笑了笑，随即拍了拍大包的肩膀，催促大包在前方带路。
随后三人来到一户农家，叶宇在一处安静的房舍里见到了大包的母亲包氏。
在谈话之中，叶宇就将自己的安排，详细的告知了这母子二人。
对于叶宇的这个安排，包氏母子是十分地感激。能让自己的儿子在终南山学艺，有了师父的管教定然会省心很多。
而对于大包来说，自幼天生神力却因为克制而备受欺辱，如今能登山学艺也是喜事一件，重要的是自己母亲将来就住在山下，若是想念母亲了就可以下山探望。
这种安排对于母慈子孝的二人来说，是最为合理的安置。
叶宇本身就是一个缺乏父母之爱的人，因此对于这种事情他看的尤为重要。
将大包留在终南山，目的是想让丘处机传授武艺。但其中最为主要的原因，是他不想看着包氏母子二人过早的分离。
他这一路急于回江南，若是带上身体虚弱的包氏，势必会耽误回江南的日程。可若是将大包独自带在身边，难免会让二人母子分离。
尤其是在包氏体弱多病的时候，母子分离是一件极为残忍的事情。作为孝顺的大包，远离体弱多病的母亲又岂会安心？
叶宇救助包氏母子是出于善心，但大包的异能也让叶宇更为倚重。所以想要得到一个人的彻底忠心，那就要让这个人的心安定下来！
欲得人心，先安其心，心若不安，人心难得！
向包氏母子交代完一切之后，叶宇便连夜与孤狼骑马离开了终南山地界。
夜晚的月光甚是皎洁，从终南山通往官道的路上，两匹快马一前一后带着隐隐尘土穿越层林。
而他二人途径树林荫罩的一段道路时，突然叶宇骑得马儿发出一声警鸣，紧接着马蹄突然踏空，由于奔跑惯性的缘故，没有及时的刹住便陷了下去。
下方全是削尖了的竹筒倒置，只要人或物掉落这个陷坑休想活命。叶宇这个时候才发现下方有陷阱，可是已经为时已晚。
孤狼见前方叶宇坐骑突然嘶鸣陷落，经验丰富的他知道中了埋伏，正准备跨马提速前进，意欲将叶宇抓摄到他的坐骑上。
可就在此时异象再生，突然一个绊马索直接将孤狼的坐骑绊倒。孤狼见�
