《画说蒙书经典—画说中华经典 李诚-第15部分
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元稹和白居易相互酬答唱和的诗，在他们的诗中都占有相当大的部分。
虽然是好朋友，但同是诗人，也不免有争强好胜之心。白居易在自己的诗集后说：“每恨老元偷格律，苦教短李（李绅）伏歌行。”元稹与白居易也在暗暗较劲。白居易有《长恨歌》，元稹就写了《连昌宫词》；白居易有《琵琶行》，元稹就写了《琵琶歌》。其水平也只是稍下白居易一等而已。
元稹的诗，情境俱佳的也不少。比如同写天宝年间宫闱之事，白居易写了著名的长诗《长恨歌》，元稹写了同为长诗的《连昌宫词》外，又写了一首五绝《行宫》：
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
短短二十个字，就把开元、天宝一段盛衰荣辱的历史概括殆尽。瞿佑《归田诗话》说：“乐天《长恨歌》，凡一百二十句，读者不厌其长，元稹之《行宫》才四句，读者不觉其短，文章之妙也。”
元稹为人称道的，还有他的情诗。严格地说，是他的悼亡诗。他与妻子韦丛感情很好，韦丛不幸病逝，才二十七岁。元稹伤悼不已，写了三首著名的《遣悲怀》，堪称悼亡诗（悼妻）中的压卷之作。他还有也是悼念韦丛的《离思五首》，其四写道：
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
前两句诗，被千古情种传诵至今。
元稹（779…831），字微之，河南洛阳人。他遭贬谪后不像白居易一样看破红尘，而是积极求变。有人说他是走宦官的路子，他后来回朝，一直做到宰相。虽然又受排挤，但仍出任武昌节度使，直至去世。
杜牧
如果把你读过的，喜欢的，甚至能背诵的唐诗，尤其是七绝统计一下，你会发现，其中有很大一部分都是杜牧的。
杜牧（803…852），字牧之。京兆万年（今陕西西安）人，居长安城南樊川别墅，人称“杜樊川”。他的出身是很高贵的，他的祖父，是中唐名相，也是著名史学家、《通典》的作者杜佑。韦、杜二姓，在当时是大姓，有“城南韦杜，去天尺五”之说。但是，到杜牧的时代，家道已经中落了。
年轻的时候，杜牧还是很有理想抱负的，他的愿望是“平生五色线，愿补舜衣裳”（《郡斋独酌》）。他敢论列大事，喜言兵，有宰相之才。他二十三岁写了著名的《阿房宫赋》。二十六岁进士及第，仕途却不甚得意。在江西、淮南、安徽等处做了十多年的幕僚。回长安后不久，又要求外放，历任黄州、池州、睦州等地刺史。理想与现实的差距实在太大了。有人说，他的要求外放，是因为京官清要，但俸禄不高；外官待遇要好得多。杜牧因家口之累，所以选择了挣钱多一些的地方官吏。恐怕更主要的原因，还是仕途的险恶。中唐后期到晚唐的政治局势，已经不是任何人可以改变左右得了的了。于是，杜牧选择了看似放浪的纵情诗酒的生活。
于是，人们会立刻想起他那首著名的《遣怀》：
落拓江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
杜牧入淮南节度使牛僧儒幕，居扬州，不过两年。大概也是他人生最苦闷的时期，加上扬州是唐代最繁华的商业都会，不必讳言，“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”（《赠别》），“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）的生活曾让他流连，他也曾经倚红偎翠，俊赏风流，但这并不是真实的杜牧。
杜牧的诗歌，在中唐后期与李商隐齐名，称“小李杜”。他又与杜甫并称，杜甫称“老杜”，他称“小杜”。这并非因为他们同姓，而是因为他的诗歌继承了杜甫忧国伤时、指斥时弊的精神。比如他的《过田家宅》：
安邑南门外，谁家板筑高。
奉城园里地，墙缺见蓬蒿。
他的诗，常常借咏古以讽今，如《泊秦淮》：
烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
他的咏物抒怀，酬应赠答等诗也多有精彩之作。尤其是七绝，成就更高。明杨慎论唐人绝句，以为“擅场则王江宁（王昌龄），骖乘则李彰明（李白），偏美则刘中山（刘禹锡），遗响则杜樊川”。他的七绝，流传极广，至今仍播在人口，我们随便可以举出许多：
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
——《江南春》
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
——《山行》
这样的诗，在他的诗集中俯拾即是。清李调元说“杜牧之诗，轻倩秀艳，在唐贤中另是一种笔意。故学诗者不读小杜，诗必不韵”（《李调元诗话》），不是夸张之词。
李商隐
中唐后期以牛僧儒和李德裕为首的牛李党争，前前后后闹了四十年，两派党人完全是私人意气之争。牛党上台，则尽逐李党；李党上台，则尽逐牛党。这种党派之争，不仅使得中、晚唐时期本来就十分混乱的政治局面更加混乱，而且牵涉到几乎所有文人士大夫的升黜沉浮，而李商隐则是牛李党争的最大牺牲品之一。
李商隐（约812—约858），字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子。祖籍怀州河内（今河南沁阳市），祖辈迁至荥阳（今河南郑州）。他幼时家贫，但力学不倦，除诗歌以外，主要学习古文（即韩愈、柳宗元推崇的散文），而不喜欢骈文。但是，虽然经过韩、柳“古文运动”，骈文的统治地位并没有被动摇，公私文告仍然采用骈文。如果要进入仕途，尤其是做幕僚，就必须会写骈文。当时牛党的重要人物令狐楚很赏识李商隐，就教他写作骈文，他因此算和牛党有了关系。
唐文宗开成三年（838），他入泾原节度使王茂元幕。王爱其才，把最小的女儿嫁给他。王茂元勉强算是李党之人，于是，李商隐和李党似乎也有了关系。
正是这种模棱两可的关系，使他一生贫困痛苦不堪。因为两派都视他为叛徒，两派上台他都是被打击排斥的对象，所以虽然进士及第，却一生郁郁不得志，当了一辈子的幕僚，穷愁潦倒一生。
命运注定李商隐只能是一个诗人。他与杜牧齐名，是中、晚唐时期最为著名的两大诗人。
李商隐的诗，在思想内容和艺术形式上都力追杜甫。虽然一生穷愁，但却关心政治，忧国伤时。他的六百余首诗歌中，这一类内容的诗歌几乎占了六分之一。他曾经仿杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》等诗，写了《行次西郊作一百韵》，描写了唐帝国的兴衰和当时社会黑暗、人民生活困苦不堪的现状，虽不及杜甫的深刻，也算是中、晚唐时期难得的史诗。
他的诗，更多的是抒情言志、咏史咏物之作，其中不乏精品，如著名的《安定城楼》：
迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。
他的爱情诗，是最为人称道的；他的爱情诗，情真意切，含蓄蕴藉，意境优美，语言华丽，确实有空前绝后的感觉，比如著名的《无题》之一：
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
李商隐的诗歌，感情深厚，语言华美，与盛唐大家相比，也不遑多让。但是他的诗有一个最大的特点，也许可以算是缺点的，是较晦涩，有的诗不太好懂。所以元好问《论诗绝句》都说：“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”究其原因，第一是避祸，须知祸从口出，有时不得不隐晦一些。第二是用典太多，鲁迅曾说：“玉溪生清词丽句，何敢比肩，而用典太多，则为我所不满。”但这种诗风，恰恰被后代一些文人所激赏，如宋初杨亿等人的“台阁体”诗，力学李商隐，也被称为“西昆体”。
晚唐
皮日休
皮日休的命运有一点像王维。王维陷于安禄山，皮日休则陷于黄巢。安禄山称帝后，王维做了伪官；黄巢称帝后，皮日休做了翰林学士。但是，他的命运却没有王维好。王维在安史之乱后保全了性命，而且继续做他的官；皮日休却因此送了命。他的死，一说是被黄巢所杀。据说黄巢为了让自己的称帝合法化，也搞了点“君权神授”的小把戏，那就是仿效前人作谶语，就像当年陈胜起义的时候让吴广学狐狸叫“大楚兴，陈胜王”；黄巾起义的时候张角教人散布“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉”一样。作谶语的任务交给了皮日休，他就写了“欲知圣人姓，田八二十一；欲知圣人名，果头三屈律。”隐“黄巢”之名。黄巢头长得丑，鬓边的头发短短的，不能完全梳上去，所以他认为皮日休是在挖苦他，就把他杀了。
皮日休的诗歌创作有一点像白居易。他的诗歌有两大类。一类是继承白居易新乐府而创作的针砭时弊的乐府诗，皮日休称之为“正乐府”。一类是与陆龟蒙等人诗酒唱和、吟风诵月、模山描水之作，如白居易的“闲适诗”。
皮日休（约840…约880），字袭美，一字逸少。居鹿门，自号鹿门子，又号醉吟先生。襄阳（今湖北襄樊）人。他在咸通六年（865）登进士第，做过苏州刺史从事、著作郎、太常博士等官。他受孟子民贵君轻及仁政爱民思想影响很大，对黑暗的社会现实十分不满。他对当时乐府“唯以魏、晋之侈丽，陈、梁之浮艳”也很不满，主张乐府应该继承《诗经》以来的美刺作用，“诗之美也，闻之足以观乎功；诗之刺也，闻之足以戒乎政”（《正乐府序》）。他的《正乐府》十篇和《三羞诗》三篇，是继元、白“新乐府”诗以后最有斗争性的诗歌。
至于他的其他诗歌，成就不是太高。
陆龟蒙
陆龟蒙虽然做过几任幕僚，但是基本上算是一个隐士。他是苏州人，没有考中进士，后来干脆隐居松江甫里，自称甫里先生，又号天随子、江湖散人。他和皮日休是好朋友，经常诗酒往来，世称“皮陆”。
他在甫里有田数百亩，本来算得上是个小地主，但是因地势低下，经常被水淹，收成大概也不是很好。他除了常常亲身参加农田劳作以外，最喜欢在船上准备好书籍、茶具、笔墨、钓具，然后在太湖中泛舟往来，很有点逍遥自在。
陆龟蒙的诗，很多是与皮日休诗酒唱和之作，写茶酒渔樵及山水景色的不少，有一些诗描绘的是远离城市的山乡小景、淡泊情调，清新可味，如《奉和夏初袭美见访题小斋次韵》：
四邻多是老农家，百树鸡桑半顷麻。
尽趁晴明修网架，每和烟雨掉缲车。
啼鸾偶坐身藏叶，饷妇归来鬓有花。
不是对君吟复醉，更将何事送年华。
陆龟蒙并非不理世事的烟波钓徒，他的小品文斗争性就很强。在他的诗歌中，有时也会流露出一些豪壮之气。如《别离》：
丈夫非无泪，不洒离别间。
杖剑对尊酒，耻为游子颜。
蝮蛇一螫手，壮士即解腕。
所志在功名，离别何足叹。
不过这样的诗歌在他的诗集中并不多见。
司空图
东汉时的郑玄，遍注群经，算得上是一位�
