《画说蒙书经典—画说中华经典　李诚-第19部分

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“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安”（《月夜》），这是杜甫失陷长安时由月亮引起的浓浓思亲之情。他在成都的时候，想念在异地的弟妹，写过一首著名的《月夜忆舍弟》：

戍鼓断人行，秋边一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

这种月夜思乡思亲的主题，被无数诗人反复吟咏，留下了无数优美的诗篇。

张若虚也从对着月亮神游八极的恍惚中回到现实生活中。

“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。”青枫浦实有其地，在湖南浏阳县境内。但此处是泛指，等于说游子客居的他乡。这个游子，也许是诗人自己，也许也是泛指。

但是，他没有继续发展下去，而是笔锋一转，从“扁舟子”（应该是如李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中那些“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的隐士）过渡到明月楼中的思妇。

“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”这“卷不去”“拂还来”的是月光，也是无尽的相思、无奈的情怀。已经“春半”了，心上的人儿还没有还家，无奈之中，只愿我的心跟随着明月，一直照射着你，长伴着你。与后来李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中著名的诗句“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，有异曲同工之妙。

但这又能如何呢？月已西沉，晨雾已起，久伫江干，徘徊芳甸，这如诗如画的美景，更增添了对故乡，对亲人的思念之情。但是，碣石、潇湘，天南地北，故乡遥遥，亲人远别，对月长叹，冷月无声，是归去的时候了。像我这样月夜伤怀，乘月而归的人不知几许，天上的明月，应该是司空见惯了。它那清冷的月光，伴着游子思妇的思念之情，洒落在江边的芳树，摇曳在滟滟的波光之中。

回乡偶书/贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

这首诗，被许多人讲得太沉重了。抓住“鬓毛衰”三字大做文章，什么自伤老大，什么久客伤老都出来了。甚至说抒发了山河依旧，人事不同，人生易老，世事沧桑的感慨。在诗中真的能看出来这些来吗？诗人真的要在这一首小诗中表达如此深沉的内涵吗？

贺知章自号“四明狂客”，风流倜傥，豪放旷达，是著名的“饮中八仙”之一。八十六岁时自己感到身体有些不适了，才上疏请度为道士，求还乡里。唐玄宗写了诗赠他，还把鉴湖一角赏赐给他。离京的时候，皇太子亲率百官为他饯行。可以说是荣耀之至了。他晚年好道，应该对生死荣辱看得很淡了，何况已经八十六岁，堪称高寿，还有什么人生易老的感慨。叶落归根，荣归故里，应该是高兴的事，是风光的事。

所以，诗人是以平常心写这首诗的，我们欣赏它，也应该以平常心。诗写的是一件非常平常的事，年轻的时候离开家乡，归来的时候已经是白发苍苍了，唯一没有改变的，只有浓浓的乡音。在路边遇到几个家乡的小孩，居然问“我”这个生在这里的老乡亲是从什么地方来的。想来诗人此时是会哈哈大笑的，哪有什么悲？哪有什么恨？

这是一幅生动的风俗画，即使有一点点落寞，也是淡淡的，淡淡的。

使至塞上/王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

王维是以“诗中有画”，“画中有诗”闻名的。他的许多诗，确实可以当作一幅风景画来欣赏。

《使至塞上》是应该归入边塞诗一类的，但是却和一般的边塞诗有很大不同。没有红旗半卷，没有戈矛相拨，没有短兵相接，没有轻骑追逐，也没有对立功封侯的期望，也没有对伤亡士卒的同情。就是一个奉命劳军的使臣，将一路的所见所闻平平常常一一写出来。

但是，这首诗却因为有了第三联而变得不平常了。

大漠是什么样子？“平沙莽莽黄入天”（岑参《走马川行奉送出使西征》），单调而枯燥，不要说山水林木，就是带一点几何图形的东西都没有。突然，远处一道直直升起的狼烟，打破了大漠的单调，虽然就是一条简简单单的直线。天边的落日，吸引人的不是绚丽的色彩，而是圆圆的形状。这种感觉，只有在那让人感到窒息的单调的茫茫黄沙中的人才会有。也正因为有了这一条直线、一个圆，天地间不再单调枯燥，大漠景色变得无比壮丽，而被王国维称为“千古壮观”。

送元二使安西/王维

渭城朝雨渑轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

唐诗的歌法已经失传了，但是有一首唐诗，至今仍在演唱，虽然它的曲谱已经不是唐人之旧，但传唱一千多年，不能不说是一个奇迹。这首诗，就是王维的这首《送元二使安西》。

诗是为送别一位朋友出使安西而作。“元二”，本名叫“元常”，因排行第二，所以称“元二”。唐人常常以排行（古人称为“行第”）称呼，其实，就是现在称呼的“老几”，“元二”，就是“元老二”。有时候，还把行第夹在姓名中间，比如杜甫排行第二，有时就会被称作“杜二甫”。比如李白就有《鲁郡东门送杜二甫》诗。这种排行，有时是大排列，即表、堂兄弟（甚至姊妹）一起排，所以有时行第会有好几十，如杜甫有诗《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参三十韵》，可见高适排行三十五，岑参排行二十七，这当然是大排列。因为唐人的这种称谓习惯，有时候只有姓和排行，如这首诗中的“元二”，再比如杜甫《赠卫八处士》中的“卫八”，因为省略了名，这些人究竟是谁，有时就搞不清楚了（岑仲勉有《唐人行第考》一书，可以参看）。

做官的人出使公干，本来是很平常的事，就像今天的人常常会出差一样。送别的诗也就不少，好的也多，但是都没有这一首那么打动人心。有一个原因，是元二出使的地方比较特别——安西。

安西在今新疆维吾尔族自治区库车县，唐代在此设安西都护府。那个时候，这里就是大漠穷边了。所以这次送别，就多了一点苍凉悲壮的意味。

“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”点明了送别的地点是“渭城”。渭城，在今陕西咸阳市东北，渭水北岸。秦置咸阳县，汉代改称渭城县。李贺《金铜仙人辞汉歌》中说“渭城已远波声小”，说的也就是这个地方。

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，是千古传诵的名句。“劝”字，在现代汉语中是“规劝”的意思，带有贬义，但在古汉语中却是“勉励”“鼓励”的意思，略带褒义。所以“劝酒”和“劝架”不一样。“劝架”是劝人不要打架，而“劝酒”不是劝人不要喝酒，反而是劝人喝的意思。“劝”字在这里保留了古义。

为什么要劝朋友再喝干这一杯酒呢？因为西出阳关，就是黄沙莽莽，再没有“故人”，也就是老朋友了。感情苍凉而又真挚，十分感人。很快激起人们的感情共鸣。这首诗也立即被采制入乐，受到人们的普遍喜爱，至今犹传唱不辍。

《乐府诗集》卷八十说：“《渭城》，王维之所作也，本送人使安西诗，后遂被于歌。”由于诗中有“渭城”“阳关”字样，又被称作《渭城曲》《阳关曲》；因为演唱时有“三叠”的结构，又被称作《阳关三叠》。至于唐人如何“三叠”法，则众说纷纭，莫衷一是。自居易《对酒》五首之一“相逢且莫推辞醉，听唱《阳关》第四声”句自注说：“第四声，‘劝君更进一杯酒’。”指第三句“劝君更进一杯酒”为第四句，可见歌唱是确实有“叠唱”。

宋、元以后，许多人对《阳关三叠》进行过改编，现在传世的古谱尚有很多种。

过故人庄/孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

自陶渊明以后，写田园诗的人就多起来了。但是，真正甘居田园，“身杂老农间”（陆游《晚秋农家》），亲身参加农业劳动的并不多，更多的是喜欢农村清新的空气、自然的风光，酒酣耳热之后，到田间走走。他们是旁观者，虽然也写了一些不错的田园诗，但是总觉得隔了一层。

孟浩然笔下的这位“故人”，可能并不是真正的农人，也许也是一位隐士，但至少已经是像陶渊明一样的人物了。鸡黍，在古代是指极简单的饭食，要么是因为家贫，要么是因为是非常要好的朋友。

颔联写乡村景色，等于交待已经到了朋友家。最好的还是颈联。朋友相见，不谈国事，不谈抱负，甚至不谈佛论道，打开轩窗，面对场圃，只谈农事，只说桑麻。这让人不禁想起陶渊明的诗：“相见无杂言，但道桑麻长。”（《归园田居》）这才是真正的田园生活，这才是真正的田园诗。

大概是有共同喜欢的话题，谈得投机，宾主尽欢，于是自然引出尾联，等到秋天收获的时候，我还会再来，与你把酒赏菊，庆祝一下丰收。

题破山寺后禅院/常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，惟闻钟磬音。

这是一首别具一格的山水诗。

佛教传入中国以后，寺庙就成为中国建筑中极具特色的一类。一般的寺庙，大约有两种类型。一种是修建在闹市通衢，便于人们拈香礼佛；一种是建于山林，利于僧众潜心修行。修建于山林的寺庙，往往与山水自然融为一体，别有韵味，后人有“天下名山僧占多”的说法。

山有佛寺，山水似乎也沾溉了禅性；寺靠名山，禅院似乎也增加了灵性。常建的这首诗，把二者都很好地表现出来了。

破山寺即兴福寺，在今江苏常熟破山。后禅院，即诗中所说的“禅房”。寺庙一般分两个部分，前面从山门开始，天王殿、大雄宝殿、法堂、菩萨殿、祖师殿、伽篮殿、罗汉堂等，是僧徒诵经礼拜的地方，也是善男信女烧香礼佛的地方，是对外开放的。而“禅房”，也叫“僧寮”，是僧人居住和少数高僧修行的地方，是不对外开放的，只有特殊的客人才能进入。

常建大概就属于这种特殊的客人，所以才有颔联的出现。因为如果仅仅是在前面随众参拜，是不需要经过什么“曲径”的。

这一联太精彩了！随着弯弯曲曲的小道，来到幽深的后院，寂静而带一点神秘色彩的禅房，掩映在花木丛中。没有禅语，却带有禅意。宋欧阳修十分欣赏这一联，曾经想仿此撰写一联，却终不可得。

颈联可以看作是两个倒装句式。“山光悦鸟性”，就是“鸟性悦山光”，雀鸟喜爱的，就是这寂寂的山光水色；“潭影空人心”，就是“人心空潭影”，到了这里，人心就像潭影一样清空，没有欲念，没有贪嗔。

写到这里，尾联已是呼之欲出。“万籁”，各种各样的声音，也包括了各种各样的欲念，到这里都放下了，心灵得以静化，一片空明，只有寺中的钟磬声，缥缈入云。

凉州词/王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！

先