国学小百科书系·书法小百科-第14部分
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何绍基学书，用力最勤，日课五百字，字大如碗。杨守敬说他“隶书学《张迁》，几逾百本。论者知子贞之书纯以天分为事，不知其勤笔有如此也”。
何绍基的书法，得力于颜真卿，但又参以篆、隶及北碑笔意。《清史稿·本传》说：“绍基书法入颜鲁公之室，为世所宝。”清杨翰《息柯杂著》说：“贞老书专从颜清臣问津，积数十年功力，探源篆、隶，入神化境。”他自己在《蝯叟自评》中说：“余学书四十余年，溯源篆、分，楷法则由北朝求篆、分入真楷之绪。”又说：“余学书从篆、分入手，故于北碑无不习，而南人简札一派，不甚留意。”他最大的成就，即在有创新，有自己的面目。他曾经说：“书家须自立门户，其旨在熔铸古人，自成一家。否则习气未除，将至性至情不能表见于笔墨之外。”何绍基四体皆精，而且各具面目。杨守敬说他“行书如天花乱坠，不可捉摸；篆书纯以神行之，不以分布为工”。曾熙说：“蝯叟从三代两汉包举无遗，取其精意入楷。其腕之空取《黑女》，力之厚取平原，锋之险劲取兰台（欧阳通），故能独有千古。”马宗霍《霋岳楼笔谈》说：“道州早岁楷书宗兰台《道因碑》，行书宗鲁公《争座位帖》《裴将军诗》，骏发雄强，微少涵渟。中年极意北碑，尤得力于《黑女志》，遂臻沉着之境。晚喜分、篆，周金汉石，无不临摹，融入行、楷，乃自成家。”
还有一点不可解处。何绍基执笔很特别，他用的是所谓“回腕执笔法”，食、中、名、小四指环列，都以指尖触笔管，大指与四指相对，虎口正圆，手掌垂直于桌面，手臂呈环型。这种执笔法写字非常费力，写不了多久就会大汗淋漓。我总奇怪他为什么要选择这样的执笔法。何绍基《跋张黑女》说：“余既性嗜北碑，故摹仿甚勤，而购藏亦富。化篆、分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻。然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。每一临写，必回腕高悬，通身力到，方能成字，约不及半，汗浃衣襦矣。因思古人作字，未必如此费力，直是腕力、笔锋天生自然，我从一二千年后策驽骀以蹑骐骥，虽十驾为徒劳耳，然不能自已矣。”从这段文字看，是他临《张黑女》时为追求其神韵而采用“回腕执笔”，平时作书未必如此。
他的传世书迹很多，尤以对联为多。今不一一列举。
莫友芝
莫友芝中举以后，即屡试不第。道光十八年（1838），他与贵州另一个大儒郑珍一起，受聘编撰《遵义府志》四十八卷。道光二十一年（1841）书成，“精炼而无秕，周密而罔遗”，被梁启超誉为“天下府志中第一”。但是，就是这本书中，有一个在魏、晋时属遵义的小地方“郘亭”失考，本来这只能算是一个非常小的遗漏，但是莫友芝却引以为耻，于是，自号“郘亭”，提醒自己永远记住这个教训。如此认真的态度，如此严于律己，所以他虽然一生仕途并不得意，但是在金石学、版本目录学、诗文、书法方面，都取得了很大的成就。
莫友芝（1811…1871），字子偲，号郘亭，晚号眲叟。二十一岁中举，官至知县。
莫友芝是宋诗派诗人，曾入曾国藩部下胡林翼幕，在文字音韵和版本目录方面有很高造诣，在书法艺术上，成就也很大。
他以篆、隶名世，尤工篆书。其书自成一体，人称其书“不以姿取容，具有金石气”。他的篆书，打破了篆书习惯上的对称整饬，而变得较为随意，但因此更有一种古朴清雅的韵致。《清史稿·本传》说他“真、行、篆书不类唐以后人，世争宝贵”。马宗霍《霋岳楼笔谈》说：“郘亭篆、隶皆古拙有金石气，不以姿致取容，虽器宇稍隘，固狷者之美也。”
他的传世书迹有《篆书四条屏》《篆书七言联》《致竹庄书札》《隶书七言联》《隶书朱子调自箴横推》等。
杨沂孙
篆书在清代复兴，名家辈出，风格各异。杨沂孙的篆书，可以算是独树一帜的。他的名气很大，留下的生平资料却很少，但这并不影响我们对他篆书艺术的欣赏和学习。
杨沂孙（1812…1881），字子舆，一作子与，号泳春，晚号濠叟。江苏常熟人。道光二十三年（1843）举人，官至凤阳知府。工钟鼎、石鼓、篆、隶，与邓石如颉颃，气魄不及，而丰神过之。马宗霍《霋岳楼笔谈》评其篆书说：“濠叟篆书，功力甚勤，规矩并备，所乏者韵耳。”
杨沂孙的篆书，初学邓石如，但并不局限于此。他在小篆中参以金文和《石鼓》，变小篆用笔的圆转为平直；他的篆书一改秦篆以来狭长的结体，字形方扁，有端庄整饬之美。元吾丘衍《学古编》说：“篆法匾（扁）者最好，谓之蜾匾。徐铉谓非老手莫能到。”这大概和他参用《石鼓文》有很大关系。
杨沂孙的书名很大，徐珂《清稗类抄》谓：“濠叟工篆书，于大小二篆融会贯通，自成一家。”李慈铭在《越缦堂日记》中赞其“篆法高古，一时无双，实出邓完白之上。”谭献《复堂日记》也说：“先生书郁乎少温（李阳冰），足使山民（邓石如）却步。”他自己也曾经自豪地说：“吾察吾书，篆、籀颉颃山民，得意之处间或过之，隶不能及也。”
他的传世书迹较多，著名的有《赠少卿尊兄七言联》《篆书四条屏》《篆书十言联》《篆书节录世说新语四条屏》《篆书诗经大田四条屏》《篆书长联》《篆书左传一则四条屏》等。
张裕钊
康有为在书法上的造诣是很高的，在书法理论研究上也独树一帜，其《广艺舟双楫》尊碑抑帖，对近代书法影响很大。但是全凭个人喜好，评人评书，往往失当，或扬之太过，或贬之太甚。晚清书家张裕钊，就是康氏扬之太过的一位书家。
张裕钊像
康有为在《广艺舟双楫·述学》中说：“湖北有张孝廉裕钊廉卿，曾文正公弟子也。其书高古浑穆，点画转折，皆绝痕迹，而意态逋峭特甚。其神韵皆晋、宋得意处。真能甑晋陶魏，孕宋、梁而育齐、隋，千年以来无与比。其在国朝，譬之东原（戴震）之经学、稚威（胡天游，清骈文家）之骈文，定庵（龚自珍）之散文，皆特立独出者也。吾得其书，审其落墨运笔，中笔必折，外墨必连，转必提顿，以方为圆，落必含蓄，以圆为方，故为锐笔而必留，为涨笔而实洁，乃大悟笔法。”又在同书《余论》中说：“本朝书有四家，皆集古之大成以为楷。集分书之成，伊汀洲也；集隶书之成，邓顽伯也；集帖学之成，刘石庵也；集碑之成，张廉卿也。”
张裕钊（1823…1894），字廉卿。湖北武昌人，道光二十六年（1846）举人，考授内阁中书。后入曾国藩幕府，为“曾门四弟子”之一。生平淡于仕宦，自言“于人世都无所嗜好，独自幼酷喜文事”（《与黎莼斋书》）。曾主讲江宁、湖北、直隶、陕西各书院。
张裕钊以书法名世，造诣极深，其源于魏、晋，越过唐人，创造出一种内圆外方、疏密相间的独特书法。具有劲拔雄奇、气骨兼备的特色。马宗霍《霋岳楼笔谈》说：“廉卿书劲洁清拔，信能化北碑为己用，饱墨沉光，精气内擫，自是咸、同间一家。然如南海康氏（康有为）所称，则未免过情之誉。”评价比较公允。
他的传世书迹有《楷书爱梅述四条屏》《重修金山江天寺记》《贺锡瑛夫妇双寿序》《书镜铭》等。
赵之谦
赵之谦像
赵之谦又是一个成就极大而颇有争议的书家。晚清书坛，力学北碑，革新最大胆、最成功的非赵之谦莫属。他和何绍基一样，也是学颜入手，然后参以北碑，形成一种新的风格。所不同的是，何绍基是魏底颜面，而赵之谦是颜底魏面。说得通俗一点，是何绍基以北碑的笔意结体来改变颜字，而赵之谦则是以颜的笔意结体来改变北碑。方板遒劲的魏体，变得婀娜多姿了。这应该算是一种成功的尝试，但也正是这一点，引起康有为、马宗霍等人的不满，认为他的字“气体靡弱”，“取悦众目”。
赵之谦（1829…1884），初字益甫，号冷君；后改字撝叔，号铁三、憨寮、又号悲庵、无闷、梅庵等。会稽（今浙江绍兴）人。居所名“二金蜨堂”“苦兼室”，有时也用以题字画。曾做过江西鄱阳、奉新知县。工诗文，擅书法，善绘画，精篆刻。他的字楷书初学颜真卿，后参以北碑，所以他的楷书带有非常浓厚的魏碑意味。他甚至用魏碑笔意作行、草。篆、隶初法邓石如，后自成一格。篆有隶意，用隶书的方笔，结体疏密相间，奇倔雄强。隶书又有篆意，别出时俗。符铸说他的字“用笔坚实，而气机流宕，变化多姿，故为可贵”，评价很高。但康有为却说：“撝叔学北碑，亦自成家，但气体靡弱。今天下多言北碑，而尽为靡靡之音，则撝叔之罪也。”（《广艺舟双楫》）马宗霍《霋岳楼笔谈》说：“撝叔书家之乡愿也（儒家称不辨是非的老好人为乡源）。其作篆、隶，皆卧毫纸上，一笑横陈，援之不能起，亦自足动人。行、楷出入北碑，仪态万方，尤取悦众目。然登大雅之堂，则无以自容矣。”
他的传世书迹很多，今不一一列举。
翁同龢
翁同龢像
清代末年，是多事之秋，内忧外患，清王朝已是风雨飘摇。主战主和，维新保皇，各种人物都纷纷登场，书写着这一段饱含屈辱的历史，也书写着自己的荣辱人生。翁同龢无疑是一个重量级的人物，他的一生，笼罩着许多光环，也饱受过极大痛苦。二十多岁状元及第，历任显官，两入军机，总理各国事务。他又是同治和光绪两朝帝师，可谓尊荣无比。但晚年被慈禧太后削职为民，永不叙用，交地方官严加管束，在忧愤中逝世。在晚清官吏中，他算是一个正直爱国之人。任刑部尚书时，平反了著名的“杨乃武与小白菜案”；中法战争时，支持刘永福黑旗军保卫疆土；甲午战争时，力主抵御外侮；戊戌变法，举荐康有为，支持变法。这些，都足以使他成为一个响当当的人物了。他还是清末最著名的书法家之一，与翁方纲并称“二翁”，但其成就远在翁方纲之上。
翁同龢（1830…1904），字叔平，号松禅，别署均斋、瓶笙、瓶庐居士等，别号天放闲人，晚号瓶庵居士。江苏常熟人，我国近代史上颇有影响的政治家。清咸丰六年（1856）中状元，授翰林院修撰，先后为同治、光绪两代帝师，历官刑、工、户部尚书，协办大学士，军机大臣，总理各国事务大臣等。戊戌政变失败，罢官归里。卒后追谥文恭。他是清末最重要的书法家之一，书法遒劲，天骨开张。幼学欧、褚，中年致力于颜真卿，更出入苏、米。晚年沉浸汉隶，为同、光书家第一。《清史稿·翁同龢传》称赞他的书法“自成一家，尤为世所宗”。清徐珂《清稗类钞》说：“叔平相国书法不拘一格，为乾、嘉以后一人。说者谓相国生平虽瓣香覃溪（翁方纲）、南园（钱沣），然晚年造诣实远出覃溪、南园之上。论国朝书家，刘石庵（刘墉）外，当无其匹，非过论也。光绪戊戌以后，静居禅悦，无意求工，而超逸更甚。”清杨守敬《学书迩言》说：“松禅学颜平原（颜真卿），老苍之至，无一稚笔。同治、光绪间推为第一，洵不诬也。”他的书法，�
