国学小百科书系·书法小百科-第21部分
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醉翁亭记 宋/苏轼
（宋）苏轼《醉翁亭记》
读过古文的人，没有不知道欧阳修《醉翁亭记》的。苏轼曾为之书，而且是楷书、草书各一。
宋哲宗元祐六年（1091），苏轼知颖州时，开封府刘季孙过滁，受滁州太守王诏所托，向苏轼求书。苏轼因书楷、草两体《醉翁亭记》。以真、行、草间用字体写成长卷，世称草书《醉翁亭记》，跋语说：“开封府刘君季孙以滁人之意，求书于轼。”楷书《醉翁亭记》跋语说：“开封府刘君季孙自高邮来，过滁，滁守河南王君诏请以滁人之意，求书于轼。轼于先生（欧阳修）为门下士，不可以辞。”这已经是欧阳修去世二十多年以后的事了。
楷书《醉翁亭记》笔画较粗厚，但无一笔松懈，笔笔用力，洒脱舒展，萧散自如。赵孟钏担骸坝喙鄞颂烊髯莺幔浞识弈碇矗馊崮诟眨嫠矫嗬锕病！苯崽宄磷趴砗瘢抟蛔植荤敲堋Ｍ跏勒晁担骸八帐椤蹲砦掏ぜ恰罚岱ㄥ倜溃仙行瘛⑺匚萋┖垡狻！�
苏轼的楷书，得力于颜真卿和徐浩，气象宏大。王世贞说：“坡公所书《醉翁》《丰乐》二亭记，擘窠书法出颜尚书、徐吏部，结体虽小散缓，而遒伟俊迈，自是当家。”清梁巘《评书帖》曾云：“东坡楷书《丰乐》《醉翁》二碑，大书深刻，劈实劲健。”所评甚当。
苏轼手书的《醉翁亭记》，宋元祐六年（1091）十一月刻石，原石宋时已毁，明嘉靖间重刻。碑有两块，正反两面刻字。在滁州琅琊山醉翁亭旁宝宋斋，斋建于明天启二年（1622），专为保护这两块碑而建。
（以上碑）
宣示表 魏/钟繇
（魏）钟繇《宣示表》
钟繇被称为“楷书之祖”，他所书写的《宣示表》被称为“天下第一帖”，也可以称作“楷书之祖”了。
东晋衣冠南渡其实是很仓皇的，许多珍宝都扔下了，但钟繇的法书却舍不得，《宣示表》是被丞相王导缝在衣带中带到江南的。此表后来到了王羲之手中，他又把它传给王修，不料却被王修用来殉葬了。今天见到的《宣示表》，据传是王羲之临摹的。
即使如此，也足以令人惊叹了。看惯了赵孟睢⑽恼髅餍忝酪斐５男】础缎颈怼纷芫醯貌还徽粒还欢死觯豢茨辶苏悦项、文征明秀美异常的小楷，再来看《宣示表》，才会发现它那种古雅典丽、不可方物的美。后代楷书，大多以修长取势，颜字的方正已是创举。而《宣示表》则结体方扁，宽博沉稳，虽是小楷，却有大气。被梁武帝萧衍誉为“势巧形密，胜于自运”。唐张怀瓘《书断》说钟书“刚柔备焉，点画之间多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余”。黄庭坚《山谷题跋》说：“钟小字笔法清劲，殆欲不可攀。”《宣示表》皆足以当之。
《宣示表》，单刻帖。楷书。钟繇书。十八行。今所见据王羲之临摹本刻。最早见于宋《淳化阁帖》《大观帖》等。后翻刻者很多，仍以宋刻为佳。
黄庭经 晋/王羲之
（晋）王羲之《黄庭经》
据说王羲之爱鹅成癖，山阴有一个道士，想要王羲之的字，就养了一群又白又大的鹅。王羲之听说后，就跑去看，一见就喜欢得不得了。山阴道士答应把鹅送给他，条件是写一部《黄庭经》交换。王羲之欣然应允，恭楷写毕，“笼鹅而归”。因此，王羲之书写的《黄庭经》又叫《换鹅帖》。李白有一首题为《送贺宾客归越》的七绝：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。”就是用的这个典故。
此帖本为黄素绢本，宋代曾抚刻上石，有拓本传世。此帖为小楷，法度极严，一笔不苟。结体尚有钟繇《宣示》《力命》痕迹，但更加工稳秀丽。它气象内含，毫不张扬，但自有一种雍容和穆之气，是小楷中的上品。后世名家智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟畹染辛俦敬馈�
洛神赋十三行 晋/王献之
（晋）王献之《洛神赋十三行》
王献之曾经对父亲王羲之说：“古之章草，未能宏逸，顿异真体。今穷伪略之理，极草纵之致，不若稿行之间，于往法固殊也。大人宜改体。”（《书断》）不管王羲之是不是听了他的话，但确实“改”了“体”，完成了从章草到今草的过渡，也完成了隶书向楷书的过渡。在父亲巨大的光环笼罩下，王献之该怎样做？似乎也应该是“改体”。
王献之确实也“改体”了。他一改父亲的内擫笔法为外拓，一变父亲的温文尔雅为锋芒毕露。唐张怀瓘《书议》说：“子敬才高识远，行草之外，更开一门。”说他“务于简易，情驰神纵，超逸优游，临事制宜，从意适变，有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也”。后人称之为“破体”，为“一笔书”。
《洛神赋十三行》就是这种书风的代表作之一。
曹植的《洛神赋》，是一篇情挚文茂的美文，深受人们的喜爱。顾恺之绘之于画，王献之书之于纸。遗憾的是王献之所书的《洛神赋》，到宋时就只剩下十三行了。据说为贾似道所得，贾将它刻在一方极温润的水苍色端石上，美其名曰为“碧玉”，所以称《玉版十三行》。
此书为小楷，但与钟繇、王羲之小楷已大不同。体势峻拔奇巧，风神秀逸萧散，用笔不带一丝隶意，结体不再方扁，而是略带修长，纯然楷书意味，被称为晋人楷书极则。
此石明万历年间在杭州西湖葛岭的贾似道半闲堂旧址出土，清康熙年间入内府。八国联军焚圆明园，此石流入民间。现藏首都博物馆。
真草千字文 隋/智永
（隋）智永《千字文》
二王书风的正宗传人智永禅师在世的时候，手写了八百本《千字文》，江东诸寺各施一本。现传世的有墨迹、刻本两种。
墨迹本为日本所藏，纸本，册装。计二百零二行，行十字。据说唐代即流入日本，原为谷铁臣旧藏，后归小川为次郎。后有杨守敬、内藤湖南所写两跋。一般认为墨迹本为智永真迹，也有人疑为唐人临本。
刻本是宋大观三年（1109）薛嗣昌根据长安崔氏所藏真迹摹刻上石，又称“陕西本”，据说“颇极精工，无复遗恨”。原刻石今尚存西安碑林。
宋米芾《海岳名言》说：“智永临集《千文》，秀润圆劲，八面具备。”苏轼说：“永禅师书骨气深隐，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。”把墨迹本和刻本相比，墨迹本笔法精审，温润秀劲，但有时以尖锋入纸，稍露锋芒。而刻本则较圆润蕴藉。
智永《真草千字文》对后世书风影响很大，明代文征明晚年，犹每天临写一本。学习草书的人尤其要重视。
灵飞经 唐/钟绍京
（唐）钟绍京《灵飞经》
写经，在古代是一件很普通又很庄重的事。写经者不外两类：一类是善男信女把写经作为崇佛奉道的虔诚奉献；一类是为扩大流传而抄写经书的民间书手。《灵飞经》是道教经典之一，传世的小楷《灵飞经》端庄秀丽，为小楷中的极品。杨守敬评说：“《灵飞经》一册，最为精劲，为世所重。”但未著书家姓名。从书法的特色来看，与唐代书写《砖塔铭》一类的民间书手很相似。但现在都定为唐钟绍京书。
说这话的第一个人是元代的袁桷。他在《清容居士集》卷四十七“题跋”中说：“此卷沉着遒正，知非经生辈可到，审定为绍京无疑。”如何审定，理由是什么，都没有说，就这样糊里糊涂地“审定”了。明代董其昌继其说，也认定是钟绍京所书，于是此说几成定论。但也有认为是唐代无名经生所书的。
钟绍京是初、盛唐时期的著名书法家和收藏家。《旧唐书·本传》说他“以工书直凤阁。则天时明堂门额、九鼎之铭及诸宫门牓皆绍京所题”。收藏二王、褚遂良等人法书极多，但并不能说明《灵飞经》就一定是他写的。
不管《灵飞经》是不是钟绍京所书，都不影响它的艺术成就。
《灵飞经》的版本不少，较为精善的有二种：一为海宁陈氏的《渤海藏真帖》本，一为嘉祥曾氏的《滋蕙堂帖》本。前者精劲秀丽，后者丰腴端美，是刻本中的双璧。
争座位稿 唐/颜真卿
颜真卿不仅是楷书大家，也是行书大家。他书写的《争座位稿》和《祭侄文稿》《祭伯父文稿》，被称为“颜书三绝”，都是行书中仅次于《兰亭序》的精品。
（唐）颜真卿《争座位稿》
《争座位帖》亦称《论座帖》《与郭仆射书》，是颜真卿广德二年（764）写给仆射郭英的书信手稿。郭英为了献媚宦官鱼朝恩，在菩提寺行兴道之会，两次把鱼朝恩座次排在尚书之前，颜真卿引历代及唐代成规抗争，写了此信。通篇刚烈之气跃然纸上。宋米芾《书史》说：“此帖在颜最为杰思，想其忠义愤发，顿挫郁屈，意不在字，天真罄露在于此书。”《海岳名言》又说：“《争座位帖》有篆籀气。”后世以此帖与《兰亭序》合称“双璧”。苏轼曾于安氏处见真迹，赞叹说：“此比公他书犹为奇特，信手自书，动有姿态。”
《争座位帖》，行草书。颜真卿书。真迹传有七纸，约六十四行。北宋在长安安师文处。安将其模勒刻石，碑高0。81米，宽1。52米。现在陕西西安碑林。
（以上帖）
居延汉简 汉/佚名
在蔡伦发明造纸之前，文字是书写在竹简、木简或绢帛之上的。书写在竹简或木简上的，统称为“简书”。按照王国维的说法，竹木简书大约“至南北朝之终而始全废矣”。竹木简书一直到清中叶极少发现，但近百年来却大量出土，自战国至西晋，有数万简之多。发现的地点包括新疆、甘肃、内蒙、河南、山东、湖南、湖北、江苏、江西等省，著名的有《流沙坠简》《汉晋西陲木简》《武威汉简》《居延汉简》《睡虎地秦墓竹简》等。这些简书因为是用笔直接在竹、木简上书写，写的人又多是无名写手，所以非常随意，和隶书碑刻上的文字大不相同，有许多很夸张的笔法和结构，有一种天真随意的趣味。
（汉）佚名《居延汉简》
简书以隶书为主，但也有篆、真、行、草等体，其风格也丰富多彩，或严谨，或恣肆，或朴拙，或草率，一经发现，就引起书法爱好者的极大兴趣，对近代书法产生了很大的影响。
1927年中国学者与瑞典探险家斯文赫定联合组成的西北科学考察团，对我国西北地区进行了大规模地考古。1930年，瑞典人贝格曼在甘肃北部的额济纳河流域之古“居延”地区（现属于内蒙古西部阿拉善左旗地区）发掘汉简一万余枚，称为“居延汉简”。敦煌和居延汉简、殷墟甲骨文、敦煌藏经洞文书和故宫明清档案，被誉为20世纪考古学上的“四大发现”。1972年，又对居延地区进行了第二次考古发掘，获简牍三万余枚，称“居延新简”。这些汉简不仅对研究汉代历史有非常重大的意义，而且也是书法珍品。
在欣赏秦统一文字的小篆和汉碑所书写的隶书的时候，我们在为它们的艺术美震撼的同时，也会有一点点的失落，那就是甲骨文和部分金文中那种自由挥洒，大小错落的生动活泼的气息没有了，而变成一种略带贵族化的整饬。但是，当看到“居延汉简”（包括其他地区出土的秦、汉简牍）时，你会有一种�
