国学小百科书系。元曲小百科-第14部分
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对一个读书人来说，是很不幸的事。这一段时间，他寓居杭州，与马致远、贯云石等人交往。四十岁以后，迫于生活，开始求仕，但只做过一些小吏，先后在绍兴、衢州等地为路史十三年之久，六十岁之前，在处州做过一任酒税都监。此后，在浙江德清隐居了三年，然后又出山，任徽州歙县监税，也就是《录鬼簿》所说的“由路史转升民务首领官”。七十岁了，他还在昆山做幕僚，八十岁左右还“监税松源”。他这一生，沉沦下僚，寄人篱下，一直郁郁不得志。
张可久是元代比较少的全力写作散曲的人，他的散曲作品，在生前就自编为《今乐府》《吴盐》《苏堤渔唱》《新乐府》四个集子，现存有小令八百五十三首、套数九，是元散曲家中留存作品最多的，是作品存世第二的乔吉作品的四倍。
张可久一生足迹遍江南，游历过金陵、扬州、苏州、绍兴、天台、洞庭等地。与贯云石、卢挚等人交往。久屈于下僚，志不获伸，对他这个以儒学传家、读书万卷的人来说，是一种悲剧，是怀才不遇与寄人篱下构成的人生悲剧。
张可久的一生，都处在一种仕既不成，隐又不能的尴尬境地。他的〔中吕·满庭芳〕《野梅》描写的就是他的这种矛盾痛苦的心情：
风姿淡然，琼酥点点，翠羽翩翩。罗浮旧日春风面，邂逅神仙。花自老青山路远，梦不到白玉堂前，空嗟羡。伤心故园，何日是归年。
咏的是野梅，其实是以梅自喻自伤。“梦不到白玉堂前”，不是暗喻仕途之不畅吗？“伤心故园，何日是归年”，是干脆直说了，仕既不行，归又不成，这样的日子，何日又才是尽头呢？
张可久的散曲中，有不少说到归隐田园，友猿鹤而侣渔樵，但他一生，归隐林下，不过短短三年，其余时间，都因生活所迫而不得不甘为小吏，所以，他的写归隐之乐的作品，大多是理想中的虚幻世界，或者是对前辈隐者的艳羡。比如〔黄钟·人月圆〕《客垂虹》：
三高祠下天如镜，山色浸空濛。莼羹张翰，渔舟范蠡，茶灶龟蒙。故人何在，前程那里，心事谁问。黄花庭院，青灯夜雨，白发秋风。
三高祠在吴江县垂虹桥南，祭祀的是春秋时的范蠡、西晋时的张翰、唐代的陆龟蒙，他们都是著名的隐者。范蠡助越王勾践灭吴后泛舟五湖做生意，后来成了著名的富翁陶朱公；张翰为齐王东曹掾，在洛阳，见秋风起，因思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，便命驾归乡。唐代陆龟蒙，曾为湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里，号天随子。但作者在这里感叹的，是“前程那里，心事谁问”。
再比如下面几首：
〔双调·清江引〕
幽居
红尘是非不到我，茅屋秋风破。山村小快活，老砚闲功课，疏篱外玉梅三四朵。
〔双调·殿前欢〕
爱山亭上
小阑干，又添新竹两三竿。倒持手版搘头看，容我偷闲。松风古砚寒，藓上白石烂，焦雨疏花绽。青山爱我，我爱青山。
张可久的散曲，走的是儒家“温柔敦厚”“怨而不怒”的路子，没有前期散曲家那种敢喜敢怒、敢骂敢笑的精神个性，也缺乏那种充满市民精神和情趣的通俗语言，而是比较雅化，更向词的意境和语言靠拢。有人说元散曲的特点是情语多而景语少，而张可久的散曲，则明显地是景语的加强和情语的淡化。换句话说，则是前期散曲作家言情比较直接，而张可久则将情语寓于景语，亦情亦景，亦景亦情。比如〔黄钟·人月圆〕《春晚次韵》：
萋萋芳草春云乱，愁在夕阳中。短亭别酒，平湖画舫，垂柳骄骢。一声啼鸟，一番夜雨，一阵东风。桃花吹尽，佳人何在，门掩残红。
张可久有不少登临怀古之作，既不以之玩世，也不以之戏谑，更不是借以抒写满腹牢骚，更多的，是对古人的一种倾慕和向往，当然也包含了对现实社会的不满和感伤。比如〔中吕·普天乐〕《次韵怀古》：
写旧游，换新愁，玉箫寒酒醒江上楼。黄鹤矶头，白鹭汀洲，烟水共悠悠。人何在七国春秋，浪淘尽千古风流。隋堤犹翠柳，汉土自鸿沟。休，来往共沙鸥。
朱权说小山曲“有不食人间烟火气”，大概就是指的这一类作品。但是，张可久并非不食人间烟火之人，他的作品中，也有愤慨叹世之作，比如著名的〔中吕·卖花声〕《怀古》二首之一：
美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。
张可久的题情之作不算多，但也有一些写得比较好的。比如〔中吕·山坡羊〕《闺思》：
云松螺髻，香温鸳被。掩春闺一觉伤春睡。柳花飞，小琼姬。一声雪下呈祥瑞。团圆梦儿生唤起。谁，不做美。呸，却是你。
张可久的散曲格律严谨，用词典雅，他被奉为散曲的“正宗”，对明代以后的散曲创作影响很大。
徐再思
徐再思因为好吃甜食，所以给自己取了个号叫“甜斋”。他与另一个著名散曲家贯云石齐名。贯云石号酸斋，后人把他们的作品合在一起，编为《酸甜乐府》。其中，收有徐再思散曲一百零三首。
徐再思（约1280—1330后），字德可，号甜斋，嘉兴人。他的生卒年和生平事迹都不详。《录鬼簿》只说他做过嘉兴路吏，似乎并未入仕。
徐再思虽然与贯云石齐名，并且合称“酸甜乐府”，但两人散曲的风格完全不同，甚至可以说正好相反。贯云石散曲旷放清逸，而徐再思散曲则清丽俊秀，表现了南方文学的柔媚清婉的风格。他的生平与张可久有些相似，所以对世事的感觉也差不多。但他的怀古之作，不像张可久那样恬淡，而是充满一种悲凉的沧桑之感。比如〔黄钟·人月圆〕《甘露怀古》：
江皋楼观前朝寺，秋色入秦淮。败垣芳草，空廊落叶，深砌苍苔。远人南去，夕阳西下，江水东来，木兰花在。山僧试问，知为谁开。
徐再思散曲中，最多的，也是写得最好的，是题情之作。他很善于刻画陷入爱情的女子的纠结心情。比如〔南吕·阅金经〕《闺情》：
一点心间事，两山眉上秋。拈起金针还又休。羞，见人推病酒。恹恹瘦，月明中空倚楼。
尤其是他那首著名的〔双调·沉醉东风〕《春情》：
一自多才间阔，几时盼得成合。今日个猛见他门前过。待唤着怕人瞧科。我这里高唱当时水调歌，要识得声音是我。
徐再思的许多散曲，描写情感都非常细腻，而且语言非常优美。他那首〔双调·水仙子〕《夜雨》，就是传诵千古的名篇：
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江老二忧，都到心头。
贯云石
在元代的著名散曲家中，有一批少数民族作家，他们学习汉文化，而且取得了很高的成就，如蒙古族散曲作家阿鲁威、维吾尔族散曲作家贯云石、女真族杂剧家李直夫、蒙古族杂剧作家杨景贤等。其中，贯云石的成就最高。
贯云石（1286—1324）是回纥（今维吾尔族，元朝时称色目人）人，原名小云石海涯。他的祖父是阿里海涯，从忽必烈攻宋，官至安南行省左丞相。死后封荣国公，又进封江陵王。他的父亲名贯只哥，他就以贯为姓。自号酸斋。
贯云石出身武官世家，自幼习武，“年十二三，膂力绝人，善骑射，工马槊”。
贯云石二十岁时就荫袭两淮万户府达鲁花赤（各地的监管官，拥有实际兵权，一般为正三品）。后把官爵让给弟弟，自己弃武习文，北上从姚燧学，诗文皆有可观，尤善散曲。元仁宗时，拜翰林侍读学士、中奉大夫、知制诰同修国史，但不久就辞官，自号“芦花道人”，归隐于杭州一带，“与文士徜徉佳山水处”，“倡和终日，浩然忘却”。
贯云石历览名胜，名声越来越大，他每到一处，“士大夫从之若云，得其片言尺牍，如获拱璧”。于是决心避世的贯云石进而隐姓埋名，定居在钱塘（今杭州）正阳门外，靠卖回回药为生。他在凤凰山避暑，到包家山修禅。有时上天目山与中峰禅师论道，有时到城东阿里西瑛的寓所去吹奏铁笛，切磋乐律。他与张可久交厚，常常一起游湖观潮、饮酒唱和，在秀丽的西子湖畔度过了一生中创作最旺盛的时期。
贯云石后来一心向道，他是决心归隐的，于是变更姓名，改易服饰，混迹于普通人中间。乃至后来与人的接触越来越少，中午以后就拥被睡觉，以昼为夜，可能这样也影响了他的健康，泰定元年（1324）就去世了，年仅三十九岁。
贯云石算得上是一个奇人，他的个性，他的行为，都大异于常人，也正因为此，他的散曲也有与众不同的风格。
贯云石的散曲，今存小令八十首、套数九。他的散曲，内容以写山林逸乐和男女恋情为主。
贯云石是北人，但长期生活在南方；他是色目人，但又酷爱汉文化；他出身官宦人家，但淡泊名利，性爱山水田园，所以，他的山林逸乐之作，有一种清俊爽利之气，比如〔双调·水仙子〕《田家》（三首录一）：
绿阴茅屋两三间，院后溪流门外山，山桃野杏开无限。得浮生半日清闲。邀邻翁为伴，使家僮过盏，直吃得老瓦盆干。
他有〔正宫·小梁州〕《春》《夏》《秋》《冬》四曲，其实都是写四时山林逸乐之趣，如：
春
春风花草满园香，马系在垂杨，桃红柳绿映池塘。堪游赏，沙暖睡鸳鸯。
〔幺〕宜晴宜雨宜阴阳。比西施淡抹浓妆。玉女弹，佳人唱，湖山堂上，直吃醉何妨。
夏
画船撑入柳阴凉，一派笙簧，采莲人和采莲腔。声嘹亮，惊起宿鸳鸯。
〔幺〕佳人才子游船上，醉醺醺笑饮琼浆。归棹晚，湖光荡，一勾新月，十里芰荷香。
贯云石写男女爱情的作品，占了他作品的很大部分。一般都写得很有情致，如〔正宫·小梁州〕：
巴到黄昏祷告天，焚起香烟，自从他去泪涟涟。关山远，抛闪的奴家孤枕独眠。
〔幺〕盼才郎早早成姻眷，知他是甚日何年。何年见可怜，可怜见俺成姻眷。天地下团圆，带累的俺团圆。
最著名的，是他那首〔双调·清江引〕《惜别》：
若还与他相见时，道个真传示。不是不修书，不是无才思，绕清江买不得天样纸。
没有天一样大的纸，就写不下那么多那么深的相思，用宋吕渭老《卜算子》“若写幽怀一段愁，应用天为纸”意，奇思妙想，让人拍案叫绝。
贯云石受教于姚燧，曾结识赵孟睢⒃龅戎娜耍钟胝趴删谩⑿煸偎肌⒀畛⒌仁呛门笥选Ｋ救吮ザ潦椋纳⑶绺穸嘌蜓呕蛩祝蚝婪呕蚯謇觯烊ā短驼羝住菲榔淝叭缣炻硗宴帧保傅木褪钦庑┨氐恪�
钟嗣成
要了解元代杂剧和散曲，有几本书是必须要读的，其中就包括钟嗣成的《录鬼簿》。
元代杂剧和散曲作家，绝大多数社会地位都不高，而杂剧散曲虽然
