趣味京剧灯谜_-第1部分
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作者：孟德
主编：李诚
【由。＇。 ＇整理，】
灯谜常识
谜的历史
先秦时期的谜语
猜谜是一项健康有益而又饶有趣味的文化娱乐活动，千百年来，一直受到我国和世界人民群众的喜爱，直到今天，它仍然是人们喜闻乐见的一种高尚娱乐形式，被广泛应用于生活、教育、庆典等活动中。
在我国，谜语的历史可谓源远流长，有文字记载，早在距今三千多年前的春秋战国时期，谜语就已经出现，它产生的历史，应该还可以追溯得更早。
现在一般认为，最早的谜语是《吴越春秋》上那首《弹歌》和《周易·归妹·上六》的爻辞。
我们先来看一看《弹歌》：
断竹，续竹，飞土，逐肉。
用简短的八个字，把砍伐竹子，制作弹弓，然后猎取鸟兽的过程非常生动形象地描述出来了。
我们再看一看《周易·归妹·上六》的爻辞：
女承筐，无实；士到羊，无血。
为什么“女承筐”，拿着筐去盛东西，又会“无实”呢？因为她盛的是剪下来的羊毛，很轻，就像没有东西一样。为什么“士到羊”，又没有血流出来呢？原来这位牧人是在剪羊毛。
可以说，这两条资料都已经具备了谜语的一些因素，比如不直接描述，而是“回互其辞”（《文心雕龙·谐隐》），即含糊其辞，让人不易一下子猜着。但是，它们又不算是严格意义上的谜语，因为它们都缺少谜语必备的一个重要因素。谜语虽然隐晦其词，但一定是要让人猜出结果的，也就是说，它一定要有一个“谜底”。而《弹歌》和《周易·归妹·上六》爻辞显然没有这个要求，它们只是在对两种劳动生产的情况作客观描述，所以，有人称它们是谜语的“胚胎”。
如果要寻找这个“胚胎”，我们完全可以把时间追溯得更早。
我国文字的产生，大概是在夏、商时期，从现在可以见到的最早文字甲骨文看，已经具备了后人称之为“六书”的六种基本方法，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中指事和会意都具有“谜”的性质，尤其是会意字。
比如“采”字，篆书作“【Z1】”，上面是个“爪”，也就是手，下面是个“木”。把手放在木上干什么呢？当然是采摘果实。
再比如“灾”字，篆书作“【Z2】”。上面的“宀”，是房屋的意思。房子里都是火，当然就是“灾”了。
再比如“莫（暮）”，篆书作“【Z3】”，太阳已经落到草中间了，当然就是“莫（暮）”了（“莫”是“暮”的本字，“暮”是后起字）。
再比如“牧”字，篆书作“【Z4】”，前面是一头牛，后面是一只拿着棍子的手，当然就是放牧的意思了。
这样的例子是举不胜举的，当然，这不是谜语，仍然只能算是谜语的“胚胎”。
有文字记载的谜语，大概出现在周代。春秋战国时期，谜语被称作“廋（sōu，音搜，隐藏）词”或“隐语”，就是把真实的意思（谜底）隐藏起来，让人去猜。在《国语·晋语五》上记载了这样一个故事：
范文子莫（暮）退朝。武子曰：“何莫也？”对曰：“客廋辞于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉。”武子怒曰：“大夫非不能也，让父兄也。”
……击之以杖，折委笄。
有一天，晋国范武子的儿子范文子很晚才退朝回家，范武子就问他为什么回来得这么晚。范文子很得意地说：“今天有秦国来的客人，在朝廷上出廋辞让大家猜，那些大夫都猜不出来，而我猜中了三条。”范武子觉得儿子太不谦虚，就责备他说：“那些大夫不是猜不出来，而是互相谦让，你去出什么风头！”范武子越说越生气，就用拐杖去打范文子的头，把他头上的簪子都打断了。
这是一个很有名的故事，可惜的是“秦客廋辞”的具体内容没有被记载下来。
《左传》宣公十二年记载了这样一个故事：
冬，楚子伐萧……还无社与司马卯言，号申叔展。叔展曰：“有麦鞠乎？”曰：“无。”“有山鞠穷乎？”曰：“无。”“河鱼腹疾奈何？”曰：“目于眢井而拯之。”“若为茅绖，哭井则已。”
明日，萧溃。申叔视其井，则茅经存焉，号而出之。
公元前597年，楚国发兵攻打萧国。楚国是大国，萧国是小国，萧国必败无疑。萧国的大夫还无社向朋友申叔展求救，他请司马卯把申叔展叫到城下。但是两军对垒中，申叔展不敢明言，众目睽睽之下，既要让还无社听懂，又不能让旁人明白，他只好用隐语对还无社说。“麦鞠”是用麦子做的酒曲；“山鞠穷”即“山芎穷”，是一种药材，这两种东西都有御寒防潮的作用，意思是叫还无社躲进泥水中，可以得救。但是还无社没有听懂，所以回答说没有。申叔展只好再用“河鱼腹疾奈何”隐言如果像河里的鱼一样久在水中，没有防潮御寒之药，就会因受凉而得病。这一下还无社才听懂了，他对申叔展说，他准备躲进一口枯井中。申叔展又叫他在井边放上用茅草编织的带子作记号，听到有人在井边哭再出来。第二天，萧国果然被攻破了，申叔展找到那口有茅草带子的枯井，把还无社救了出来。
黎孟德插图
这是一则很有名的隐语故事。
《左传》哀公十三年记载了这样一个故事：
吴申叔仪乞粮于公孙有山氏曰：“佩玉蕊兮，余无所系之；旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。”对曰：“粱则无矣，粗则有之。若登首山以呼曰：‘庚癸乎？’则诺。”
公元前482年，吴国大夫申叔仪因为吴王不体恤臣下，所以向鲁国大夫公孙有山求借粮食。因为他们是老朋友，所以公孙有山答应借给他。但是，公孙有山在军队中服役，按规定是不准把军粮借出去的，他就对申叔仪说，只要他登上首山，大声地呼喊“庚癸”，自己就知道了，会把粮食给他送来。按照中国五行的说法，天干地支中的“庚”属西方，主秋，含有收获的意思，代表粮食；“癸”属北方，主冬，代表水。“庚癸”合起来，就隐粮食和饮料。
后来刘勰《文心雕龙·谐隐》中说：“昔还社求拯于楚师，喻眢井而称麦麹；叔仪乞粮于鲁人，歌珮玉而呼庚癸。”说的就是这两件事。
古书中记载“隐语”的地方很多。《韩非子·喻老》说：“右司马御座而与王隐。”《史记·滑稽列传》载：“齐威王之时喜隐。”刘勰《文心雕龙·谐隐》说：“楚庄、齐威，性好隐语。”
楚庄王、齐威王好隐，说的都是“一飞冲天”“一鸣惊人”的故事。
《韩非子·喻老》记载：
荀子像
楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰：“有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？”王曰：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不知之矣。”处半年，乃自听政。所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。举兵诛齐，败之徐州，胜晋于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。
这位楚庄王，是著名的春秋五霸之一。但是，他即位以后，三年都没有作为，他的右司马就给他说了一个隐语，楚庄王听懂了，右司马所说的那只三年不飞不鸣的大鸟就是指自己，他说这只大鸟“飞必冲天”“鸣必惊人”，果然，他励精图治，成了五霸之一。这个故事也见于《吕氏春秋·重言》和《史记·楚世家》。
这个故事又附会在齐威王身上。
《史记·滑稽列传》载：
淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚（飞）又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地，威行三十六年。
这个齐威王也是一个“喜隐”之人，所以淳于髡也用了这个“隐语”来激发他。
战国晚期，儒家学派的荀子写了五篇咏物小赋，它们是《礼》《知》《云》《蚕》《箴（针）》五赋，都采用民间事物谜的形式，用“隐语”的方式，把云、蚕、箴等的特点描绘出来，最后揭出谜底，而且说明理由。比如《蚕赋》：
鎏金铜蚕
有物于此，兮其状，屡化如神，功被天下，为万世文。礼乐以成，贵贱以分，养老长幼，待之而后存。名号不美，与暴为邻。功立而身废，事成而家败。弃其耆老，收其后世。人属所利，飞鸟所害。臣愚不识，请占之五泰。
五泰占之曰：此夫身女好而头马首者与？屡化而不寿者与？善壮而拙老者与？有父母而无牝牡者与？冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨，蛹以为母，蛾以为父，三俯三起，事乃大已，夫是之谓蚕理。
软软的身子，马首一样的头，多次变化（蜕皮、变蛹、化蝶）但寿命不长，冬伏夏游，食桑而吐丝，生在夏季却怕暑热，喜欢潮湿但又怕雨，蛹是它的母亲，蛾是它的父亲，大家一听就都明白了，这是蚕。所以后来《文心雕龙·谐隐》说：“谜也者，回互其词，使昏迷也……荀卿《蚕赋》，已兆其体。”
另一位与谜语有关的人是屈原。
古人以谜的形式隐姓名，一般都认为起于东汉时《越绝书》。《越绝书》的作者把自己的姓名、籍贯等编成字谜，附在《后序》之中，直到明代杨慎才将其破解。
其实以隐语的形式隐姓名的，最早的是战国时期的爱国主义诗人屈原，他在《离骚》中，用隐语的方式记载了自己的名字，诗中写道：
屈原像
皇览揆余于初度兮，肇锡（赐）余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。
王逸《章句》说：“正，平也。则，法也。灵，神也。均，调也。言正平可法则者，莫过于天；养物均调者，莫神于地。高平曰原。故父伯庸名我为平以法天，字我为原以法地。”意思是说，我的父亲看见我的生日时辰很好，于是就给我取了很好的名字。我的名是“平”，我的字是“原”。“平”和“原”两个字，就隐在“正则”和“灵均”中。这也可以算是我们见到的最早的字谜之一了。
两汉时期的谜语
到了汉代，出现了一种猜谜方式的娱乐活动——射覆。“覆”是把要猜的东西藏在覆扣着的盆碗一类的容器下面，在这里就指藏起来的东西。“射”就是猜。猜的人往往用卜筮一类的办法，带有神秘性，还不能算作猜谜。说它是谜的发展，是因为猜的人一般不直接说出谜底，而是以“隐语”的形式表达。汉武帝就很喜欢这种游戏，经常叫大臣陪他玩。当时的著名文学家东方朔就善于射覆，有一次，汉武帝把一只守宫（壁虎一类的动物）藏在盆下让大家猜。大臣们猜了好几�
