趣味京剧灯谜_-第17部分
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这是我所喜爱的。”第二天，就召无盐对隐。但是，无盐来了以后，并不以隐对，而是“扬目、衔齿、举手、拊肘”，反复做了好几次。这等于是打了个哑谜。齐宣王只好请她进言了。于是无盐列举了当时齐国处在秦、楚等强国之间，但内聚奸臣，贤者伏匿，而齐王却高筑渐台，以白玉黄金、翡翠珠玑为饰，谄谗邪伪立于朝，而酒浆流湎，外不修诸侯之礼，内不秉国家之政，所以已是非常危险了。后来，《东周列国志》解释无盐的哑谜说：
山东出土壁画《无盐女钟离春》
扬目者，代王视烽火之变；衔齿者，代王惩拒谏之口；举手者，代王挥谗佞之臣；拊肘者，代王拆游宴之台。
这是我们能看到的最早的一则哑谜。齐宣王被震惊了，“罢女乐，退谄谀”，“选兵马，实府库”，终于使齐国成为强国，无盐也被立为王后。
庄姬以鱼龙谏楚王
刘向《列女传·辩通篇·楚处庄侄》记载了这样一个故事：战国末年，楚怀王和顷襄王父子昏庸，放逐了忠心为国的屈原，而宠幸靳尚等小人，怀王死在秦国，顷襄王即位以后，置强秦的威胁于不顾，大肆建筑宫室台榭，四十岁了还不立太子。秦国准备进攻楚国，让张仪去游说，说南游于五百里外的唐，会很快乐，顷襄王就马上准备去游乐了。
有一个叫庄侄的女子，才十二岁，跑去见顷襄王。在半路上拦住顷襄王的队伍，顷襄王问她有什么事，她说：“我想对你说隐事。”顷襄王就让她说。庄侄说：“大鱼失水，有龙无尾，墙欲内崩，而王不视。”顷襄王问她什么意思，她说：“大鱼失水，是说大王你离开京城五百里，只顾眼前快乐，不顾身后的祸患。有龙无尾，是说大王都四十岁了，还没有立太子。墙欲内崩，你却看不见，祸乱将成，你还没有改变。你好台榭，不体恤老百姓，秦国已经派人在离间你左右的人了，如果你真要离开京城五百里去游玩，恐怕楚国就不再是你的了。
顷襄王让庄侄坐上后车，马上返回京城。当他回到京城的时候，叛乱者已经关闭了城门，顷襄王只得发鄢郢的部队平叛。
叛乱平定之后，顷襄王把庄侄立为夫人。
上林献枣
《太平广记》记载了这样一个故事：汉武帝时的东方朔，是一个很有成就的文学家，他非常聪明，也非常诙谐，而且是射覆和猜谜的好手。有一次，上林苑给汉武帝献上新熟的枣子四十九枚，恰好东方朔上殿，汉武帝就想考考他。他用手杖在未央宫的门槛上敲了几下，对东方朔说：“叱叱，先生朿朿。”然后问东方朔是什么意思。
东方朔像
东方朔知道汉武帝是在用隐语考他，略为思索了一下，就对汉武帝说：“陛下，是上林苑献来四十九枚枣子吗？”
汉武帝很惊奇，说：“是啊，你怎么猜出来的呢？”
原来，汉武帝用木手杖敲木门槛，“木”和“木”合成一个“林”字。在古时候，皇帝又被称作“上”，合起来就是“上林”。“叱叱”谐音“七七”，为四十九。而“朿朿”重叠起来，是一个繁体的“枣（棗）”字。所以东方朔猜到是“上林苑献来枣子四十九枚”。
夫出半月还
徐陵的《玉台新咏》中，有一首诗谜：
稿砧今何在？山上复有山。
何当大刀头，破镜飞上天。
这是一首妻子怀念小别的丈夫的谜诗。乍一看起来，确实不好理解。
第一句“稿砧今何在”，“稿”是稻草，“砧”是砧板，一作“椹板”，古时候行刑，将犯人用草席包裹，置于砧板上，用“铁”斩决。“铁”是铡草的铡刀，也是古时候腰斩犯人的刑具。一说到“稿砧”，往往就联系到“铁”，而“铁”与“夫”同音，所以“稿砧”就指“丈夫”。
第二句“山上复有山”，是一个“出”字。
第三句“何当大刀头”，从前的大刀上往往有一个乃至几个“环”，“环”与“还”同音，所以“大刀头”代“还”。据《汉书·李陵传》载，李陵投降匈奴以后，汉昭帝派任立政等人出使匈奴，想招回李陵。任立政等人在匈奴找不到与李陵单独交谈的机会，就频频目视刀环，希望李陵能够理解，汉朝有希望他回还的意思。
第四句“破镜飞上天”，古人常以“镜”喻月亮，李白《渡荆门送别》诗就有“月下飞天镜”的句子。“破镜”比喻半个月亮，也就是“半月”的意思。
全诗四句的意思合起来，就是“夫出半月还”。
这首谜诗很有名，以至于后来凡是诗中用隐语的，都被称作“稿砧诗”。
“谜”字的创制人鲍照
鲍照是南朝刘宋时著名的诗人、文学家。他的《拟行路难》十八首是中国文学史上的名篇。他同时还是一位制谜的高手。就连“谜”字，据说都是他首创的。
鲍照制作的谜语，有“井”“龟”“土”三个字谜，都是中国谜史上的经典之作。“井”字谜在前面已经说过了，下面，我们就来看一看他绝妙的“龟”字谜：
头如刀，尾如钩，中央横广，四角六抽，右面负两刃，左边双属牛。
要读懂这一则谜语，首先要认识繁体的“龟”字——“龜”，然后再看一看小篆的“龟”“牛”“六”是什么样子。
龟
牛
六
现在我们可以来解这条谜语。
这是一个非常形象的象形字。我们把小篆的“龜”横放，就如同画的一只乌龟。
“头如刀”，繁体的“龟”字头上就是有点像一把“刀”。“尾如钩”，指后面拖着的那条小尾巴。主体是如同一个篆书的“六”字。“中央”是龟身，“四角”是龟背。“右面负两刃”，是龟背上的花纹。“左边双属牛”，本是龟的脚，却像两个篆书的“牛”字（借“六”字的一竖）。如此生动的描绘，真是让人叹为观止了。
鲍照的“土”字谜也很精彩：
乾之一九，从（纵）立无偶；巛（坤）之二六，宛然双宿。
这是借用《周易》的卦爻来制的谜。《易经》中的乾、坤两卦，乾为阳，坤为阴，乾卦的符号是“—”，坤卦的符号是“……”。当它们以不同的方式重叠变化为八卦和六十四卦的时候，每一个符号被称为“爻”，“—”为阳爻，称为“九”；“……”为阴爻，称为“六”。搞清楚了这个问题，我们就可以来看鲍照的“土”字谜了。
“乾之一九”，就是“—”。“从（纵）立无偶”，是指把它竖立起来，即是“丨”。“巛（坤）之二六”，就是“……”。“宛然双宿”，指把它们并起来，即是“=”。把“丨”和“=”组合在一起，不就是一个“土”字吗？
北魏孝文帝柏梁体诗谜
先得说一说什么是“柏梁体”诗了。
元封三年（前108），汉武帝筑柏梁台成，就带领群臣到台上饮宴，席间，君臣联诗为乐，每人一句，起于汉武帝，终于东方朔。诗为七言，句句入韵，共二十六句。诗并不见得好，但后人把这种句句入韵的诗（不一定要多人联句）称为“柏梁体”。
杨衒之《洛阳伽蓝记》中记载了这样一个故事：
王肃与高祖殿会。高祖举杯曰：“三三横，两两纵，谁能辨之赐金钟。”御史中丞李彪曰：“沽酒老妪瓮注瓨，屠儿割肉与称同。”尚书右丞甄琛曰：“吴人浮水自云工，技儿掷绳在虚空。”彭城王勰曰：“臣始解此是‘习’字。”高祖即以金钟赐彪。朝廷服彪聪明有知，甄琛和之亦速。
“习”字的繁体字是“習”。其实这个字是后代变化了的。最早的“習”字，下面不是“白”而是“日”。秦以前的青铜铭文等都作“日”而不作“白”。秦统一文学，李斯小篆把“日”字上面一横写作“人”字形，后人才在“日”字上加了一撇。
孝文帝的谜，没有具体的形象，只是说出了谜底那个字的笔画。把“留”字拆散，一共有三个三横（九横）、两个两纵（四竖）。
李彪和甄琛的回答也很妙。
我们先看一看“习”字是什么意思。
《说文》的解释是：“习，数飞也。”有点费解。《礼记·月令》说：“鹰乃学习。”意思是说春天到了，小鹰就开始学和练习飞翔了。“习”是练习飞翔，也就是多次飞翔的意思。这样，我们也就知道《说文》的解释是什么了。
李彪和甄琛都猜出了谜底，但是，他们都没有直接说出来，而是采用“柏梁联句”的形式给出答案。
李彪说的“沽酒老妪瓮注现，屠儿割肉与称同”，是说沽酒的老婆婆把大口的“瓮”中的酒倒到小口的“瓨”中，一点都不会漏出来；卖肉的“屠儿”一刀割下的肉，斤两与用秤称出的一点不差，这些是无数次的练习才能做到的，所以，他猜出了谜底。
甄琛说的“吴人浮水自云工，技儿掷绳在虚空”，是说吴人踩水游泳的技能很高，百戏表演的“技儿”抛掷长绳表演（百戏表演之一）的技艺超群，这些也是要长期练习才能达到的，所以，他也猜出了谜底。
至于彭城王勰，就直接把谜底“习”说出来了。
侯白谜趣
历朝历代都有一些非常聪明而又风趣幽默的人，他们往往利用一些近乎于玩笑的方式，对皇上进行劝谏，对邪恶进行讽刺。战国时齐国的优孟、秦二世时的优旃、汉武帝时的东方朔等都是这样的人物。侯白，是隋、唐时期的一位东方朔似的人物，他非常诙谐，而且很机敏，很善于言辞，他常常陪皇帝和大臣们说笑取乐，一生的传说故事很多，也很有趣，其中，有不少很精彩的谜语。
有一次，朝臣杨素和牛弘退朝回来，侯白看见他们走在一起，就大声地说：“日之夕矣！日之夕矣！”
牛弘不知道侯白说这话的意思，杨素就对他说：“他们在和我们俩开玩笑，骂我们呢！”
原来，侯白说的“日之夕矣”，是《诗经·王风·君子于役》中的诗句，写一个妇人怀念在外服役的丈夫。“日之夕矣”的下面一句是“牛羊下来”，侯白只说“日之夕矣”，是戏称杨素和牛弘退朝为“牛、羊（杨）下来”。
侯白《启颜录》记载了这样一个故事：隋亡后，侯白又在唐朝做官，他经常跟大家在一块猜谜语，侯白先对众人约法三章：“所猜之物，一、必须是能看见的实物；二、不能虚作解释，迷惑众人；三、如果解释完了，却见不到此物，就应受罚。”接着他先出了一则谜语：
背与屋一样大，肚与枕（车后横木）一样大，口与杯子一样大。
大家都说：“天下哪里有口像杯子一样大而背却像屋一样大的物件？一定没有这样的东西，你必须跟我们大家打个赌，免得到时候耍赖。”侯白同意了。大家猜了半天，谁也没猜中，侯白就解释说：“这是燕子窝。”大家一想，还真是那么回事，不禁大笑认罚。
燕窝
还有一次，侯白和大家在一起猜谜，大家要侯白出谜，而且规定谜底要是常见的东西，谜也不许出得太难。侯白想了一下，出了一个谜：
有物大如狗，面貌极似牛。
大家左想右想，有的猜獐子，有的猜�
