趣味京剧灯谜_-第4部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这一时期的物谜也不少。《魏书·献文六王传》记载，南北朝时北魏献文帝之子拓拔禧封咸阳王，因为谋反事败露逃亡，跟随他的人越来越少，只剩下兼防阁尹龙武等数人。拓拔禧愁闷不知所为，就让龙武出谜语给他猜，以排解忧愁。龙武想起一条旧谜，就念给他听：
眠则同眠，起则同起。贪如豺狼，赃不入己。
拓拔禧猜作“眼睛”，龙武说谜底是“箸”，即筷子。这是一则非常优秀的物谜，筷子是一双，放下是一起放下，拿起来是一起拿起，没有只放或只拿一根的。“贪如豺狼”指用餐的时候筷子会不停地把碗盘中的菜肴夹起，但自己并不享受，而是把这些东西送进了嘴巴，所以说是“赃不入己”，把筷子的特性描绘得淋漓尽致。
隋唐时期的谜语
隋、唐时期，是文化发展的一个高峰时期，不仅诗歌发展到顶峰，其他艺术，如音乐、舞蹈、书法、绘画等也都取得了巨大的成就。
魏、晋以来，士大夫中就流行清谈，一方面当然是因为社会黑暗，世事险恶，为了避祸，所以“发言玄远”，说些不着边际的话；一方面也受道家思想的影响，玩些虚无缥缈的把戏。但清谈中却也包含有深厚的学养和智慧，有一些已经近似于唐代以后禅宗的机锋问答。南北朝时期，人们常常用韵语或谜的形式开玩笑，甚至相互攻讦。
比如《北齐书·徐之才传》就记载，徐之才是一个非常聪明的人。有一次，尚书王元景对徐之才说：“你名字叫之才，有什么道理呢。不如加上一撇，叫做‘乏才’。”
徐之才听了，就毫不客气地以对方的姓作谜说：
有言则（讠王），近犬则狂。加项足而为马（馬），施角尾而为羊。
王景元听了，半天说不出话来。
这种习俗，也就是刘勰《文心雕龙》所说的“嘲隐”。在南北朝时期，这种语言形式被广泛使用，不管是对人对物，都可以根据其特点用韵语，用诗文，用谜语去“嘲”几句。在典籍中，这样的记载很多。
隋代有一个叫侯白的人，是东方朔一类的人物，有关他机智敏捷的故事很多。他曾经写过一本叫《启颜录》的书，记载了南北朝时期和隋代的许多佚闻趣事。比如我们上面讲的徐之才的事，就收录在内。其中，有许多“嘲”的故事，有一些，就是非常好的谜语。
这种“嘲”的形式，在唐代仍然很受人们的喜爱。
《启颜录》记载了唐代甘洽和王仙客两个老朋友互相以姓氏开玩笑的故事。
有一天，甘洽编了一个字谜让王仙客猜。谜面是这样的：
你本应姓田，因你面拔懒，抽却你两边。
“田”字抽去左右两边各一竖，不就是一个“王”字吗？
王仙客一听，也出了一个谜让甘洽猜，谜面是这样的：
你本应姓丹，因你头不曲，回脚向上安。
把“丹”字的脚向上，就是把它翻个身，不就是“甘”字吗？
汉代颇为流行的谶语，在唐代仍然被广泛使用。
武则天当政，引起了许多元老大臣的不满，徐敬业等人还起兵讨伐武则天。为了取得时任宰相的裴炎的帮助，参加徐敬业起事的骆宾王编了一首童谣：
一片火，两片火。
绯衣小儿当殿坐。
这首童谣实际上是一首谜语。“绯衣”是一个“裴”字，“两片火”合成一个“炎”字。“当殿坐”是隐指裴炎能继皇帝位。
徐敬业派人到京城去教小孩子们到处传唱。
裴炎本来就是一个有野心的人，听了以后，以为天命所归，毫不犹豫地答应了与徐敬业合作反对武则天。后来，徐敬业失败，裴炎也被武则天杀了。
唐代末年，黄巢起义的时候，他让诗人皮日休以他的名字作谶语：
欲知圣人姓，田八二十一。
欲知圣人名，果头三屈律。
“田八二十一”，合成一个“黄”字（二十又作“廿”）。“果”字头上“三屈律”（即“巛”），合成一个“巢”字。应该说，作为谜语，已经很难得了，也符合谶语的要求。但是，皮日休却因此被黄巢杀了，因为黄巢的头发卷曲，两鬓的头发很短，梳不上去，他认为皮日休是在讽刺他的头发长得很难看。
佛教传人中国后，虽然在南北朝时期已经非常盛行，但是，真正与中国的本土文化相结合，还是在唐代，尤其是禅宗出现以后。
禅宗主张“不立文字”“教外别传”，强调的是一个“悟”字，无论是北宗神秀的渐悟，还是南宗六祖慧能的顿悟。他们还特别讲究机锋问答，这种机锋问答的形式很受士大夫们的喜爱，既可以显示自己的捷才，也可以借此进行一些针砭讽刺。
唐代段成式《庐陵官下记》一书中，还记载了这样一个故事：
唐代的曹著，机智善辩，是个猜谜制谜的能手，有位客人不服气，就出了一则谜给他猜。他出的谜是：
一物坐也坐，卧也坐，立也坐，行也坐。
曹著听了以后，没有马上回答他，而是也出了一个谜给客人猜。他出的谜是：
一物坐也卧，立也卧，行也卧，走也卧，卧也卧。
客人猜了半天也没有猜出来。曹著就对他说：“我的谜能够吃你的谜。”
原来，客人那则谜的谜底是青蛙，青蛙无论坐、卧、立、行，都像是坐的姿势。而曹著的这则谜的谜底是蛇，蛇无论什么时候，总像是卧在地上，所以曹著说他的谜能够吃客人的谜。
宋代的谜语
宋代是我国历史上谜语空前繁荣的时代。
宋代的文人生活优厚，所以更多地留意于游戏一类的杂学，猜谜就是他们非常喜爱的一种。著名的文学家苏轼、王安石、黄庭坚、秦观等，都有许多制谜猜谜的趣事，郎瑛《七修类稿》甚至说“隐语化而为谜，至苏（轼）、黄（庭坚）而极盛”。
宋彭乘《续墨客挥犀》记载了一则王安石的谜。有一次，王安石和他的朋友王吉甫在一起，他出了一个字谜给王吉甫猜：
画时圆，写时方。冬时短，夏时长。
王吉甫也是猜谜的能手，他一下子就猜出来了，但是，他没有直接说出谜底，而是说出另一则谜：
东海有条鱼，无头亦无尾。更除脊梁骨，便是你的谜。
王安石像
两则谜语的谜底都是“日”字。“日”指太阳，画出来是圆的，写出来是方的；“日”又指白天，所以冬天长，夏天短。王吉甫的谜，鱼字除去头尾，是一个“田”字，再除去脊梁骨，即中间一竖，还是一个“日”字。两则谜语的构思都非常巧妙。
有一年夏天，王安石与王吉甫在室外乘凉。王安石随口念出一首谜诗：
户部一侍郎，恰似关云长。上任石榴红，辞官金菊香。
王吉甫不假思索，立即回敬两句：
有风不动无风动，不动无风动有风。
两则谜异曲同工，谜底都是“扇子”。
王安石传世之谜较多，有一些非常精彩。比如：
寒则重重叠叠，热则四散分流；兄弟四人下县，三个入州；在村里的只在村里，在市头的只在市头。
谜底是“、”（古“主”字）。“寒”字下面有两个“、”；“热”字下面有四个“、”；“縣”（“县”的繁体字）下面有四个“、”；“州”字中有三个“、”；“村”字中间有一个“、”；“市”字头上是一个“、”，构思非常巧妙。
（明）张路《苏轼回翰林院图》
苏轼是宋代最有名的文学家、诗人、书法家，也是一个聪明绝顶、风流倜傥、妙趣横生的人，他身边的黄庭坚、秦观、米芾，包括佛印和尚等，都是同一类人，他们在一起相互调谑打趣、斗巧争胜的事很多，其中，有不少是通过谜语来实现的。由于他们的文化素养极高，所以制作了不少的佳谜。
《东坡集》中载有一则谜：
研犹有石，岘更无山，姜女既去，孟子不还。
据说这则谜是让佛印猜的。佛印很快便猜出来了，谜底是“砚盖”。“研犹有石”，也就是只剩下“石”字。“岘更无山”，“岘”字没有了“山”，是个“见”字。“石”字和“见”字合为“砚”字。“姜女既去”，“姜”字去“女”，剩个“”，“孟”字“子”不还，剩下一个“皿”字。“”字和“皿”字合成“盖”字。
宋人经常把谜语用到诗词的创作中。
秦观有一首《南歌子》：
玉漏迢迢尽，银潢淡淡横。梦回宿酒未全醒，已被邻鸡催起，怕天明。臂上妆犹在，襟间泪尚盈。水边灯火渐人行，天外一钩残月，带三星。
这首《南歌子》是秦少游题赠给营妓陶心儿的，末二句“一钩残月，带三星”是一则非常形象的“心”字谜。据说苏东坡读了这首词以后开玩笑说：“这是怕其他的姑娘和陶心儿争的缘故。”
南宋著名词人吴文英在《唐多令》中说“何处合成愁，离人心上秋”，就是一则很好的字谜。他把“愁”字隐为“离人‘心’上‘秋’”，“秋”字本身又有悲愁的意思，为什么悲愁呢？是因为“离人”，要与自己心爱的人儿分离。
这两句话用在诗词中不算好，但是如果把它作为单独的谜语，则是很高明的。
宋代的商业城市进一步发达，市民阶层的队伍进一步壮大，整个社会对文化娱乐的需求越来越大，而灯谜则成为市民们所喜爱的文化活动之一。在勾栏瓦肆中，就有“商谜”的表演。孟元老《东京梦华录》记载说：“商谜者，一人为隐语，一人猜之，以为笑乐。”宋吴自牧《梦粱录》卷二十“小说讲经史”条说：
商谜者，先用鼓儿贺之，然后聚人猜诗谜、字谜、戾谜、社谜，本是隐语。有道谜，来客念思司语讥谜，又打谜、走智、正猜、来客索猜。下套，商者以物类相似者讥之，又名‘对智’。贴套，贴智思索。横下，许旁人猜。问因，商者唱问，包头。调爽，假作难猜，以走其智。杭之猜谜者，且言之一二，如有归和尚及马定斋，记问博洽，名传久矣。
作为一种商业性的演出，能在勾栏瓦肆的表演中占有一席之地，可以想见谜语在宋代民间是有深厚的基础的。
在宋代，还出现了专门从事制谜猜谜及谜语研究的“谜社”组织，可见谜语在宋代是很盛行的，也因此出现了不少的佳谜。
宋刘攽《中山诗话》记载了当时民间的一则以“瓦”为谜底的谜语说：“俗有谜语曰：‘急打急圆，慢打慢圆。分为四段，送在窑前。’”非常生动。瓦是轮制的，先将土坯轮制成一个圆筒状，“急打急圆，慢打慢圆”说的就是这个过程。然后再把它剖分成四片，送到窑里烧制。
谜语被称为灯谜，也是起于宋代的。
古时候最热闹的节日莫过于元宵。这一天，到处张灯结彩，家家门口都会挂花灯。这些花灯争奇斗艳，匠心独具，人们甚至以此争胜。一到夜晚，全城到处是灯，皇宫的门口还会搭建巨大的鳌山，皇帝亲自登楼，与万民同乐。后来，有的人家就在花灯上张挂写有谜语的纸条，任人猜射，猜中者有奖品奉送（清吴趼人《二十年目睹之怪现状
