天妖皇-第60部分
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因此，那些高人一旦从低位面飞升到高位面，多数无法再回来。
譬如，如果仙界的天仙，想进入灵界，一般只有一种方法：设置投影分身。
所谓的投影分身，是将自己的部分神通，附在某个信徒的身上，自然实力大减。
地仙、天仙、神灵，如果更进一步，便是真仙，可以轻松的在三界六道行走；但是，灵界和佛界是独立的存在，除非得到创造者的同意，否则也是不能随意进出。
只有继续修炼，成为大罗金仙，才可以万千世界任逍遥。
至于混元圣人，只有六位：太上老君、元始天尊、通天教主、女娲、阿弥陀佛、准提道人。
据说，灵界的菩提祖师，佛界的如来佛祖，其实都是准提道人的分身。
而那阿弥陀佛，就是封神时期的接引道人。
不过，人间的地星，实在离灵界、冥界、仙界太远，而且那些真仙、大罗金仙、混元圣人，多数不理会世俗之事，因此极少会出现在地星。
逍遥派的无崖子等人，恐怕如今依然是散仙级别，自然无法返回地星。
第85章
当初，段誉加入逍遥派，便是希望认识那位神仙姐姐；不过，他不可能遇到李沧海，却在数年后的一次门派比试，看到移花宫的王语嫣，从此深深为之沉醉，想方设法接近“神仙姐姐”。
这次，他好不容易才把王语嫣请到大理城散心，自然不愿意让她轻易离开。
清晨，苍山，马龙峰，望海亭。
晴朗、秦无双、张小柔、小月、小昭，正坐在亭中，一边品茗，一边闲聊。
苍山十九峰，巍峨雄壮，与秀丽的洱海风光形成强烈的对照。
其峰自北向南，依次为：云弄、沧浪、五台、莲花、白云、鹤云、三阳、兰峰、雪人、应乐、观音、中和、龙泉、玉局、马龙、圣应、佛顶、马耳、斜阳。
这些山峰，海拔一般均在三千五百米以上，有七座山峰的海拔高达四千米以上，最高的马龙峰海拔四千一百二十二米。
苍山十九峰，每两峰之间都有一条溪水奔泻而下，流入洱海。
这是著名的十八溪，分别为：霞移、万花、阳溪、茫涌、锦溪、灵泉、白石、双鸳、隐仙、梅溪、桃溪、中溪、绿玉、龙溪、清碧、莫残、葶溟、阳南。
马龙峰的海拔最高，而望海亭就在山顶，可将整座大理城的风景尽收眼底。
秦无双微笑道：“你们觉得，那个傻呵呵的段誉，能不能追到王语嫣？”
张小柔摇摇头，将一块炸乳扇抛进嘴里，含糊的道：“肯定不可能。”
炸乳扇是大理的一道知名小吃，先把牛奶煮沸后冷却，取其上的一层奶皮，用制酸奶的工艺让其发酵，然后制成扇子状，炸至金黄而成。
它的外形，有些像炸虾片，入口后有些微酸，焦脆可口，奶香浓郁，风味独特，满口余香。
秦无双有点不服气：“为什么不可能？他这么有诚意。不是说，诚意可以打动一切么？”
张小柔笑道：“光有诚意，是不行的。当初朗哥追求你，诚意够不够？”
秦无双脸色微红，没好气道：“他根本就没追求过我。当初，他直接让我做他的鼎炉，还说这只是一个交易。如今想想，我心里还是很不舒服。”
晴朗呵呵笑道：“都过去了，别放在心上。其实，不管我们用什么方法，想要的结果都相似。你已经是我的女人，就别计较这些了，不如想想今晚要怎么玩才过瘾。”
秦无双横他一眼，冷哼一声，却暗暗欢喜。
最近，晴朗多数陪着小昭，已经许久没跟她和张小柔恩爱过。
以前，晴朗兴致一来，便会三个人一起玩，互相服务，特别过瘾。
张小柔一听到晴朗这么说，高兴的道：“我也来！你可不能厚此薄彼！”
晴朗笑道：“干脆大被同眠！”又望向小月和小昭，眨几下眼。
小月冷笑道：“荒唐！我……我才不会这么作践自己！”掐个指诀，气呼呼的返回锦绣珠中。
张小柔笑道：“那些没经验的人，才会这么说。小昭，不如你也来凑个热闹吧，很过瘾的！”
晴朗心道：小柔啊，做得不错！你真是越来越明白我的心思了，今晚一定要好好的打赏你！
小昭红着脸，低着头，轻声道：“我想再考虑一下……人家还小嘛……”
张小柔摸了一把她的胸，嘿嘿笑道：“已经不小了！如果有了男人的爱抚，会越来越大……”
晴朗干咳一声，刚想调戏小昭几句，忽然惊叫道：“不好，段兄弟有难！”迅速变换几个手势，将秦无双等人和那只水猿送入锦绣珠，随即遁入虚空。
此时，在远处的云弄峰，看上去才二十多岁的段誉和王语嫣，正在合力对抗一个西域高僧。
那人穿着黄色僧袍，看上去不到五十岁，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，就像是明珠宝玉，自然生辉。
此人叫鸠摩智，来自佛陀国，是黄衣宗的大长老，已经是元婴中期。
虽然，段誉已突破到结丹中期，王语嫣突破到结丹初期，但两人合力也不是鸠摩智的对手。
只不过，在佛陀国威名远播的‘大轮明王’鸠摩智，为何会对两个小辈动手？
幸好，段誉精通凌波微步，再配合北冥神功、六脉神剑，勉强可以支持一阵。
反而是王语嫣，虽然熟识多派功法，却是纸上谈兵，又不喜欢打斗，竟处处被鸠摩智克制。
段誉使用的凌波微步，是逍遥派的独门轻功，以《易经》的八八六十四卦为基础。
运用者按特定顺序踏着卦象方位行进，从第一步到最后一步，正好行走一个大圈。
此步法精妙异常，可以用来躲避众多敌人的进攻。
凌波微步，出自曹子建的《洛神赋》：“休迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”原意是形容洛神体态轻盈，仿佛浮动于水波之上，缓缓行走。
将之形容为一种轻功，其中“休迅飞凫，飘忽若神”及“动无常则，若危若安。进止难期，若往若还”，可作为这种步法的注解。
据说，逍遥派的基础心法小无相功，如果配合凌波微步一起练习，可以速成。
只不过，段誉并不会小无相功，反而让那西域高僧鸠摩智习得。
当年，鸠摩智从曼陀山庄中盗得此功法的秘籍，但缺少第七册，故此只练就小无相功中的十二正经和奇经四脉，尚有四脉未练。
小无相功的主要特点是，不着形相，无迹可寻。只要身具此功，再知道其它武功的招式，便可以模仿别人的绝学，甚至与原版极为相似，外行之人很难分辨出来。
小无相功原本是李秋水的绝技，集佛学神功与道家神功的精华于一体，是逍遥派的不传之秘。
据说，佛家的无相神功练成之后，可以身有舍利。而普陀山供奉的，是释迦牟尼的指骨舍利。
无崖子、巫行云、李秋水、李沧海等人的师父，是道家的出类拔萃之士，运用道家的大小周天神功，打通奇经八脉，把佛家的舍利用元阳真火融为一体，与道家的内丹无异。
如果将小无相功练到大成，确实威力奇大。不过，既然此功法称为‘小无相’，加上一个‘小’字，指明仅为道家高深内功之基础，以之运用道家功夫，确实可以得心应手，但如果用之于别家功法，却始终是翻版的，未能尽臻其妙。
鸠摩智不但是个武痴，还是个剽窃高手，当年竟然将少林寺的七十二绝技，以小无相功施展，糊弄过不少人。他能成为佛陀国黄衣宗的大长老，便是得益于这小无相功。
当然，这个秘密，他是不愿意让别人知道的。
毕竟，小无相功始终是道家的功法，而他却是佛门中人。
偏偏逍遥派的虚竹，曾经有过一番奇遇，因而也精通小无相功，不但识破了鸠摩智的伪装，并且将其告诉了结拜兄弟段誉。
而段誉这个家伙，什么都好，就是太多嘴，藏不住秘密。
因此，这个秘密一传十，十传百，整个修真界都知道了。
不过，那时鸠摩智已经控制整个黄衣宗，因此虽然有些人不满，却也不敢对他怎样。
而那红衣宗和欢喜宗，却抓住这一点，拼命抹黑鸠摩智，使得他在佛陀国声誉大损。
鸠摩智恼羞成怒，暗中灭掉一批红衣宗和欢喜宗的高手，还发誓要将段誉碎尸万段。
不过，大理城段氏的四大家臣‘渔樵耕读’，一直暗中保护段誉，又有天龙寺的高手帮忙，因此鸠摩智始终没得手。
前不久，鸠摩智终于将褚万里、古笃诚、傅思归、朱丹臣这四大家臣引开，然后潜伏在暗中，直到段誉陪着王语嫣到苍山游玩，这才动手。
而且，鸠摩智设置的结界，可以将段誉和王语嫣发出的求救，完全拦截在里面。
如果晴朗不是刚好就在苍山的最高峰，无意中用神识扫视四周，也不会发现段誉陷入了困境。
但是，鸠摩智并不打算立刻干掉段誉，而是要强行搜索他的记忆，获得凌波微步、北冥神功和六脉神剑的修炼功法。
被强行搜索记忆之后，段誉必定变成一个白痴，可以将其炼制成傀儡。
至于那个大美人王语嫣，可以先带走，找个隐秘的地方，再慢慢享受。
不过，由于段誉精通北冥神功，因此鸠摩智只敢远击，不敢近攻。万一被他抓住，会很麻烦。
北冥神功，原本专门吸取对手的内力，曾经在世俗界流行多年；后来，此功法被无崖子改进，与道家功法结合，还可以吸取对手的法力。
内力储藏在丹田气海，用于强健肉身；法力储藏在元神，既可以改造肉身，也可以增强神识。
元神是生命之根本，是一种高于肉身而可以单独存在的特殊物质，是魂魄及护佑物的总称，分阳神与阴神。阳神主善，为仙；阴神主恶，为魔。
在炼气期，元神呈气态；在筑基期，元神呈液态；在结丹期，元神呈固态，金丹状；在元婴期，元神像婴孩。只要继续修炼，最终可以元神出窍，随意变化，比肉身更加强横。
人体有三丹田，分别是：上丹田、中丹田、下丹田。
上丹田为督脉印堂之处，又称‘泥丸宫’；中丹田为胸中膻中穴处，为宗气之所聚；下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。
道家的元神或佛家的舍利，一般藏在泥丸宫，而内力一般储在下丹田的气海穴。
在世俗界流行的北冥神功，只是用于吸人内力，必须双方的穴道接触，才可以成功。
对方的内力越强，那么吸力就越大。北冥神功以‘海纳百川’的方式吸人内力，一旦对方的内力强于自己，就会出现大海灌入江河的状况，极其凶险。
第86章
而且，此功法与各门各派的内功不同，竟然逆其道而行。凡是曾修习内功之人，务须尽忘已学，专心修习新功，若有丝毫混杂岔乱，则两功互冲，立即癫狂呕血，诸脉俱废，万分凶险。
不过，此功法被无崖子精心改进后，只要有身体接触，就可以吸取对方的内力或法力，并且储藏在丹田，转化为北冥真气，可以用于强健肉身或壮大元神。
如果遇到内力或法力远胜自己的对手，可以先化去其部分内力或法力，使得其力量比自己弱，再将其剩下的内力或法力据为己有。
因此，鸠摩智虽然比段誉高明许多，却不敢与他有任何身体的接触。
此时，他将右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈
