异界之觉醒-第1部分
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《异界之觉醒》
作者：无忧尊者
＇异界之觉醒 / 无忧尊者 著 ＇
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书籍介绍：
新婚之夜，林东被妻子杀害，灵魂悲愤异常，穿越时空来到了异界，在这个世界历经了苦难的生活，经历了现实的残酷后，他能做些什么？
莫大机缘遇到了高人的点化，凭空获得一串串记忆，他的修真路途该如何走？
机缘巧合之下，林东竟然堪堪触到天道的境界，但这对于林东是福是祸？为了保命，为了追求那真正的大道，林东只得四处游历经历世间七情，他能否能真正的感悟这七情，成就那永恒之道？
一切的一切尽在本书之中。
………………章节内容开始…………………
正文 七情六欲
更新时间：2010…2…2 13：07：34 本章字数：1238
医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛说六识眼、耳、鼻、舌、身、意
产生六尘色、声、香、味、触、法
故有七情喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
佛学大词典》七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等
何谓七情？《礼记？礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋？贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。
说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。
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正文 求职歌
更新时间：2010…2…2 13：07：46 本章字数：351
七月来临，天气炎热，人才市场也异常活跃，特作字若干，以慰还没有找到工作的同学，要加油，要努力，对生活不能失望。
我曾经是世上最笨的男人
竟然听信了一月。手机看小说访问ＷＡＰ．１６Ｋxs．Ｃom三千的谎言
我为他保留了那一分忠诚
关上了一月六百的大门
也是这个最狡猾最坏的人
将我变成世上最惨的男人
他说过的每一句话我都会当真
他说过最欣赏我的勤恳
我的要求也不高
八百一月包吃住就行
可是你还是说了同样的话
我们不要
你身上有那么多的钱
为什么就不能多给我两张
你开的工资太低了
叫我以后怎么活
你口袋里有那么多的钱
为什么就不能给我加薪
若是你还不能给我加工资
算了，跳槽吧
正文 何谓民主？（一点自己的小小感悟）
更新时间：2010…2…2 13：08：00 本章字数：2961
最近看了很多的帖子，也在很多地方与人争论过，现在很多人一见有人揭露现实的不足之处，就会群起而攻之，很怒。最近讨论民主之风渐盛，思索了一番，何谓民主？我想民主也不过就是统治阶级与被统治阶级妥协的产物。民主是兼顾统治阶级和被统治阶级的，让统治阶级能更好的统治国家，和让被统治阶级能更好的享受自己所有的权利。这民主也就是两个阶级之间矛盾的缓和剂。
可是现在很多被统治阶级没能端正自己的阶级立场，当有被统治阶级争取本阶级权利时，就有很多不明所以，没有独立思想，更不能明辨是非的人辱骂与自己同样阶级的人。不要说什么有碍和谐，也不要说什么阻碍国家进步。这都是谎话，假话，愚民之话。当被统治阶级的人为了自身利益向统治阶级抗争时，难道就会动摇政府统治？破坏社会团结？有人竟然对我说什么，若是民主就会导致文革之覆辙。我呸！搞没搞明白，文革那是统治阶级争权夺利造成的。受害者还是被统治阶级，当然也包括一部分落马的统治阶级。
当今社会物欲横流，每人都为了自身利益而搏斗。你们这些开口闭口为了国家的人真的觉悟就很高了？能不能因为当今国家国库空虚（贪光了）捐出你们的家财？能不能体贴公司财政周转困难，少要一半工资？能不能因为资源紧张，少用些资源？切！人活于世，一切都是利益，没什么崇高的。对于绝大多数的人来说，个人利益永远高于国家利益。但不是说国家利益不重要。一个强大的国家是符合统治阶级和被统治阶级的。有了个强大的国家，统治阶级就可以在世界上纵横博弈，而被统治阶级就可以更好的享受生活，维护自身的安全。但追求本阶级利益和维护国家利益并不矛盾。
知道什么是邪恶，什么是正义吗？二战的德国或许在正义一方看来是邪恶的。德国原先是搞民主了吧。但后来为什么又独裁了？是民众愚昧吗？不是，那是因为利益。向外扩张能得到大量的利益。一战结束，德国民众不堪赔款重负，被希特勒引诱，向着美好的生活，向着崇高的地位前进，展开了一系列的扩张之路。而德国民众源源不断的从被统治地区的人民那里得到了大量的好处。这就是民众支持希特勒的原因。
而美国呢？说是正义吧。其实还是为了利益。时刻担心自己的东西将来会被人夺走，这谁愿意啊？当然起来反抗了，趁着还没来抢，自己先杀过去，说不定还能多抢一点呢。于是正义的一方诞生了。当然，失败者就是邪恶一方了。
就是中国人民神圣的抗日战争，其实也是利益。日本侵华首先侵犯了中国的资本家、地主阶级的利益，当然还有海外的华侨的利益。华侨在海外生存很不容易，没有强大的国家，就没有他们在海外的地位。若是祖国不存，他们这无根之萍自然也会不存。所以捐钱捐物抗日（没看见后来华侨就不鸟中国了吗？那是对中国失望了，祖国并不能很好的保护他们。想想印尼的排华吧！这就是利益）。不过，后来也来中国大陆投资，这还是利益，因为这可以赚钱。至于资本家和地主们就更不用说了。日本向中国侵销产品和抢占中国土地，这深深的刺激了这些统治阶级。利益受损，当然起来反抗。被统治阶级在其中也就只能当炮灰了，这是传统阶级阶级与外来统治阶级相对抗的产物。当然日本人杀了大量的被统治阶级也深深的触动了其阶级生存危机感，为了自己人不再被杀戮，或是为自己人报仇，所以才起来反抗。君不见，日军先期势如破竹，但后来举步维艰，不光是中国突然之间没有很好的抵抗，更是许许多多的村落、城市的投降。这不就是杀人太多了嘛，将还在迷茫的人杀怕了，起来反抗了。
就是满清入关也是如此。北方大量的地主阶级让农民起义军杀了。造成北方权利的真空，社会的动乱。让满清轻而易举的占领了北方。加上南方朝廷的争权夺利，中国便沦陷了。要知道就算是蒙古铁骑也曾在柔弱的南宋面前碰的灰头土脸，难道明还不如南宋？满清八旗要比蒙古铁骑厉害？无外乎就是统治结构被破坏了，而被统治阶级也没有得到足够的利益，谁肯起来卖命啊？纵然起来反抗，但没了统治阶级，也是一盘散沙，各个击破了。这些都是利益。说这么多，也就是说，中国的五千年历史都是一副利益的争夺史。当统治阶级的利益太庞大，而被统治阶级的利益极度被压缩，那就展开一幅动乱史了。虽然有着儒学和佛学等来缓和阶级矛盾，但最终也比不上利益分配的极度不公。
绕了这么多，说的无外乎就是当今很多被统治阶级已经觉得自己的利益受到了极大的侵害，已经觉得不能容忍了。便起来呼吁一番，为了维护自身的权利。但也有很多不能明辨是非的人，他们同样是被统治阶级，但却没有自己的立场，站到统治阶级的立场说话，呵呵，真是多管闲事。你当你们是谁啊？真是没有阶级觉悟。
当今社会，就是一幅利益争夺的现状。贪污腐败者严重的侵犯了被统治阶级的利益，又生出了浓郁的嫉妒心理，这很正常，没有人不会被利益所迷惑，没有人不想得到大量的好处。因为这世上，没有圣人！只有一帮追寻利益的俗人！所以才这么仇视贪污，说明白点，就是为什么自己不能贪污呢？这很正常，谁不想得到大量的利益啊？你难道不想吗？
为统治阶级攻击自己同阶级的人，你们已经没有阶级立场了。你们也不要说为了国家强大忍辱负重什么的。国家强大恰恰是建立在被统治阶级能得到大量的好处的立场上的。想想，若是国家很穷，被统治阶级没有利益，谁还想保家卫国啊？想想中国过去多少次被少数民族占领，为什么，难道就是区区一句不爱国吗？那是因为没有抵抗的动力。抵抗没好处，反正自己很穷，不抵抗，来人还是一样的剥削自己。反正换了个主人而已。这就是真实的写照。一切都是利益！
什么是爱国，爱国就是为了能更好的维护个人利益，保护自己，保护�
