从蛮荒走出的强者-第756部分
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诸多人界，大同小异。
只有极少数灵气稍稍充裕一些的人界当中，才有一些入门几笔的修行之士，不过这些人修为也不算高，甚至无人能修炼出一颗金丹。
更多的，则只是修炼武艺。
有无数的武林中人，处处是江湖
这些人当中，有不少资质高深之辈，不少天纵之才，甚至柳毅还在一些人身上，发现了上古流传至今的血脉。
可惜，这些人未必与剑道有缘。
柳毅也不急着收纳门人弟子。
在他小世界当中，种植了诸多魂魄，只等魂魄化成了人，便全都是他见到门人弟子，何须再去轻易招收旁人？
至于那些资质出众之人，到了诸天万界合而为一之后，到底是花落谁家，拜倒在何人门下，做了何人的弟子，传承了何种道统，那都是未知之数。以柳毅的心思，自然不会去计较这些。
诸多人界，各有不同。
就连修行手段，也各不相同。
恍然就是，一个又一个武侠世界，处处是江湖。
甚至有些灵气极地的人界，能修炼到飞檐走壁的程度，已经算是天下间少有的高手。
而数千个人界当中，唯有一点，极为相同。
这一点，是耗费上百年时间，将七八千个人界巡视了大半之后，得出的结论。
那就是，几乎所有人界当中，都有皇朝国度，都有帝王将相。
几乎所有人界当中，都有这么一个阶层：“士大夫”。
士大夫读书。
读的是圣贤之书，其中最重要的一本经典，叫做《论语》，号称是百经之首，此书记载了一个名作孔子之人，与他门下弟子之间的言行。
柳毅得知，这孔子也只是区区凡人，他门下传说有三千弟子，却无一个是修行之士。孔子教导门下弟子，也不过是有教无类，教书育人罢了，并非是教人求一个长生。
不过，有一点却令柳毅极为诧异。
孔子既然是一介凡人，为何能他的《论语》，会在数千个人界当中，被天下读书人奉为至高经典？
而且所有士大夫，所有读书人，所有书生，都被叫做儒生！
每一座大小城池，甚至是乡镇，甚至于偏远的山村，只要柳毅领着门下弟子前去探查一番，都能听到朗朗读书之声。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
《论语》当中，微言大义！
学而篇第一，为政篇第二，八佾篇第三，里仁篇第四
《论语》当中，篇章众多。
其中劝人向学，教人处事，乐义政法，几乎无所不包，无所不含！
好一个孔子！
柳毅心中赞叹，却疑惑连连。
他终于是在一处人界当中，安定了下来，于一座城池之内，一所书院旁边，领着门下弟子安居。
白日间一边教导门下弟子，一边则倾听书院当中遥遥传来的讲课之声。
有一方灵气充裕的小世界在身，柳毅自然可以让门下弟子不受到人界灵气稀少的影响。
而书院虽然与柳毅所在的院子隔了一段距离，可他有着天尊巅峰修为，区区凡俗墙壁，又怎能难得住他？
越是往下听，柳毅就越觉得这满篇的子曰，晦涩深奥。
于是，干脆就让门下弟子剑二十三，去城中买了一本《论语》，细细读了一遍。
以柳毅的资质，天尊巅峰修为，坚定的道心，锐利的剑意，自然能从这儒家典籍当中，读到不同之处。
这一日，书院也在讲课。
讲得乃是《论语·为政》当中的一句：“子曰：‘君子不器。’”
书院当中的老先生在讲：这一句话的背后，还包含着一个典故。
这个典故说的是，孔子将自己的几个弟子叫到了身旁，指着一个装水的陶器说道，每一个人都有其特殊的用途，就好比是这装水的器物一样，它的作用就是用来装水。
那老先生讲完了典故之后，又说：“君子心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。”
旋即又说：“君子不会拘泥于形式教条；君子，通才耶！《易经·系辞》有一句：形而上者谓之道，形而下者谓之器。形而上是无形的道体，形而下是万物各自的象、用。被那万物各自的形象与用途束缚其中，就不能领悟、回归到无形的道体了呀。朝闻道，夕死可矣。”
“是为君子，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志于道”，从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。在孔子看来，只有悟道，特别是修到天道与本心为一，才有信仰，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。即便讲应用，也是强调以不变应万变！一旦明道，即阳明先生讲的致良知，则可以持经达变，抱一应万，待人接物事事可为！君子不器，并不是说可以脱离实际，忽略现实，因为阴阳一体，道器不离，悟道总是在器中，悟道后还是在器中运用！”
一段一段，有关于君子不器的解释，从书院当中传来。
柳毅手捧儒家经典，翻开了为政篇那一夜，正对着君子不器这四个字。
对于书院里那些老先生的解释，柳毅却有些不以为然。
以他的境界，所思所想，自然有所不同。
“这些书院老先生虽然学识渊博，可对于‘君子不器’的解释，终究是落了下乘。他们只认为，君子要做通才，要通晓诸多事物，不能局限在一事一物之内。让人既能做水壶，又能做水缸，还要能做饭碗，甚至可以做锄头，做板砖，做桌椅板凳，如此才是通才，如此就君子不器了？”
一言至此，柳毅面带嘲讽，对着《论语》摇了摇头。
合上书本之时，柳毅竟是有了一种《论语》一书，不过如此念想，淡然言道：“若为君子，怎能做‘器’，理当做那掌控器具之人才对！君子理当逍遥自在，纵横捭阖，睥睨天下，要将天下万器掌控在手，成为那执器之人，怎能为‘器’？”
执器二字一出，摆在身前的《论语》微微一颤。
柳毅眉头一跳，掐指一算，偶有所感。
他立即翻开眼前《论语》，找到了君子不器那一句，竟是见到了，此句竟然在发光！
“莫非我所言‘执器’二字，正是这当中‘君子不器’本意？”
柳毅凝神一看，只见那君子不器四字当中，竟是显现出了一道画面。
画面当中，孔子与其弟子，正在款款而谈，三千弟子端坐在四方，听候孔子教诲。
至于所教之言，柳毅一概没有去听。
只因
只因端坐在讲台之上的孔子，身上竟然散发出了一种让他极为熟悉的气息！
这个孔子，居然是柳毅的熟人！
柳毅眉头一皱，身形化作一道豪光，飞进了书籍当中。
满堂花落，三千弟子。
一个老先生，骨骼奇清，身材伟岸，长得十分另类，与帅气二字毫不沾边，正坐在三千弟子面前，侃侃而谈。
柳毅步履靠近，直接越过了在场的诸多弟子，坐到了孔子的对面。
那孔子看了柳毅一眼，令座下弟子拿出了一个蒲团，摆在对面，与柳毅相对而坐。
“道友有礼了！”
孔子拱手抱拳，却行了一个修行之士的礼仪，言道：“一量劫之前，大尊决战鸿钧老祖，天下纷乱，洪荒大世界崩离分析，化作了一道道碎片，芸芸众生饱受其苦，我本该殒落，却得大尊之助，活下了性命。我修行的本不是鸿钧老祖的三千大道、八百旁门，在一量劫之前身受重伤之后，正好能痛定思痛，揣摩修行的大义，于是便起了立教的心思”
“道友有礼了。”
柳毅盘膝坐下，从衣袖当中掏出了陆压道人所赠送的美酒，递给前方孔子，言道：“于是，便有了这数千人界当中，无数书生？”
【作者题外话】：又是大章！
还账完毕。
对了，你们不要骂我了，我这个作者是逗比，气量狭小，虽然不会对读者朋友发火，但是会生闷气，到时候一旦气出病来，写的就不好看了。
第一千一百六十六章：儒教
二人极为熟稔。
这熟稔，却只能单单指气度这一方面。
孔子相貌独特，可谓七出，他牙齿暴露在唇外，鼻孔朝天，耳朵奇大，眼睛突出，加起来就是七窍突出的意思。
相貌如此，气度却不差了旁人半分。
仪态偏偏，风雅无双。
仿佛他对自己的相貌丑陋之处，全然没有半分自知之明，反倒是认为自己天下无双，没有几个人能比得上。
事实上，也是如此。
诸天万界之内，数千个人界，万般皆下品惟有读书高！
凡是读书人，凡是自称儒生之辈，开口闭口定然是满嘴“子曰”。
柳毅眼前这人，就是子曰当中的子，姓孔，被尊称孔子，名丘，字仲尼。
又有一个被人笑称的诨名，叫做孔老二。
有老二，自然这孔丘还有一个兄长。
“难怪孔道友无需开天立道，只凭着吞食了诸多敌方修士，就能一步踏入道君境界。原来孔道友早有谋算，早在无数年前，就已经立下了大教，实在令人赞叹！”
柳毅端坐下来，扫视孔子门下三千听道之客，又说道：“道友所留下一篇，流传于诸多人界之内，将此书奉为经典的儒生，无数年来何止万道友所立下的儒教，人数倒是够了，只是如何让这些儒生，步入修行之门，却并非一件容易之事。”
“柳道友果然眼力非同小可，三言两语就点破了我儒教关键之处。”
孔子言道：“此事，我也曾经细细想过，最终确定下了儒术一脉道友且看。”
一卷画面，从孔子之间洒了出来，显现在柳毅面前，
何谓儒术？
腹有诗书气自华！
纸上谈兵，可杀敌。
口诛笔伐，可诛人！
以笔墨为刀剑法宝，以诗书为神通
诸般异象，齐齐显现在孔子是展出的画面里头、
“道友且看”
孔子朝着画面指了一指，画面当中出现一个书生，手持一支大毛笔，挥毫写下两句诗词：“射人先射马，擒贼先擒王。”
此诗一出，立时就有一张金光闪闪的大弓，出现在书生头顶，是由书生意气汇聚而成，光芒灿灿，弯弓就射。
嗖！
一道箭矢，从大弓当中迸射而出。
这番威势，与修行之士的手段一般无二。
可是这书生靠得不是法力，也不是神通，竟然是靠得一口书生意气！
“妙！妙！大妙！”
柳毅亦是禁不住拍手称赞，他知道这儒教的手段，绝对不仅仅只有这么一弓一箭。他知晓这湖面当中出现的金灿灿大弓，不过是儒教诸多手段其中之一罢了。
自上一量劫至今，已有数十亿年时间。
数十亿年，诸天万界里数千个人界里头，出现过多少书生？
这些书生，又留下了多少隽永流传的诗篇？
儒教神通之多，手段之繁，必定�
