最后的猎魔人-第43部分
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“李哥，我俩跟高姐认识很久了，这次听到高姐出事儿，马上就赶了过来，不论您过去对我们俩有什么成见，但我希望从此刻起，您要抛除成见，开诚布公的告诉我们，您所知道的一切，现在也只有我们能帮您了。”我一口气将心中的话说了出来，“我早就该想到的，怪我啊。”说归说，李先生的视线依然盯着手里的茶杯。
“别急，慢慢说。”曹哥在一旁安慰李哥，“我不想离婚，毕竟孩子都这么大了，我就是跟她置气而已，她怎么这么想不开啊。”李先生没头没脑的整出这么一句来，我能猜出来个大概，不过曹哥听的挺懵的。
“到底出什么事儿了？”曹哥等了片刻，看李先生没有说下去的意思，终于按捺不住，开口询问道。“我做的是不是有些过分了？”李哥依然说一些我俩听不懂的话，“李先生，您整理一下思路，你说的这话，我也听不懂啊。”曹哥听的一头雾水，无奈下只好寄希望于李先生换种说话的方式。
“李哥，听我说，我俩现在最想知道的是发生了什么，而不是您的自责。你们夫妻之间的事儿，我也听高姐说过一些，包括你们枕头内的夫妻和睦符，也是我给高姐的，高姐手上戴的那串粉水晶手串，是曹哥送给高姐的，甚至你家的风水，曹哥也去看过，但这些都不是重点，高姐快大半年没来我店内走动了，我想知道这大半年的时间，你们俩口子都发生什么事情了，为什么高姐会跳楼？在医院，您又为什么会动手打马姐？她到底都跟你说了些什么？”我是真心的着急，问题是皇帝不急太监急，李先生总是顾左右而言他，让我也受不了，毕竟这事儿赶早不赶晚啊。
“菜来咯。”二哥从外面，把我点的菜一一送了进来，还给我加了个紫菜蛋花汤，“慢吃啊，几位！”“谢谢二哥。”我笑着对二哥说道，“树啊，跟你哥还用客气啊。”说完，冲我笑了笑，转身离开包厢。
“您好好想想，我先吃饭，希望我吃完的时候，您能给我一个满意的答案。”说完，我掰开一次性的筷子，开始吃了起来。李先生依旧盯着手里的茶杯，没有任何举动，“少吃点。”曹哥对李先生说，李先生轻轻的摇了摇头，“哎！”曹哥叹了口气，“那我不管你了啊。”说完，也跟我一起开始吃饭。
我是真饿了，从帝都出来到现在，我就喝了几瓶饮料，吃了半包随身携带的饼干，严格算起来，接近十八个小时没吃饭了，曹哥开了一宿的出租车，刚交完班就从李太太的朋友那儿，听说了她跳楼的事情，家都没回，问朋友借了台车，就跑去客运站接站，估计也有大半天没吃东西了。咱俩是真饿了，吃的这个香啊，一会儿的工夫，几盘菜就见底了，我将紫菜蛋花汤端起来，倒了满满一碗，喝了下去，然后打了个嗝，可算是吃饱了。
“她们几个败家娘们，可能养古曼童了。”李哥毫无征兆的说了一句，曹哥正在喝汤呢，听闻这话，手中的碗，“啪”的掉到了地上，摔了个稀碎。
待续
第六十三章 饲鬼种类
“养小鬼？”曹哥先是摔了手中的碗，随后又直接道出了古曼童的原理。李先生没有说话，默默的点了点头，我也感到很费解，毕竟我通过符箓，曹哥通过风水，已经直接的调整了李太太原有的身体磁场，只要她能持之以恒，相信用不了几年，夫妻关系就是改善，可她偏偏要另辟蹊径，养起了小鬼，这点让我很难理解。
“你是因为马姐道出实情，才动手打她的吗？”我看了看李先生，然后问道。李先生依然没有说话，再次默默的点了点头，“那你跟高姐生活这么久，难道最近没发现她有反常的行为吗？”我继续追问道，“有，可我没在意。”李先生终于肯开口说话了，“近来都有哪些不寻常的地方？”我追问下去。
“吃饭的时候，会摆很多副碗筷，她总解释说怕家里来客人；家里还买了不少小孩子的玩具，拆开以后，就放到墙角；有时候她会自言自语；而且她开始吃素，我以为她信佛了呢。”李先生接连说出很多不寻常的地方。“没错，是古曼童。”我通过李先生的回答，确定了李太太的确是养了古曼童。
说起古曼童，我需要在此科普一下。最初养小鬼被道教称为柳生密炼童，当初的目的是让那些夭折后的孩子，能够功德圆满，尽快的升天或者轮回，而采取的一种行善积德的修行方式。后来很多略懂此法术的人，远渡重洋，到了东南亚等地，并与当地本土文化结合，最终形成我们现在所说的古曼童或古曼丽。
道教里面，养小鬼最出名的当属茅山派。为了达到个人的目的，茅山派的天师几经实验，将养小鬼由最初的行善积德，变为个人的附属工具，方法有很多，在此我简单的列举几个：第一种就是柳生密炼法，该方法不违天和，属于行善积德的类型。具体操作办法就是：需要寻得一男一女两个头七未过的已故孩童墓地，在坟前各书写祭文一道，焚之。有法力者念咒语而不必取骸骨，无法力者念咒语，后取骸骨放于绢带内，并且写上死者的生辰八字于绢带上，在坟墓上面分别插入柳枝和桃枝，一般男孩的坟墓上面插柳枝，女孩的坟墓上面插桃枝，柳枝要西北方位三尺六寸，桃枝要东南方位两尺四寸，不论桃枝还是柳枝，两端都需要用红布条系好，随后开坛超度七日，收桃枝和柳枝于法坛之上，待到有缘之日，将已经依附在桃枝和柳枝上面的魂魄，重新送去轮回，此种行为功德无量，属于行善积德。
第二种属于仙童密报法，该方法如果双方遵守契约，依然不违天和，只不过不算行善积德，属于互助互利的种类。具体操作办法是：同样需要两个孩童的墓地，过不过头七都无所谓，同样在坟前书写祭文一道，焚之。不过需要捡骸骨装入绢带内，上书两个孩子的生辰八字，坟墓上面都插入东南方位，两尺四寸的柳枝和桃枝。其后开坛，念通仙咒七遍，并焚符一道，持续七七四十九日后，将柳枝和桃枝收于坛下，并用符杖击打柳枝、桃枝，各四十九下，耳边听闻孩童啜泣之声，方止。随后焚鸣耳符一道，念鸣耳咒七遍，能清晰听闻孩童啜泣之声，则功成；无声则继续用符杖击打柳枝和桃枝，一直到有微弱如蜂鸣般的声音，方可焚开喉符一道，念开喉咒七遍，如若声音不清晰，焚鸣耳符一道，念鸣耳咒七遍，直到声音如婴儿般，却不知对方所说何事的时候，焚宣音符一道，念宣音咒七遍，其童耳边说话，方可真正而知。至此，与两童私下建立盟约于黄纸之上，朱砂书写所盟约之事，按手印画押，埋与六甲坛下，直到孩童投胎之前，天下大事，过去未来，福祸兴废之事，孩童皆事事告知对方，步步相随，不离不弃。此行为算是互惠互利，对于那些长期不能投胎，易变为孤魂野鬼的孩子，特别有帮助，但不属于行善积德。
第三种有很多种叫法，好听的叫偷龙转凤，难听的叫李代桃僵，不论哪种叫法，皆属于禁忌的法术，我只简单介绍，不说法门，以避免居心叵测者学来害人害己。首先推算得某孕妇产子的日期，随后种大头菜一棵于某处，每日将所需之符焚化于水，再用该水浇菜，待到孕妇产子之日，孩童落地之时，用法器收割大头菜，此孩童必死。死后收得孩童魂魄，有两种用途：一来可以做仙童密报，切无盟约誓言，听话则已，不听话即可让孩童的魂魄遭受酷刑，甚至魂飞魄散；二来可以让该孩童魂魄附身于仇家身上，吸其精元，腐其寿本，短不足数日，长不过六月，仇家必死，而孩童魂魄也将永世不得超生。此法过于恶毒，但因其见效快，方法容易掌握，因此一直有某些居心不良的宵小之辈，前赴后继的来学习此法。施展此种法术者的报应极为悲惨，如绝子绝孙，或是祸延后代，又或是施术者本身晚年堪怜等等。因此，此法术有违天和，祸延自身以及子子孙孙，切勿使用。
第四种是恶鬼随行术，这已经不能算法了，严格来说，已经算是一种邪术了，比禁忌更为害人害己。我依然只做简单介绍，不说法门，看官们简单了解即可。取魂魄有两种方式，一种是将死之孩童的蒙面纸，一种是头七坟地内婴孩的骸骨，男童左三，女童右四。不论是蒙面纸，还是骸骨，皆用术密炼七七四十九日，根据不同的需要，以及孩童五行八字，镀金、灌银、镶铜、铸铁、挂铅。然后需要随身贴肉携带，根据密炼方式的不同，能够起到提前预警、发出警报、避开横祸、未卜先知、以鬼易容、跟踪督导、名成利就、一帆风顺等种种用途。此法应该算是降头术的起源，而降头术与云南那边的蛊术，并称为亚洲两大邪术，以后的文章会有提及关于这两大邪术的事件。
待续
第六十四章 古曼分类
接下来，我再来普及一下古曼童的知识。大多数的人都感觉古曼童这个东西很神秘，其实不过是我们的祖先遗留下来的道教文化，结合东南亚当地的民俗，形成的一种全新的文化结构。而泰国所谓的天童古曼，人童古曼，还有地童古曼，在道教来说，也就是天地人三界而已，这本身没什么稀奇的，不过外来的和尚会念经，就如同现在的教育一样，汉语还没学明白呢，就开始让孩子学英语了，如果能深入的了解一些道教文化的前提下，古曼童就没那么神秘了。
至于阴阳属性，就更是道教的基础…………太极了。说天童古曼是阳阳，人童古曼是阴阳，地童古曼是阴阴，不过是道家文化里面的阴阳五行而已。所谓的天童古曼，之所以称之为上品，最主要的原因就是原材料特别难求，需要阳气很重，五行偏阳的孩子的骸骨作为材料。而阳气重的孩童，在幼年不容易生病或发生灾祸，因此夭折的概率就很低，所以想要得到这类材料，就显得非常困难，这跟所谓的大师制作，基本没有任何联系。那些号称能制作天童古曼的龙婆师傅，不过运气比其他人好一些，拥有一些此类材料罢了，跟自身的能力无关，这样解释大家就容易理解了。
也许有人会说，现在打胎的女孩那么多，材料不是很容易就找到了吗？那我告诉你，还未出世的孩子，第一，你不知道他具体的阴阳属性，第二，更无从知道他的八字，第三，未出生就已经胎死腹中，这类孩子怨念很大的，综合以上三点，流掉的孩子，是不适合做天童古曼的。
然后就是人童古曼，这个太容易了，刚才说到的流掉的孩子，夭折的孩子，都可以制作这种阴阳属性的人童古曼，根据后期密炼的方式不同，人童古曼会有不同的能力。港台流行那种镀金的小鬼，一般都是求财运的，其实密炼的方式很多，不单单只有镀金这一项，只不过泰国那些师傅，对道教了解不深，只学会这一种罢了。不过，我个人真的不建议各位看官去搞这东西，因为后期送不走会很麻烦，我接下来会有交代。
最后就是地童古曼了，这个就接近于降头术了，材料还是人童古曼的材料，只不过在材料中，增加了一些人性的黑暗面在里面，别问我怎么做到的，这个我也不知道，典籍中没有这方面的记载，如果供养地童古曼的家庭，能够�
