算帐-第2部分
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盒中衬著天蓝色的衬垫，猜王大师面目如生，半闭著双眼，连口唇都和生前的颜色相若，彷彿随时会开口和我们打招呼。若说他像是睡著了，那么他一定梦到了自己是在一个十分舒适的环境之中，因为他的神情，是如此宁谧安详，绝找不出丝毫的痛苦。
这时，蓝丝也睁开了眼，我们两人过了好一会，才不约而同吸了一口气，蓝丝喃喃地说了几句话，我没有听清楚。
她盖上了盒盖，我问︰“猜王大师的丧礼，我是不是也要参加？”
蓝丝叹了一声︰“不必了，公主刚才说她要来，其实，她也不必来，只有我们才要参加。”
我当然明白，她口中的“我们”，是各式降头师，降头术的一切活动，都带有极度的神秘色彩，丧礼自然更不例外。
我轻拍她的头──她虽然在降头术中地位极高，但是在我看来，始终是一个小女孩，我又道︰“你自己一切小心！”
蓝丝也不以为忤，点了点头，她忽然又道︰“我们天头派的秘藏宝库，曾被人偷进去，盗走了宝物……这件事，对师父的打击，著实不轻。”
我听了，不禁一怔。
蓝丝所说的这件事的经过，我已全部记述在《爆炸》这个故事之中。
我呆了一呆，道︰“不会吧！盗宝者已找到，而且等于已终身成为宝藏的奴隶了！”
蓝丝叹了一声︰“可是这总是他作为掌门人的一个缺失，只怕这也是他牺牲自己生命的原因之一──他觉得生无可恋了！”
我摇了摇头，并不是想否定蓝丝的话，而是感到，人的每一个行为，都有太多太多的促成因素，小事尚且如此，更不用说生死这样的大事了，别说旁人不会明白所有促成的因素，只怕猜王大师于地下，他自己也未必说得明白！
我又劝道︰“不致于如此严重吧？或许他真是对公主的研究具有信心，这才如此的！”
蓝丝长叹一声，不再言语。
我和蓝丝分了手，知道蓝丝此去，便是天头派掌门人的身份，可是她满面悲切，并无喜容，我也根本想不出话去安慰她，只好吩咐她，事情告一段落，就来和我们相会，她也答应了。
蓝丝后来，没多久就来和我们相会，那又是另一个故事了。
当时，由于情形特殊，我确然未对田活的演词之中，我所不了解的话深究下去。这时那个朋友提起，我自然也答不上来。
我那位朋友，在这个故事中，有一定的地位，也有必要介绍一下，可是我想了好一会，竟不知道该如何落笔才好。这位朋友，我甚至无法分类──事实上，我对他可以说不是十分熟悉，见面的次数也不多，他第一次就给我以极深刻的印象，是由于他的学问极好，几乎上至天文，下至地理，无所不知，无所不晓。那天讨论的是中国古代的数学上的成就，他随口说来，几部古代的数学研究书籍，何等深奥难明，他几乎可以倒背如流！
可是他是甚么来历，却也无人知道，大家都称他为博士，那也只是一个泛称而已。
接下来，通过好几次电话，都是讨论各种问题的，他对我的记述，很是在意，一有疑问，立时提出，而且，每次他来电话，所在的地方，都不相同，天南地北，彷彿居无定所。
正因为他风解独特，我也很乐意和他交谈，人家自己不说自己的事，我也不去问他，两人之间，也没有再深一层的交情。
这时，我们在说“尸虫”这种可怕的东西，说了一会，他忽然笑了起来︰“卫君，你对‘尸虫’，还有甚么印象没有？”
我知道他这样问，必有道理，略想了一想，就道︰“好像在道家的典籍之中提及过。”
那位朋友“啊哈”一声︰“岂止提及过，而且有名有姓！”
给他那样一说，我也不禁“啊”地一声，在记忆库中，找出了有关“尸虫”的资料来──那是一看了之后，就会给人留下深刻印象的记载记载，略有提示，也就容易想得起来。
记载还不少，以下是我想起来的资料：
“道家说，人身体中，有尸虫三，在腹中，名称叫‘三彭’。”
这“三彭”的称谓，是一个简称，有一部道书，叫《诸真之奥》，其中＜黄经＞一章，专论尸虫，这样说︰一者上虫居脑中，二者中虫居明堂，三者下虫居腹胃，曰︰彭琚，彭质，彭矫也。
这一则记载，虽然简单，但也够骇人听闻的了！它指明了人体的三个部分，分成上、中、下，都有尸虫“居住”著，且有名的，名姓还很雅，作为人名，也很正常。
这简短的记载之中，最值得注意的是，上虫彭琚，潜伏在人的脑部，下虫彭矫，则在胃部，可是中虫彭质，却古怪之至，它潜伏在“明堂”──明堂就是人的穴道，人身穴道逾百，难道它也可以化身为许多，在每一个穴道上，都伏上一个？还是它的体形很是特别，身体的每一个部分，都可以踫到触及人体内的所有穴道？
穴道是人的身体之中，最奇妙神秘的部分，实用科学中的医学，有精密的解剖术，可是，再精细的解剖术，也无法在人体内，发现穴道的实质存在，所以，就现代西方医学的观点来看，穴道是根本不存在的。
但是，穴道又确然是存在的，刺激穴道，可以治病，这在中国，行之逾千年，中国人对穴道的研究，专著极多，深奥之至。
穴道不但存在，且是人的身体结构中，奇妙而重要的一部分。
在人体的重要部分，如脑，如穴道，竟然都有怪里怪气的尸虫潜伏著，这就算叫人想起来不害怕，也真的叫人不舒服之极了。
古籍的记载，还不止此。
有一部《大上三尸中经》也提及︰“上尸名彭琚，在人头中，中尸名彭质，在人腹中，下尸名彭矫，在人足中。”三尸的姓名一样，在人体的位置，略有不同──若是它们竟然可以在人的身体内自由行走的话，那更是叫人寝食不安了。
在《玉抠经注》这部道书中，尸虫的名称，略有不同︰“上尸名青姑，中尸名白姑，下尸名血姑。”──变成了女性化的名字了，如今的女权份子，可能要提抗议。同样的记载，见诸《西阳杂俎》这部书。
问题是，这三位有名有姓的生物，长驻在人的身体之中，所为何为呢？不见得只是贪人身体内舒服吧？它们是有目的，而且目的很是可怕。
《西阳杂俎》中的记载，比较含糊，只说︰“上尸伐人眼，中尸伐人五脏，下尸伐人胃命。”
用到了一个“伐”字，那绝不是甚么好现象了。可以推而广之，说人体的上中下三部分，若有甚么不妥当，全是这上中下三尸的作怪了。
鼎鼎大名的唐宋八大家之一，大文豪柳宗元，有一篇文章，叫《骂尸虫文》，其中提到的事，更是骇人听闻至于极点。
第二部︰找人
柳宗元先生这样骂尸虫，指出尸虫的“小人”行为︰“人皆有尸虫三，处腹中，伺人隐微失误，日庚申，出谗于帝。”
乖乖不得了！
照柳大文豪所说的，真是值得研究之至。他对这三位尸虫先生的指控，也相当严重。“伺人隐微失误”，就是说专俟人有甚么行差踏错之处，然后在一个特定的时间──庚申日，尸虫就到“帝”的面前去进谗言──说坏话。这是典型的出卖行为，尸虫在人体内潜伏目的，原来是向“帝”说人的坏话！
总目的弄清楚了之后，还有两个细节问题，颇值得研究一番。
其一︰尸虫所留意的“失误”，是指甚么呢？可以是指人的行为失误，也可以是指人的思想失误，不论是哪一方面，这“失误”与否，又是以甚么为标准呢？那套标准又是怎样的呢？
其二，“帝”又是甚么？尸虫为甚么要把人的失误，向这个“帝”汇报？这个“帝”在知道了人有失误之后，会如何处理？他又会运用甚么力量来处理？
这些问题，逐一深究下去，趣味昂然，而且很是重要，因为每一个人的身体之中，都有三个尸虫在做“鬼头仔”，任何人，都绝无隐私可言，因为尸虫在人的身体之中，人不论做甚么，甚至想甚么，都有这个“鬼头仔”定期向“帝”报告。
这些问题，柳大文豪也无法有答案，因为他这样骂尸虫，也是从道家的典籍中得来的资料。
（柳宗元为甚么要作《骂尸虫文》，也很容易明白，他骂的是尸虫的这种打小报告的小人行径。）
古人记述道家的学说时这样说︰“三尸，或谓之三彭。人身中皆有是三虫，能记人过失，至庚申日，乘人睡去，而谗之于上帝。故学道者至庚申日，辄不睡，谓之‘守庚申’，或服药以杀三虫。”
以上的说法，见于《避毒录话》一书的第四卷。
这段话的奇妙之处，在于点明了尸虫是替“上帝”服务的。
这个“上帝”，自然是一位天神，但不知是何方神圣，道教中的各种神仙极多，可以假定就是俗称“玉皇大帝”的那位，那是至高无上的尊神，看来不但掌管天上的一切，连人间的一切，也在他的掌管之中，而“三彭”尸虫，就是他情报网的最末梢，是潜伏在人身体之中的。
不过，这段话，却也暴露出了这位“上帝”很是无能，因为他派出去的探子，没有甚么大本领，乘人睡觉，才能活动，人只要在庚申日不睡，它就没有办法。而且，还可以“以药杀之”──常言道︰强将手下无弱兵，反过来者，卒子这样弱，主将也不会强到哪里去。
再者，这上帝知道了人的过失后又如何呢？古往今来，多少大奸大恶之人，再有的过失，何止万千，若那上帝全知道了，何以又不作处理？还是积在一起，等其人死了，才算总帐？
作为上帝，而不能及时制止人的恶行，这神通自然也有限得很了。
这一切，虽然古籍中记载很多，但一直以来，都被人当“神话”看待，从来也没有人，想在人的身体中，把那三个有名有姓的尸虫捉出来看一看，究竟是甚么样子的，究竟是甚么人派来的。
也没有人进一步想从实际出发，去证实它们的存在。
这时，被那位朋友一提，我想起了这一切来，思绪大是紊乱。
那位朋友也过了好一会，才道︰“你看这种记载，和田活所说，有间谍潜伏在人体之内，是不是接得上榫头？”
我吸了一口气︰“岂止接得上，简直合拍之至！”
那位朋友道︰“不知道田教授只是根据资料而生的想法，还是他在实际上已有所发现？”
我无法回答，只好道︰“不知道！”
那位朋友话题一转︰“卫斯理，根据你的理论，诸神都是外星人，那么，记载中的那个‘帝’，自然也不会例外了！”
我也知道他想说甚么，就应了一声︰“是！”
那位朋友忽然激动起来︰“你看，人是多么糊涂，多么麻木！”
我又好一会没出声，这位朋友虽然没有明言，可是他的意思，再明白不过──他是说，有某一类外星人，派了许多潜伏者，潜伏在每一个人的身体之内，人有甚么行动，甚至思想，这些潜伏者会定期作出报告！
道家典籍中的一些记载，竟然可以作出这样的解释，这很是令人惊诧。但仔细一想，这解释岂非很是合情合理？
我苦笑了一下︰“你的设想很好，不知道田活是不是也作同样的设想，又或者他已经有所发现，有机会，我会去问他。”
那位朋友却道︰“不要等有机会了，他还和那位公主在一起？我去找他。”
我呆了一呆︰“你也在
