神龙之殇-第3部分
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孙为民夜遇鬼魅，撞上‘狌狌’，新的旅程就此开始了。
第三章 月夜叙谈
月夜之下，密林深处，有一株参天古树，高入云端，环围数十丈，如琼楼宫殿般植根在地，巍峨气派。
树根之侧开有一门，高数丈，无门扉，内有中空回廊盘绕，殿堂繁多，真是一处洞天府邸。其中最大的一室之中，宴席已开，环坐数十人推杯问盏，话语不断，首席之侧端坐一人，正是那小阴阳孙为民。
孙为民也没想到这树林之中竟然会有这样一个去处，狌老和慧儿和他稍做认识后，就把他拉到了这里，说是有话要细说。不想一来到这里，鬼魅聚集，像迎神一样把他就请了进来，不问青红皂白就被拉上了酒席，吃喝一开，四下尽是闲话，孙为民果真是吃的糊涂。
这殿室之中，古香古色，器具摆设无一例外。天顶之上悬一大石自发天光，把室内照的亮如白昼，听慧儿讲此物名为‘金玉’是天然的宝石，用来照亮正好。‘金玉’这东西孙为民也听说过，上古传说有记载，其实说的就是指未经过提炼和磨制的天然金属矿物和玉石。估计是一种特殊矿藏吧，反正孙为民在从前的世界是没见过。应该是这个世界独有之物，相比之下，孙为民兜里的明珠就有点小巫见大巫了，早让孙为民收了起来。
这酒席之上坐的其他人都是鬼魅之流，想也都有些来头，一个个自称‘灵者’‘灵使’，唯慧儿自唤‘精灵’。孙为民用了不少时间才搞清楚这里面的关系，这个世界中的鬼魅称自己是‘精灵’，意为大河山川幻化的精气灵怪。而有些道行的鬼魅就开始称‘灵者’，意为入了修真之门，修炼之道已经有所小成了。再往后就是‘灵使’，代表着修炼已成具有了神通之能。也就相当与凡人修炼入了仙门的境界。听狌老讲往上还有，那就是‘神灵’了，据说法力通天威震一方。只是能修到此境界的鬼魅少之又少，现今之世不出数人，都很少抛头露面。
孙为民听到此处，不禁唏嘘。感情这桌子上还有几位登了仙门的主儿，真是让人大开眼界。只是这些人相貌与常人无异，要不是孙为民能观气，还真看不出什么特别的来。有的像农夫，有的像妇人，有的像书生，有的像莽汉，三教九流尽在其中，让人直以为是入了人世。
让孙为民最搞不明白的就是，这席间众人对他都客气的很。开口尊者，闭口金仙的奉承个没完，这是怎么回事？孙为民不免心虚起来。自己有多少斤两他最清楚。这些鬼魅强者不会这么不开眼，把自己认成大仙了吧？看来，事有蹊跷有待查明。
就这样，孙为民一边吃喝一边琢磨，也不敢多说什么，人家举杯他就陪喝，人家奉承他就一笑付之，装起了糊涂。这里的酒食和从前没什么太大的区别，蒸炸煮炖，溜炒生鲜样样不少。口味都很清雅细嫩，没从前那厚重的油烟味罢了。孙为民也属实是饿了，虽尽量控制着自己的举止，但也难免有些吃相不雅，惹的慧儿发笑。就这样，孙为民吃吃停停的好一阵才算是把自己喂饱。
如此这般，一席人吃了近两个时辰才散去。令孙为民意外的是，这些鬼魅走的时候都还有礼物送它，瓶罐盒匣种类繁多，只是不知道里面都装着什么。孙为民本推说不要的，但那慧儿却捷足先登，先收后谢，几下工夫就收获大丰，乐的像只百灵鸟一样左蹦右跳孩童之气尽露无疑。
这下孙为民有点发蒙，不知如何是好。正在此时狌老上前圆场，帮着孙为民谢礼送客把一众鬼魅打发走了。
鬼魅走后，孙为民随着狌老出了殿室，当然身后还有那‘得胜而归’的慧儿，抱着礼品喜滋滋的跟在后面，张口一个孙哥哥，闭口一个孙哥哥的叫上了，全无最初见面之时的气恼样貌了。估计是打起了小算盘，想从孙为民那讨要些好处去，孙为民收的礼物可危险了，看来是让小妖精惦记上了。。。。
孙为民随着狌老转过几处回廊就到了一处居室之中，三人落坐后，狌老言道“你有什么话就问吧，我知无不言”
这下孙为民可塌实多了，他一直就在等这个机会现在哪能发过。一件件，一条条的问起来就没个完。而那狌老好象并不厌烦，细心的逐一讲解。孙为民也认真的听着，越听越惊讶，越听越发傻，直道“这次麻烦大了。。。”
孙为民和狌老聊起来就没个完，身边的慧儿开始还溜圆着眼睛听一些，到后来，已经没了响动。孙为民和狌老一看，小家伙已经跑到床上睡着了，样子招人喜爱。她本就是个小孩，娃娃脸还在，鼓鼓的小腮帮红润细腻，时不时还面露笑容，展现一下她的小虎牙，样子很是有趣。孙为民和狌老一看，也没去打扰她而是小声的继续攀谈了起来。
据狌老言道：这个世界有多大没有人知道，东南两边都是遥遥无边的大海。西方有山高万丈，神仙难过。北方冰雪之地，环境恶劣怪物丛生罕有人往。而中土之地，名唤‘文昌大陆’，上有仙山数百座，湖泊河流无数。其中有大河一条，名为‘界河’西起万丈高山，东入苍茫之海，河宽八百里，长数十万里横穿整个大陆。
‘界河’以北为‘炎黄族’所居，‘界河’以南为蛮族‘尤部’占据。双方互不往来，势同水火。但凡几百年便大起刀兵，相互征伐亘古有之。‘炎黄族’唤大陆为‘文昌’，‘尤部’唤大陆为‘蚩’。
“炎黄和蚩尤？”孙为民不由大惊，他知道这一定不是巧合，肯定有文章在里面。他又细心请教了狌老半天，才明白其中的原因，不禁愕然。
原来，此大陆在洪荒之时，凶兽当道，万物生灵皆为其食。‘界河’以北有一奇穴，连通天外之地。凶兽经常穿行与奇穴两边为恶害人，捕捉一些猎物回来。渐渐的界河以北就出现了很多闻所未闻的生灵，其中就包括人类，也就是后来的‘炎黄族’。
孙为民听到这里明白了一件事，这狌老所说的奇穴一定连着昆仑山‘天外玄穴’。洪荒之时，奇穴大开，这个世界中的凶兽就去到了华夏大地，造成了灾祸。凶兽穿行在两边的同时，也把华夏大地上的生灵带到了这个世界，其中就包括人类。这对孙为民来说是个好消息，至少他能肯定这里也有人的存在。当然还有很多事情孙为民没搞明白，他只好继续询问。
狌老继续道：后来，不知道什么原因，这个奇穴关闭了。就这样，大陆上也逐渐产生了变化。天下就此出现了两个不同的种族，已河为界两族样貌迥然不同。界河以北之人体形娇小，肤色淡黄，思想灵活善于思考，它们是来自奇穴那边生灵之中的佼佼者，自称是‘人’。人的力量虽然有限，但头脑聪明繁衍很快，就此在界河之北生存了下来，靠着它们的机智躲避着凶兽的追杀，慢慢的发展着。
而界河以南之人体形高大，勇武异常，肤色暗绿色，力大无穷。并带有凶兽血脉，能随着时间和力量的演化而改变自己的身体，使得身体硬如铁石，刀枪难撼。最特别的是，它们强大的一定程度的时候，可以生出臂膀，以八臂为尊，勇武难挡，自称‘尤’。只是尤的繁衍能力不如人，过百年才能算是长成。
后来，‘尤部’出了一能人名唤‘蚩’，勇武过人，神通天下，达到八臂之尊。一扫凶兽而统大陆南北，为了纪念‘蚩’的公德，‘尤部’之人就已其名来命名这个大陆。称为‘蚩大陆’，意为蚩的天下之意。
‘蚩’得天下后，知晓了‘人’来自天外之地，为了彻底的镇压住‘人’的反抗。蚩决定重开奇穴，扫平天外之地。就这样，蚩费尽全力终又打开了奇穴，带这自己的九个儿子和七十二个部下通过奇穴去了天外之地，不想就此一去不回，没了消息。
听完这些，孙为民不恍然道“原来是这样”他一边点头，一边考虑着事情，他现在可知道蚩尤是怎么出现在华夏大地上的了。感情蚩尤就是这个世界的人，怪不得生的那么奇怪。铜头铁额、八肱八趾、人身牛蹄，四目六手，这九黎余孽想重开‘天外玄穴’原来是想回来搬兵啊。而这个世界中的人类和自己是完全一样的，都来自华夏大地。
孙为民想到这里，又心生疑惑问道“照您这样说尤族应该占了这个天下才对，那又怎么出来了‘炎黄族’和‘文昌大陆’了呢？”
狌老一听此话，笑道“那是因为，千余年后，尤族本想重开奇穴，但不想从穴中却出来一人。此人有惊天动地之能，通晓玄机之才，授人已阴阳五行之法，创修真成仙之道。使得人族重新昌盛，终把尤族赶回了界河以南。创了这‘文昌大陆’”狌老说这话的时候，面带玄机，暗暗轻笑像是在暗示着什么。
孙为民听了狌老的话仔细思量，默默道“文昌大陆，文，昌。。。文王，姬昌！”
（也不知道大家看明白没，不行看看前转介绍。我想看过前转的朋友，一定能明白）
第四章 如此世界
一说到文王姬昌，孙为民不由的又想起了曹操。曹操可是第二个被选中埋骨的人，他难道也没死？
孙为民的猜测很快就得到了验证，狌老一边摸着他那干草似的的头发，一边很满意的笑了起来，就是形象差了点，大猴子笑起来能好看到哪去。看的孙为民直咽唾沫，暗到“习惯就好。。。。”
狌老笑罢，又言道“曹操确实是个千古奇材，那时候‘文昌大陆’上的炎黄族正处在分崩离析，各国不用天命之时。尤族也蠢蠢欲动，再次打开了奇穴，就此引出曹公。曹操出仕为官保姬贤王重建天威，一废属国分封制，启用郡县制天下就此太平了下来，其功绩堪比文王。尤其曹公一改从前重道轻武之风，大胆起用勇武之士，开创了修真武者之道，被尊称为‘武者鼻祖’
“修真武者？重道轻武？”孙为民怎么听怎么糊涂，似懂非懂的又细问了起来。
原来，文王到了这个世界以后，把他精通的阴阳五行之法传给了世人，开创了修真派。
修真派以阴阳五行聚气凝丹为追求，走的是‘松静’聚气之法。金丹一成，修炼之人则入登仙列，有了神通之能。入门修炼者开始称做‘道士’，这叫法和华夏大地到是一样。这里的修真之人，也不讲究什么三荤五戒的，和南方的正一道差不多，也该吃吃，该喝就喝，还可以结婚生子，像全真教那种修道必须出家的讲究现在还没出现。
当修真之人达到一定道行，可以观五行之气，起阴阳道法后就改名唤做‘阴阳师’了。也就代表着修行已有小成，可以靠本事吃饭了。‘阴阳师’一般都是投靠某一方势力，当个门客什么的。这孙为民还真没想到，一翻打听后才明白。原来，这个世界上修真之人都算是有本事的人，有权有钱的显贵们都喜欢供养修真之人。帮着已壮声势，斩杀凶兽什么的。这个世界，凶兽横行灵怪出没，没点自保的能力还真不行。
‘阴阳师’在修炼就是‘散仙’了，不过想达到‘散仙’境界很难，要是哪家有一位‘散仙’成为了坐上之宾，那可了不的了，身份地位都会随之大涨，依附过来的小势力也会随着增长不少。这个‘散仙’就相当与鬼魅只中的‘灵使’，而‘阴阳师’等同与‘灵者’。散仙之上就是‘金仙’，法力无边神通广大。一般只有王宫贵族，一方霸主才能供养的动�
