离魂记-第87部分
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其次是眼睛天得日月以为光，人凭眼目以为光，观眼之清浊，可以见人之善恶如果眼神藏而不露，黑白分明，瞳人端正，光彩射人，这样的眼就是上乘之眼了通常来说，眼长而深，充满光润，预示此人将来富贵眼黑如点漆，说明此人生性聪明眼含神不露，灼然有光，显示此人运气极佳眼细而深长，表示此人将来长寿，而且禀性奸邪眼浮而露睛者，显示此人中途夭折眼大而凸圆似怒，说明此人寿命不长眼睛黑白分明，鱼尾俊俏，名曰凤眼，表示此人好酒聪明眼圆如光彩，名曰龙眼圆眼大而有威者，名曰虎眼眼如含笑，上下双弦者，名桃花眼四周白多黑少，如死人样，略向上视，名曰羊眼，说明此人生性凶恶眼细圆黑，瞳仁带青，名曰蛇眼眼深而圆，黑多白少，显示此人聪明眼有红光，如闪电一样，说明此人不同凡响
还有就是鼻子鼻在脸上，如同五岳中的中岳，在五行中属土，是肺的象征鼻应该生得端正耸直，鼻梁高隆连接印堂，准头隆起，形如悬胆，齐如截筒，色鲜黄明，那么，这样的鼻就是上乖之鼻了通常认为，准头圆，鼻孔不昂不露，两边的鼻翼又生得十分相称，预示此人前程辉煌鼻梁低陷，说明此人难以积聚钱财鼻孔仰露称之为鹭鸶鼻，表示此人孤独而又贫困，鼻梁光润丰满者，表示此人有钱财鼻梁黯黑薄小者，说明此人贫贱鼻梁坚而有骨者，预示此人能长寿鼻孔大而不露，显示此人生性聪明准头尖圆，表示此人擅长艺术鼻梁如剑脊，说明此人生性刚烈
再有就是耳朵耳相通于肾，故肾气旺则耳听觉灵敏，肾气虚则耳听觉迟钝，如果耳生得颜色鲜艳，高耸超过眉，耳的轮廓又生得圆满，耳形轮敦厚贴肉，那么，这样的耳就是上乖之耳了一般来说，人的耳不论大小，应要生得轮廓分明，并且贴肉而生，预示此人运气甚佳耳的内堂生得阔大者，表示此人生性聪明耳生得向上，说明此人励志向上耳生得向下，表示此人不勇于向上耳朵下面肉生得丰厚如垂珠者，预示此人不仅聪明，而且前程远大，耳中有毫毛者，表示此人长寿耳的轮廓生得反缺掀露者，说明此人一生辛劳耳朵上方生得尖者，表示此人性情刚烈耳轮枯黯无光者，显示此人身体有病耳生得光润红白者，说明此人一生多财耳生得厚实而又高耸者，表示此人长寿黑痣生在耳轮上者，说明此人聪明黑痣生在耳内者，表示此人寿命很长
最后我说说五官中的口口为言语之门，饮食之具，如果口生得方正阔大，唇红端厚，棱角分明，那么，这种口就是上乘之口了通常来说，口生得端正厚实，表示此人言而有信，不喜谎言，口生得如同一弓，微微向上，棱角分明，加上齿齐而密，人中深长，显示此人富于机智而前程远大口虽阔大而无棱角，面相术称之为“口劳”，表示此人惹人憎嫌口生得方正如四字，说明此人一生富足口生得如一撮者，显示此人一生贫困口生得阔大能容拳，预示此人前程不可限量
除此之外，在看相的时候还要看头、额、印堂、唇，听声音、看起色等头乃一身之尊，百骸之首，居高而圆，象天之德也；人的额代表他的早年运气，如果额生得高耸宽阔，明净润泽者，就预示此人早年发达如果额生得低陷狭窄，灰黯多纹，就预示此人命运坎坷，早年艰辛；面相术把人的两眉之间的部位称之为“命宫”，又称之为“印堂”印堂平阔明润预示此人运好，印堂低陷狭窄预示此人命运不佳；口唇张得大，表示此人的个性好，口宽并有明亮的红唇，预示家庭关系良好，此人能取得较高的地位口唇坚实，口角向下，显示此人意志坚强，不易受他人影响双唇闭合时成一长直之线，表示此人处事有条不紊，思考周详，容易取得成功口唇呈青紫色、黑色或灰色，则显示健康不良或短寿；声音是相术当中最难以辨别的，清润响快的声音比较好，干涩沉哑的声音就不好，人大而声小者，预示此人运气不佳；人小而声大者，预示此人运气颇佳声音也分五行，有金、木、水、火、土五音，分别预示着不同的征兆；看面相的人看气色实际上完全是向中医学借鉴的，中医学看人的脸上气色来判断他的病情变化，而面相术看人的气色来判断他的富贵贫贱，通过观察红、黄、青、白、黑等不同气色在面部上的不同变化，就可预言人的命运如何发展变化等不过东方老弟就不一样了，他可是真的可以看见人身上的气”
“哦？那麻烦你看看我，看看我身上是什么样的气”秦川立即向我请求道
我很奇怪，我直接朝他的鼻子看了去他似乎也注意到了，立即有些扭捏起来
“清云道长，你今天干了一件坏事情”说话的却是樊华
“怎么啦？”清云有些不明白
樊华说：“今后我在碰到女人地时候会不自禁地去看她地眉毛内侧、嘴巴和那个耳缺地你看现在东方小友就在看秦教授地鼻子”
清云“哈哈”大笑
“当你对面相感兴趣以后就会全面地去看了”他继续说
这时候我却认真地看起了秦川身上地气来
“你怎么只有一只睾丸？”我把嘴巴递到他地耳朵边轻声问他
他大惊，顿时瞠目结舌地呆在了那里过了一会儿他才失神地说：“太不可思议了，太不可思议了！”
总的来讲，今天我的收获还是比较大的至少我弄明白了有关人体与灵魂的关系问题虽然这还需要去进一步验证
正文 第二十一章 臭皮囊
更新时间：2009…10…3 17：51：11 本章字数：1488
“我发现侵犯小军一行的那些魂魄很厉害”回到招待所后我对樊华说
“是啊，我都差点被它们侵害到了”清云点头说
“不是差点，是已经”我说
“为什么魂魄在人的身上的时候没那么厉害呢？”我很疑惑
“你是说人还是活着的时候？”清云问
我这才发觉自己刚才的表达有问题“是的”我说
“也许是没有发挥出来罢了”樊华说，“其实人的潜力是很大的在美国有个农场主，他的儿子非常喜欢开车，但由于年龄太小还拿不到驾照，所以农场主只允许他在农场周围驾驶有一天农场主在地里干活，看到儿子开着车，忽然车翻了，儿子掉了出来被车压住出不来农场主赶快跑过去，情急之下将车子翻了过来并救出他儿子，此事经媒体报道，大家都很惊讶，一个人竟然可以把车给翻过来，这力量大得不可思议！农场主也很好奇，就再试了试，可是怎么用力他再也无法将车子翻过来，这就是在情急之下农场主发挥了他的原本就有的巨大潜能还有一个故事也说明了人的潜能是非常巨大的：一天，一位年轻的母亲把两岁半的儿子一个人放在家里，自己下楼买菜当她快速的买完菜向家走时，抬头向自己的家看了一眼，突然发现阳台有一个小黑点在蠕动啊！是孩子她大叫一声疯狂的向前跑，边跑边喊：‘明明，不要往外爬！’但是孩子听不懂，看见妈妈朝他招手，兴奋的拚命的往外爬妈妈拼命的炮，儿子掉下来了，正好掉在妈妈伸出的臂弯里这件事轰动了当地，大家都不相信妈妈在那一刹那能跑得那么快有人让一位速跑运动员试试，结果也没有妈妈的速度快这些事情可是真实的，你们说说，人的潜能是不是大得可怕？”
“人的潜能究竟是什么？为什么会那么大？”我说“我认为那应该是一种精神的力量，而精神的力量说明了什么？精神就是人的魂魄”
“你的意思是说人的躯体倒还阻碍了魂魄的力量？”清云问
我点头说：“是的所以佛家最痛恨的就是人的这个躯体了它们称之为‘臭皮囊’”
“不对吧？”樊华说，“佛家说的不是这个意思吧？”
“佛教认为修行讲究地是心灵但人又摆脱不了生理地吃喝拉撒所以佛要称人地身体为臭皮囊佛教认为人本来就是一个不清净地躯壳色身从过去方面来观察就是种子不净它是父母精血结合而成身体从现在来观察我们身体七窍九孔常流不净东西例如痰泪精液大小便等种种不净真是一个皮包脓血地臭皮囊狮子峰禅师说：‘叹此身无有是处奈谁人都被他瞒筋缠七尺骨头皮裹一包脓血’这个法语真是说得很透彻到了死后又有未来地不净”清云解释说
“对呀佛教其实就是在意于灵魂地修炼啊”对此我很执着
“如果没有这身臭皮囊人又如何能生于天地之间？如果没有这身臭皮囊又如何能够认识到佛法地伟大？”樊华忽然说道
我闻之有如心中重锤震惊不已！是啊没有这身丑皮囊地话自己连一个人都不是那还谈什么悟道、谈什么参禅？
作为幻人一切都是得益于这个躯体那些鬼怪也不是千方百计地要去占有其他生灵地这个臭皮囊吗？
这个问题就如同“这个世界是先有鸡还是先有蛋”这样地问题一样让人难以回答
但是这完全可以说明人的潜力是无穷的这种潜力究竟是什么？是精神性的呢还是我们魂魄的力量？
我想到这几个警察的事情他们精神迷乱的原因现在已经明白了一部分，肯定是鬼怪所为那么究竟是什么具体的原因引起的呢？
正文 第二十二章 道与妖
更新时间：2009…10…3 17：51：12 本章字数：3634
我忽然想到自己曾经听说过的一种法术——魇也就是使用妖术让人迷乱
据说，施法的人只需要雕刻一只木偶，然后在木偶上写上被魇之人的生辰八字，再拿针去刺木偶的眼睛或者心脏什么的，那么被魇的人就会出现精神错乱或者患上一些稀奇古怪的疾病
于是我就问清云这是一种什么法术，是不是也是对他人灵魂的一种控制清云却说：
“法术本来就不分正法与妖法的，这要看使用法术的人如果使用法术的人是一个好人的话，他的法术就永远不会是妖法了；但是如果使用的然品格有问题，那么技术法术再好也会被人称为妖法的”
他的这个说法很有道理
“按照你所说的情况来看，那种法术有些像茅山法术”他继续说，“茅山法术再外人看来是很诡异的比如他们使用的勾魂**勾魂**乃是茅山术的一种，有心拳桊养小鬼的法师，会先打听清楚何处有童男或童女夭折，同时设法取得它们的生辰八字，待尸体下葬後，降头师就会趁夜深人静潜到小童的坟前，焚香祭告，施展勾魂术，然後将预先从树上斩下的一段藤茎，插在坟头上，令其自然生长等到藤茎长得繁茂时，施法的降头师会再次起坛运起勾魂**，使到坟中小童的魂魄附在藤上，然後念咒焚符之後，他必须一面念咒一面操刀斩下坟头的一小段藤茎，再雕成约一个约寸半高的小木偶，以墨及朱砂画上小童的五官大工告成後，将小木偶收藏在小玻璃瓶中不过，施展这种勾魂术前，大多数的降头师都会先後勾取一男一女两个魂魄，并且将它们收藏在同一个玻璃瓶中据悉，这种作法是为了预防天性好玩的小鬼，由於寂寞难耐而逃离如果你有缘见到让小鬼藏身的小玻璃瓶子，则多数可以看见里面有一黑一白共两个以藤雕刻的小木偶大部份时候，小鬼是日夜都在睡觉的，当主人有命令时，会先对著瓶子吹口气，念咒语，将小鬼唤醒，然後吩咐它们去办事除非主人食言，多次承诺了�
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