[刘兴诗] 雾中山传奇-第3部分

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　　　　我打定了主意，移步走过去，虔诚地向他问讯。
　　　　“你是谁？”他的目光从深不可测的远处转回来，直盯盯地注视着我的面孔。
　　　　我说明了自己的身份。
　　　　“噢，远方来的朋友，你有什么要求？”他问我。
　　　　我说了来意，希望得到他的帮助。
　　　　“这样的事，《黑天》和《往世书》①里都没有提起过，只有燃灯古佛②备悉一切。”他沉吟了一下回答说，“不过，三世③来往是常有的事。我刚从南印度来，参见佛涅槃处，得知往古仙艖失而复来。或许这就是神佛出世后，重新入世的一个证据。”
　　　　从他的谈话里，我知道他刚从释伽牟尼佛涅槃处朝拜归来。他沿途托钵募化，不远千里赶到那里，为的是参加一年一度的释伽牟尼佛涅槃日盛会。
　　　　想不到正当八方僧众齐集，欲举法事的前夜，忽然东北方一道金光飞来，照耀万众无法睁目，纷纷俯伏在地，口诵经文祈求神佛保佑。待到金光熄灭后，有大胆僧人趋前观看，瞧见一只龙形仙艖端端正正落在地面，朦胧中似有一个人影跨坐其上。
　　　　这位老托钵僧博识群书，认出是两千数百年前由此腾空飞逝的一只仙艖。大众正待上前参见，眼前金光一闪，仙艖忽然不见，众人无不称奇。
　　　　“你怎么知道这只仙艖的往事？”我禁不住心跳气急，连忙问他。
　　　　“我早知你会提这个问题，”老托钵僧眼睛里微微露出一丝笑意，点了点头，不慌不忙对我讲述了经历。
　　　　原来他为了研究释伽牟尼佛的生平，每年都要沿着佛迹，到佛诞生、成道和涅槃处参拜，寻访遗迹仙踪。时间既久，逐渐明白许多人所不知的秘闻，备悉释伽牟尼佛的生平史实。
　　　　他研究佛史。发现佛艖呲时有一段史料记载不清。传说释伽牟尼佛带领弟子走到拘尸城郊时患了重病，侧卧在两棵娑罗树间的绳床上痛苦呻吟，自知将要离开人世。弟子们守候在绳床边凄惶哭泣，祈求上天为佛延年转死为生。那天夜晚，有一个名叫须跋陀罗的婆罗门学者想来看望释伽牟尼佛，受到弟子阿难陀阻拦。佛吩咐须跋陀罗上前，咐在耳边向他说法，言毕就暝目。于是，须跋陀罗就成了佛的最后的弟子。
　　　　值得注意的是，须跋陀罗随同众弟子火化佛身后，就转头悄然离去，未曾与别人交谈一句，谁也不知释伽牟尼佛留给他的遗言是什么。
　　　　老托钵僧对须跋陀罗的行踪产生了兴趣，起誓要查明他的下落，追寻释伽牟尼佛留给世界的最后一句话是什么内容。可是有关须跋陀罗的记载不多，他本身就是一个谜。
　　　　经过许多寒暑的不懈努力，老托钵僧走遍了北方雪山里的荒岭深谷，南方阳光下的密林绿野，终于弄清了须跋陀罗的历史。得知他皈依佛门后，遁入深山闭门修炼，时常夜半起身秘密观察天象，似是期待天空某种神迹降临。不幸的是，他终生守候一无所获，只好临终时传言给身边的弟子，继承他的事业。遗憾的是，他最后给弟子留下什么话，也没有片言只字的记载，成为佛门中的一个秘密。
　　　　最后，他的传钵弟子移至释伽牟尼佛涅槃处结庐居住，终于在一个星月俱朗的夜晚，盼到一个奇迹。天空中金光闪亮。一个身披金属衣甲不露面容的神人，乘坐龙形仙艖翩然而降，将仙艖交付与他，又转身登上另一接应的仙艖飞去。几天后，须跋陀罗的传钵弟子叩辞了释伽牟尼佛的舍利灵塔①乘坐仙艖向东北天外飞去。以后曾数度返回参拜佛涅槃处，向当年拴系绳床的娑罗灵树禀告，似乎想向已逝的释伽牟尼佛诉说什么秘密事情。可惜他最后一次飞去后就不知所终，无法知悉他缄口不言的秘密。老托钵僧猜想，他和须跋陀罗的行动，肯定和释伽牟尼佛的临终遗言有关。
　　　　探索释伽牟尼佛遗言的线索中断了。但是老托钵僧深深相信，水流有痕、风过留迹。如此一件大事，历经须跋陀罗师徒两代人，不可能在凡间不留下半点痕迹。他把研究重点集中在须跋陀罗的传钵弟子的草庐旧址，掘地三尺，终于获得一个密封石，内贮一方丝绸，上绘一只龙形仙艖和异地山景。由此他认识了仙艖外貌，并且推算出它失踪的年月，一五一十告诉给我听。
　　　　“这是真的吗？”我已经预感到一个结果，忙不迭地问他。
　　　　“是的。”他微微点了点头，伸出枯槁的手指，从怀里掏摸出一方残破不全的丝绸递给我。我双手接过来．立刻就认出了绸面绘画的图形。
　　　　雾中山！一点不错，这幅古绸上画的确是中国雾中山的山景。唯一和我所见不同的，是停放在山顶巨石边的一只龙形仙艖。
　　　　一切都明白了。雾中山，飞来佛，神秘的仙艖，失踪的曹仲安……
　　　　不消说，当然还包括释伽牟尼佛临终的遗言。
　　　　　　六　　尾声
　　　　我不再苦苦寻找曹仲安了。很快就再也没有继续寻找的必要。
　　　　几天后，我在新德里的街边买了一张刚出版的当地晨报。在还散发出浓郁油墨香味的报纸上，头版头条刊布了一个快讯：《中国考古学家曹仲安访古归来，揭示亚洲南方丝路之谜》。
　　　　这个消息来自美国中西部。曹仲安驾驶一只龙形飞行器，降落在一个著名的大学校园内的草坪上，出席在那里举行的国际东方考古学术会议。
　　　　在来自五大洲的考古学家和记者们的面前，他宣读了自己的论文。他指出起始于中国成都，经云南、缅甸、印度西行的南方丝路，是沟通中西文化、经济最古老的通道。不仅中国人曾沿着这条古道，把邛竹、蜀布、丝绸、磁器等商品带到西方。西土各国也有人由此来过中国。
　　　　曹仲安得悉雾中山顶有一处石刻与此有关，只身进山寻访，果真发现一个题名《飞来佛记》的篆文刻记。记录释伽牟尼佛涅槃时，曾秘密嘱咐弟子来此勘察，择址建寺弘扬佛法。他据此推论，当时已有印度人到达中国西蜀地区，曾向释伽牟尼佛通报消息。说明中国是东土大国，人群众多，文明昌盛，应该派人前往宣扬佛法。他认为，首次应邀来中国建寺讲经的印度高僧摄摩腾、竺法兰，不顾佛事繁忙，急匆匆从洛阳赶到雾中山，就是秉承佛祖临终遗言，试图在南方丝路的起点建立佛寺的一项活动。
　　　　在雾中山顶，他意外地发现了一只结构精巧的飞行器，不知用什么合金材料制成，历经无数岁月仍旧周身金光灿烂毫未朽坏。他仔细观察，方知这是一个全凭意念操纵，可以出入任何时空领域的先进航天工具。显然就是石刻中所云的“仙艖”，从印度来此的“飞来佛”必定就是乘坐它来的。
　　　　从工艺水平考察，曹仲安认为这只“仙舷”不可能是人间产物。很可能远古的南方丝路，也引起了当时到地球访问的外星人的注意。他们察觉这条绵亘万里的古道，连系着地球上最灿烂的文明地区，对此加强观察研究。当他们考察完毕返回母星时，把一只龙形时空飞行器赠送给南亚大陆的佛教徒，希望他们用最迅捷的办法，到南方丝路起始的地方去访问。
　　　　曹仲安十分高兴，决意乘坐这只奇怪的“仙艖”遨游时空，深入考察神秘的南方丝路。
　　　　他顺利进入两千多年前的西汉时期，在南方丝路的第一站，会见了一位邛都夷的部族首领。豪爽的邱都夷首领向他展示了许多来自西南徼外的宝物。曹仲安认出了，其中有的白色贝币，是用产于印度洋的热带海贝制成的。他亲手给这些贝币编了号，带走了几个作为凭证。
　　　　接着，他在云南大理返回现世。从一个老渔民的口中，了解到古时的一次沉宝平息风浪的事件。他从老渔民的手中借了一个捞获的铜瓶，返回出事时代，向当事人印证了此事。取得几件宝物，作为南方丝路存在的又一个证明。
　　　　他在沿途出入历史，还收集了许多证物。后来调整时间层次，飞往古印度曲女城，会见了慕名已久的戒日王。他向戒日王详细介绍了自己的研究计划，戒日王不觉耳目一新大为振奋，传令属下协助曹仲安工作，并且计划遣使通过山墙林莽，沿南方丝路东行，拜会大唐天子，发展中印两国的文化、贸易关系。在戒日王的帮助下，曹仲安获得许多珍贵史料满载而归。
　　　　最后，他沿着这只“仙艖”两千多年前的航线，径直飞往释伽牟尼佛涅槃的拘尸城。在娑罗树间的绳床边，亲自询问临终的释伽牟尼佛，证实后者的确知悉东北天外的中国，有人向他报告了雾中山的情况。获得证实后，又冲飞回现代，目睹佛门弟子齐集圣地，准备举行涅槃日大会的情形。
　　　　他本来打算在那里，对朝着“仙艖”走来的一个老托钵僧说几句话，言明所知的事实。可是眼见众多僧人四面拥来，情知一旦接触便无法立时脱身。国际东方考古学术会议即将开始，只好立即起身飞往美国中西部。
　　　　曹仲安在大会上层示了许多直接采自古代的南方丝路文物，播放了他和戒日王谈话的录音带和许多现场录相，使到会者产生了莫大的兴趣。一致认为这是20世纪末叶，世界考古学上最伟大的发现。它结束了古典考古学时代，在新的世纪即将来临的门坎上，开创了人类直接进入历史考古的新篇章，不消说有极其重要的意义。曹仲安，成为了这场考古科学创新的带头人。
　　　　由于他的重要发现，新大陆许多学府竞相发出邀请，约请他前往讲学。有人敦促他在美国定居，甚至期望他改换国籍。可是曹仲安却象往常那样沉着冷静地回答：“不，我的事业不能离开中国历史和中国土地。新大陆的生活环境和研究条件虽然很好，但是这里却缺乏巴蜀音响，夜郎气息，大理湖光，昌都山色，没有藏、彝、苗、傣各族人民的身影和纯朴歌声。一个中国西南民族原始文化考古专家，怎能长期离开那样丰富多彩的生活环境。我是开放在中国西南山野的一朵小花，如果把我采折放进花瓶里，离开生长的土壤。我决不会永驻芬芳，迟早会在瓶中枯萎。”
　　　　他最后大声宣称：“更重要的，我是东方一个伟大民族的传人。我是中国人，我永远热爱亲爱的祖国。我，一定要回中国。”
　　　　我久久注视着他在报纸上的照片。他，容颜依然，心迹依然。噢，朋友，我了解你。虽然此时咫尺天涯，暂时无缘重逢。然而我深深相信，你决不会食言，必定会返回故土。在南方丝路起始的地方，宣读你的震撼世界的研究论文。
　　　　曹仲安，我期待着你……
　　　　　　　　图　华堤