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第3部分

[刘兴诗] 雾中山传奇-第3部分

小说: [刘兴诗] 雾中山传奇 字数: 每页4000字

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    我打定了主意,移步走过去,虔诚地向他问讯。
    “你是谁?”他的目光从深不可测的远处转回来,直盯盯地注视着我的面孔。
    我说明了自己的身份。
    “噢,远方来的朋友,你有什么要求?”他问我。
    我说了来意,希望得到他的帮助。
    “这样的事,《黑天》和《往世书》①里都没有提起过,只有燃灯古佛②备悉一切。”他沉吟了一下回答说,“不过,三世③来往是常有的事。我刚从南印度来,参见佛涅槃处,得知往古仙艖失而复来。或许这就是神佛出世后,重新入世的一个证据。”
    从他的谈话里,我知道他刚从释伽牟尼佛涅槃处朝拜归来。他沿途托钵募化,不远千里赶到那里,为的是参加一年一度的释伽牟尼佛涅槃日盛会。
    想不到正当八方僧众齐集,欲举法事的前夜,忽然东北方一道金光飞来,照耀万众无法睁目,纷纷俯伏在地,口诵经文祈求神佛保佑。待到金光熄灭后,有大胆僧人趋前观看,瞧见一只龙形仙艖端端正正落在地面,朦胧中似有一个人影跨坐其上。
    这位老托钵僧博识群书,认出是两千数百年前由此腾空飞逝的一只仙艖。大众正待上前参见,眼前金光一闪,仙艖忽然不见,众人无不称奇。
    “你怎么知道这只仙艖的往事?”我禁不住心跳气急,连忙问他。
    “我早知你会提这个问题,”老托钵僧眼睛里微微露出一丝笑意,点了点头,不慌不忙对我讲述了经历。
    原来他为了研究释伽牟尼佛的生平,每年都要沿着佛迹,到佛诞生、成道和涅槃处参拜,寻访遗迹仙踪。时间既久,逐渐明白许多人所不知的秘闻,备悉释伽牟尼佛的生平史实。
    他研究佛史。发现佛艖呲时有一段史料记载不清。传说释伽牟尼佛带领弟子走到拘尸城郊时患了重病,侧卧在两棵娑罗树间的绳床上痛苦呻吟,自知将要离开人世。弟子们守候在绳床边凄惶哭泣,祈求上天为佛延年转死为生。那天夜晚,有一个名叫须跋陀罗的婆罗门学者想来看望释伽牟尼佛,受到弟子阿难陀阻拦。佛吩咐须跋陀罗上前,咐在耳边向他说法,言毕就暝目。于是,须跋陀罗就成了佛的最后的弟子。
    值得注意的是,须跋陀罗随同众弟子火化佛身后,就转头悄然离去,未曾与别人交谈一句,谁也不知释伽牟尼佛留给他的遗言是什么。
    老托钵僧对须跋陀罗的行踪产生了兴趣,起誓要查明他的下落,追寻释伽牟尼佛留给世界的最后一句话是什么内容。可是有关须跋陀罗的记载不多,他本身就是一个谜。
    经过许多寒暑的不懈努力,老托钵僧走遍了北方雪山里的荒岭深谷,南方阳光下的密林绿野,终于弄清了须跋陀罗的历史。得知他皈依佛门后,遁入深山闭门修炼,时常夜半起身秘密观察天象,似是期待天空某种神迹降临。不幸的是,他终生守候一无所获,只好临终时传言给身边的弟子,继承他的事业。遗憾的是,他最后给弟子留下什么话,也没有片言只字的记载,成为佛门中的一个秘密。
    最后,他的传钵弟子移至释伽牟尼佛涅槃处结庐居住,终于在一个星月俱朗的夜晚,盼到一个奇迹。天空中金光闪亮。一个身披金属衣甲不露面容的神人,乘坐龙形仙艖翩然而降,将仙艖交付与他,又转身登上另一接应的仙艖飞去。几天后,须跋陀罗的传钵弟子叩辞了释伽牟尼佛的舍利灵塔①乘坐仙艖向东北天外飞去。以后曾数度返回参拜佛涅槃处,向当年拴系绳床的娑罗灵树禀告,似乎想向已逝的释伽牟尼佛诉说什么秘密事情。可惜他最后一次飞去后就不知所终,无法知悉他缄口不言的秘密。老托钵僧猜想,他和须跋陀罗的行动,肯定和释伽牟尼佛的临终遗言有关。
    探索释伽牟尼佛遗言的线索中断了。但是老托钵僧深深相信,水流有痕、风过留迹。如此一件大事,历经须跋陀罗师徒两代人,不可能在凡间不留下半点痕迹。他把研究重点集中在须跋陀罗的传钵弟子的草庐旧址,掘地三尺,终于获得一个密封石,内贮一方丝绸,上绘一只龙形仙艖和异地山景。由此他认识了仙艖外貌,并且推算出它失踪的年月,一五一十告诉给我听。
    “这是真的吗?”我已经预感到一个结果,忙不迭地问他。
    “是的。”他微微点了点头,伸出枯槁的手指,从怀里掏摸出一方残破不全的丝绸递给我。我双手接过来.立刻就认出了绸面绘画的图形。
    雾中山!一点不错,这幅古绸上画的确是中国雾中山的山景。唯一和我所见不同的,是停放在山顶巨石边的一只龙形仙艖。
    一切都明白了。雾中山,飞来佛,神秘的仙艖,失踪的曹仲安……
    不消说,当然还包括释伽牟尼佛临终的遗言。
      六  尾声
    我不再苦苦寻找曹仲安了。很快就再也没有继续寻找的必要。
    几天后,我在新德里的街边买了一张刚出版的当地晨报。在还散发出浓郁油墨香味的报纸上,头版头条刊布了一个快讯:《中国考古学家曹仲安访古归来,揭示亚洲南方丝路之谜》。
    这个消息来自美国中西部。曹仲安驾驶一只龙形飞行器,降落在一个著名的大学校园内的草坪上,出席在那里举行的国际东方考古学术会议。
    在来自五大洲的考古学家和记者们的面前,他宣读了自己的论文。他指出起始于中国成都,经云南、缅甸、印度西行的南方丝路,是沟通中西文化、经济最古老的通道。不仅中国人曾沿着这条古道,把邛竹、蜀布、丝绸、磁器等商品带到西方。西土各国也有人由此来过中国。
    曹仲安得悉雾中山顶有一处石刻与此有关,只身进山寻访,果真发现一个题名《飞来佛记》的篆文刻记。记录释伽牟尼佛涅槃时,曾秘密嘱咐弟子来此勘察,择址建寺弘扬佛法。他据此推论,当时已有印度人到达中国西蜀地区,曾向释伽牟尼佛通报消息。说明中国是东土大国,人群众多,文明昌盛,应该派人前往宣扬佛法。他认为,首次应邀来中国建寺讲经的印度高僧摄摩腾、竺法兰,不顾佛事繁忙,急匆匆从洛阳赶到雾中山,就是秉承佛祖临终遗言,试图在南方丝路的起点建立佛寺的一项活动。
    在雾中山顶,他意外地发现了一只结构精巧的飞行器,不知用什么合金材料制成,历经无数岁月仍旧周身金光灿烂毫未朽坏。他仔细观察,方知这是一个全凭意念操纵,可以出入任何时空领域的先进航天工具。显然就是石刻中所云的“仙艖”,从印度来此的“飞来佛”必定就是乘坐它来的。
    从工艺水平考察,曹仲安认为这只“仙舷”不可能是人间产物。很可能远古的南方丝路,也引起了当时到地球访问的外星人的注意。他们察觉这条绵亘万里的古道,连系着地球上最灿烂的文明地区,对此加强观察研究。当他们考察完毕返回母星时,把一只龙形时空飞行器赠送给南亚大陆的佛教徒,希望他们用最迅捷的办法,到南方丝路起始的地方去访问。
    曹仲安十分高兴,决意乘坐这只奇怪的“仙艖”遨游时空,深入考察神秘的南方丝路。
    他顺利进入两千多年前的西汉时期,在南方丝路的第一站,会见了一位邛都夷的部族首领。豪爽的邱都夷首领向他展示了许多来自西南徼外的宝物。曹仲安认出了,其中有的白色贝币,是用产于印度洋的热带海贝制成的。他亲手给这些贝币编了号,带走了几个作为凭证。
    接着,他在云南大理返回现世。从一个老渔民的口中,了解到古时的一次沉宝平息风浪的事件。他从老渔民的手中借了一个捞获的铜瓶,返回出事时代,向当事人印证了此事。取得几件宝物,作为南方丝路存在的又一个证明。
    他在沿途出入历史,还收集了许多证物。后来调整时间层次,飞往古印度曲女城,会见了慕名已久的戒日王。他向戒日王详细介绍了自己的研究计划,戒日王不觉耳目一新大为振奋,传令属下协助曹仲安工作,并且计划遣使通过山墙林莽,沿南方丝路东行,拜会大唐天子,发展中印两国的文化、贸易关系。在戒日王的帮助下,曹仲安获得许多珍贵史料满载而归。
    最后,他沿着这只“仙艖”两千多年前的航线,径直飞往释伽牟尼佛涅槃的拘尸城。在娑罗树间的绳床边,亲自询问临终的释伽牟尼佛,证实后者的确知悉东北天外的中国,有人向他报告了雾中山的情况。获得证实后,又冲飞回现代,目睹佛门弟子齐集圣地,准备举行涅槃日大会的情形。
    他本来打算在那里,对朝着“仙艖”走来的一个老托钵僧说几句话,言明所知的事实。可是眼见众多僧人四面拥来,情知一旦接触便无法立时脱身。国际东方考古学术会议即将开始,只好立即起身飞往美国中西部。
    曹仲安在大会上层示了许多直接采自古代的南方丝路文物,播放了他和戒日王谈话的录音带和许多现场录相,使到会者产生了莫大的兴趣。一致认为这是20世纪末叶,世界考古学上最伟大的发现。它结束了古典考古学时代,在新的世纪即将来临的门坎上,开创了人类直接进入历史考古的新篇章,不消说有极其重要的意义。曹仲安,成为了这场考古科学创新的带头人。
    由于他的重要发现,新大陆许多学府竞相发出邀请,约请他前往讲学。有人敦促他在美国定居,甚至期望他改换国籍。可是曹仲安却象往常那样沉着冷静地回答:“不,我的事业不能离开中国历史和中国土地。新大陆的生活环境和研究条件虽然很好,但是这里却缺乏巴蜀音响,夜郎气息,大理湖光,昌都山色,没有藏、彝、苗、傣各族人民的身影和纯朴歌声。一个中国西南民族原始文化考古专家,怎能长期离开那样丰富多彩的生活环境。我是开放在中国西南山野的一朵小花,如果把我采折放进花瓶里,离开生长的土壤。我决不会永驻芬芳,迟早会在瓶中枯萎。”
    他最后大声宣称:“更重要的,我是东方一个伟大民族的传人。我是中国人,我永远热爱亲爱的祖国。我,一定要回中国。”
    我久久注视着他在报纸上的照片。他,容颜依然,心迹依然。噢,朋友,我了解你。虽然此时咫尺天涯,暂时无缘重逢。然而我深深相信,你决不会食言,必定会返回故土。在南方丝路起始的地方,宣读你的震撼世界的研究论文。
    曹仲安,我期待着你……
        图 华堤


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