一位父亲的札记月子-第31部分
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的面孔。历史也证明，人类文明每一次大的进步，的的确确都伴随着巨大的痛苦。从这个意义上说，痛苦有着非同寻常的特殊价值。
或者可以这样说：痛苦在，生命就在；痛苦在，希望就在；痛苦在，进步就在。因此，面对痛苦，大可不必恐惧，更不必绝望，而要想到，在痛苦的另一面，是生命之花的怒放，是希望之泉的喷涌，是进步之阶的延伸。这样，只需要含笑坦然面对痛苦，然后跨越它、超越它，从而成就最深沉的成熟与幸福。
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第75节：睡了四小时 哺｜乳的疼痛 月子的禁忌（3）
当然，话又说回来，哺｜乳期间遇到的痛苦，除了我上面所说的“天然”因素，还存在其他“非天然”的因素，比如病变等。在这方面，重点需要做的，就是认真观察，看是否有病变的可能。如果有，就需要及时治疗，以免延误病情。
月
子
的
禁
忌
自从7月25日上午，妻子出门看过一次病，此后，她再也没有走出过房门。并不是她不想出去转转，而是从不被我允许。我的想法是，月子期间最好不要出门，而要尽可能待在家里。当然，家里可以而且必须开窗通风，她也可以在我的书房里晒太阳，适量的运动也可以。
至于为什么非要这样做，其中有没有以及有多少科学道理，我其实是说不太清的。但是，既然大家都这么说，传统风俗也的确是这样做的，而且，我所遇到的所有老年妇女，也曾这样提示，其中必定有它的道理。特别是老人们一句“老了以后，你才知道”，更让你只能“宁信其有，毋信其无”。
毕竟，谁也不敢拿未来的身体健康打赌。何况在我所看过的书中，确实有比较中西方是否“坐月子”利弊的，而结论又是，西方妇女不“坐月子”，主要是由于风俗和身体素质的原因，但是，妇女的身体健康的确会受到影响；中国妇女“坐月子”，特别是月子期间的禁忌很多，比如尽可能不碰凉水、不吃凉食、不吹凉风、绝对禁欲等，也有着科学的依据，是有利于身体健康的。
关于西方妇女不“坐月子”也并不会影响身体健康，一直以来有两个流传很广的所谓“例证”：一是，生完孩子一两个小时后，就穿着裙子或者短裤，和男朋友（注意，是“男朋友”，而不是有着合法婚姻身份的“丈夫”）一起，外出参加朋友聚会，大跳迪斯科，甚至外出旅游；二是，生完孩子之后的很短时间内（再注意，在这里，“很短”是多短，并没有明确说法），就跳到游泳池里游泳，而目的仅仅只是为了保持身材，免得因为生育而臃肿了身材。
事实上，这两个“例证”都是有问题的，只需要从常识出发，就可以看出其中明显的编造漏洞：
第一，产妇生孩子要消耗很多体力，生完孩子之后，用“筋疲力尽”来形容，一点儿都不为过。在这种情况下，一两个小时内，走路都因为身体虚弱而困难，更不用说参加聚会，尤其是大跳迪斯科了。假如是剖宫产，数小时之内，是床都下不了的，更不用说是走路了。肚子上的刀口，稍一用力便会疼痛，假如蹦起了迪斯科，后果是什么样子的，可能没有人不知道。拿生命开玩笑的事情，在特别重视生命价值的西方人来说，是绝对不会做的。
第二，生完孩子之后，无论是把孩子留给其他人，还是干脆带着孩子，马上外出旅游，都既不符合最起码的人性，也不符合最基本的社会文明。这种说法，其真正目的，我以为是在借此宣称西方人对孩子没有感情、对家庭没有责任，从而丑化或者说“妖魔化”西方文明。而显然，事实并非如此，西方对孩子的感情、对家庭的责任，不但不亚于我们中国人，甚至还更强于我们。关于这一点，只需要看看西方社会对儿童权利的尊重程度，就可以知道什么才是事实。
第三，无论是自然分娩还是剖宫产，如果不注意私｜处卫生，都会造成产后感染。这对产妇来说后果也常常是严重的。在医院的病房里，我曾经注意到，产妇分娩之后，护士每天都要专门清洗她们的私｜处，以免造成感染。做剖宫产的产妇，每天至少清洗一次，而自然分娩的产妇，则要至少清洗两次。显然，这也是一种常识。对医学科学比我们更发达的西方人来说，恐怕会比我们更讲究卫生，因此，生产之后马上就跳进游泳池，而且只是为了保持身材的说法是荒唐的。
这两个所谓的“例证”，在中国之所以颇为流行，其主要原因，一是上面所说的故意丑化或者说“妖魔化”西方文明，二是建立在完全不了解、道听途说基础上的、对西方文明的纯主观想象。
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第76节：睡了四小时 哺｜乳的疼痛 月子的禁忌（4）
不过，在产妇禁忌之禁欲这一点上，东西方又似乎并没有分歧。我之所以特意用“似乎”这个限定语，是因为也许故意丑化西方文明的人想用，毕竟，这是一个特别有力的攻击利器，但是，“性”这个东西，又被他们看作不能登大雅之堂，所以，“肚脐下三寸”之地，不拿来当攻击人家的战场，也罢。
然而，尽管不把“性”拿来攻击西方人了，却又会变本加厉地约束自己人（注意，这里用的词是“自己人”，而不是“自己”，我想以此表明，攻击人的人，其实很可能是“二花脸”，此脸自己用，彼脸给别人），从而把假道学的所谓“性道德”，发扬光大。这几乎是国人用得最得心应手的国粹型武器。
关于这一点，也有两个小故事：
一是，一位老太太曾经郑重其事地告诉我——不过，从她的语气和表情上看，应该用“警告”这个词，更加准确——在孩子断奶之前，夫妻不能同房。她的理由是：不能让孩子吃“脏奶”。孩子断奶（母｜乳）的时间，即便按现在很多城市人的做法，至少也要半年。而传统中国人的做法，孩子断奶一般是在一年甚至两年之后。这也就是说，在至少半年以上的时间内，夫妻不能同房。否则，孩子就会吃“脏奶”，长大后会变“脏”。
可能是为了强化这种说法的“恐怖性”，民间更流行了这样一个故事——我是从妻子那里，听到这个被她当成笑话讲的故事的。她是这样讲的：在我们村里，大家都爱说一个笑话。有一个男人，在老婆“坐月子”时，非要和老婆发生性关系。老婆不同意，他就采取强暴手段。结果，男人得逞了，而他老婆却因此而得了产后病，死了。临咽气前，她当着很多人的面，指责自己的男人：“我不让你做，你偏要做，是你把我做死了！”男人羞愧难当，涨红了脸，大声训斥老婆：“要死，你就快死，别在这里丢人！”话一说完，他老婆就死了。
在这两个故事的背后，性道德与性传统无疑占据了核心位置。相反，性医学却被远远地抛开了。因为，无论是医生的叮嘱，还是相关医学理论，都表明：产妇分娩六周以后，夫妻可以同房。当然，也有一个前提，那就是：经医学检查之后，身体状况许可；同时，注意频率和力度，注意避孕。
（）
事实上，对月子里的禁忌，我比妻子更注意。就像今天，她软磨硬泡，提出种种根本不可能成为理由的理由，非得要出门转转，哪怕只是转20分钟也行。可是，我的态度很坚决，那就是：不行。
她说：“冰箱里，菜没有了。”
我说：“你别管，我去买。”
她说：“面条没有了。”
我说：“你别管，我去买。”
她说：“桶装八宝粥，也没有了。”
我说：“你别管，我去买。”
她说：“牙膏没有啦。”
我说：“你别管，我去买。”
她说：“水果，也没有了。”
我还说：“你别管，我去买。”
最后，她说：“我能穿的衣服，都洗了，没可换的了。”
我于是说：“其他衣服先凑合着穿。反正又不出门，没人在乎你穿什么衣服。女为悦己者容，我不嫌弃你不就得了！”
我自然知道，“坐月子”形同软禁，对女人来说是很不好受的。长时间不出门，用她的话说：“憋”得难受，必须出去透透气。但是，考虑到她的身体健康，能不出去，还是尽量不出去。
然而，在她的软磨硬泡下，我最终向她妥协了，给了她最多30分钟的时间，地点也只能是距离小区五六十米的超市。
于是，她像终于被主人打开笼子的鸟儿，只是一眨眼的工夫就飞了出去。只是，这一飞并不只是半个小时，而是一个多小时。
后来，我听她说，像她一样着急的，并不只是她一个人，她的那两个病友，基本上也是这样。看来，“坐牢”的滋味不好受啊，哪怕是被软禁在家里。
27年8月5日凌晨3时42分写
之一：关于哺｜乳疼痛。哺｜乳疼痛，月子的前期，一般会出现。不过，随着时间的推移，如果不是病变，或者｜乳汁被吸空，这种现象会逐渐消失。从妻子的情况看，过了月子以后，哺｜乳时就不再疼痛了，或者疼痛的程度会大大减弱。不过，假如哺｜乳时，产妇一直感觉疼痛，而且疼痛的程度比较严重，那么，就不能被视为正常现象，而需要到医院检查，以免发生病变。
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第77节：潘家园淘旧书 大哭前所未有 听鞠萍讲童谣（1）
之二：关于性禁忌。月子期间，夫妻严格禁欲是有科学道理的，这种禁欲，其实主要是对男性而言。根据医生的说法，产后42天，在经过医生检查，确定没有问题的情况下，夫妻可以过性生活，但是，也还是要比平时有所节制。
在这方面，民间的说法是缺乏科学支持的，所谓性生活后，奶会变脏，那只是传统性道德结出的果实。当然，这也和特定的历史条件有关。在避孕等技术还远远没有成熟，甚至根本就没有，产妇也极少就此做专门妇科检查的情况下，延长禁欲的时间，也是为了更好地保护妇女。从这个意义上说，传统的性禁忌也有它一定的道理。只是，对待这种禁忌时，需要做科学的分析。
之三：关于出门。产前，虽然行动不便，但是，为了生产的顺利，绝大多数孕妇还是经常外出活动的，至少，也会在居所附近散步。产后，这种外出活动的机会，就大大减少了，一是因为身体还在恢复阶段，需要多注意休息；二是因为要照顾婴儿，特别是每隔两三个小时，就需要哺｜乳。
但是，长时间不出门，也会导致产妇情绪低落，同样会影响其健康状况。从妻子和她的朋友的情况看，月子期间，如果只是短时间出门，影响并不大。当然，前提是室外的环境，要适合外出，外出时注意保暖防寒，尤其是风吹。毕竟，月子期间的产妇情绪平稳，与身体健康一样重要，两者都不可偏废。在这个问题上，由于妻子的身体恢复得
