帅士象精选幽默作品-第53部分
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富贵而骄傲，自己种下祸根（原文：富贵而骄，自遗其咎──老子。九章）。
有的人一富贵了，头昏得已不是人头，而是猪头了。
中国的许多暴发户，一旦有了几个钱，你看他天天山珍海味，女人如换衣，在赌场上一掷几百万。结果呢，多少千万富翁如过眼烟云。昔日的英雄，今日要在小街上卖面条重新打回江山。
在美国的硅谷，有许多年青的亿万富翁。他们一边在图书馆中啃着面包，一边翻着书。照我们的理解，这些年青的亿万富翁，吃饭时，他们是应该开着自己火车那么长的骄车，拉一车美女，去吃烤｜乳孩的。
十分灵巧，显得十分笨拙；非常善辩，却显得十分木讷（原文：大巧若拙，大辩若讷──老子。四十五章）。
非常成功的实质，却用非常失败的表象去赢得对方，那么，你对对方的占有，将是铺天盖地的。
这也叫善意的伪装。
善意的伪装，往往具有神秘的力量。
如果你是世上的能人，在世界上流浪，你遇见了你喜欢的人，你用什么方法去追求她呢？
你用普通人的方法。用普通人的善良，去打动她；用普通人的勤劳，去感染她，用普通人的节俭，去打扮她。。。。。。
你用普通人的一切打动了她，追求到了她时，你再把她带到你那几十几百几千万的家里时，才是──
用一个铁锤把她打昏在了地上；
将她的身体，分解成了钉子，全部钉在了你家里的各个地方。
天下没有什么比秋天的毫毛更小的了，但是泰山也是小的；没有什么比刚出生的小孩死去更短命的了，而八百岁的彭祖，也是短命的（原文：天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭──庄子。齐物论）。
天下之事，何为大，何为小？大则大么？小则小么？因此，凡事进行比较，就能迅速地找到自己的位置。这样，就能从利令智昏中，走进清醒；从沉沦中，走入奋进。
一个私营企业的老板，在自己的企业里，想干什么就干什么，够威风的吧？可是，在激烈的市场竞争中，老板是条鲜活的鱼，不照样被别人套住，自己成了某个超级市场中，躺在罐头盒中的一条豆豉鱼么？
老板既然有如此可能的厄运，何不任人惟贤，帮助自己永远在江河湖海中畅游，而不游进罐头的生产线？
一个市长，够大了的吧？在几百万人头上呼风唤雨，几十亿元任他指点。可是，到了国家的大会议室里，参政议政时，那些杰出的人口若江河，市长坐在会场一角，默默无言。在国家的高级记者眼里，看不出你是市长，还以为你这全国人大代表，是哪个地方的土肥鳖呢。
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一个国家的总统，够大的了吧？可是，如在联合国开一个全世界的总统会，我相信许多高高在上的总统，在那些主宰世界的大总统面前，会勾着头，一声不吭，就像一个班上的瘟猪儿学生一样。
联合国秘书中够大的了吧？几百个总统中的总统。可是，在上帝眼中，他不过是一群领头蚁中的领头蚁。它如在岸上，上帝轻轻一指头将他弹入水中，它会慌乱地爬动着四脚，看不清大陆在哪里。
多比较，有利于将自己的心态调整得祥和、谦虚上进。那些市、县一级的小处小科们，一在位上，便得意洋洋，以为爬上了人生的顶峰。
这有什么呵。
在美国的华尔街上，你用中国的一杆老式鸟枪，一枪打去，百余粒铁砂，会忙坏几十个国家的领事馆。也许世界各地，有几万几十万工人，在关心自己老板的枪伤。
比较四海在天地之间，不像蚂蚁的洞｜穴在广阔的大泽里一样？比较中国在天下的大小，不像小米在巨大的粮仓中一样么（原文：计四海在天地之间，不似蚁｜穴之在大泽乎？计中国不在海内，不似栗米之在大仓乎──庄子。秋水）。
感受天地之大，自己之渺小，自己该有急迫感。在今生，去干一些什么有意义的事出来。否则，今生不是太可惜了么？
读书时，我想我没读过庄子的<；<；秋水>；>；，但是，庄子的这种感受，我是千真万确有的。
我记得有一次搞全班演讲。轮到我时，我走到台上，这样演讲──
各位同学：
让我们想想──
想想银河系在宇宙中有多大？
想想太阳系在银河系中有多大？
想想地球在太阳系中有多大？
想想中国在太阳系中有多大？
想想我们学校，在全国有多大？
想想我们班，在全校有多大？
想想我们自己，在全班有多大？
帅士象幽默作品集（102）
谢谢大家！
同学们一个个听得目瞪口呆。
下来散步时，我跟人打听我这次演讲的效果。我想，至少有一个人，会感到自己在宇宙中，不过是一粒灰尘，因此，应该珍惜生命，立下大志，干一番事业，让自己在宇宙中，尽量变大一些。
我很沮丧。
我听到的结论是：
大家听了我的演讲，都听出了一身鸡皮疙瘩。
言多必失，不如保持沉默平静（原文：多言数穷，不如守中──老子。五章）。
就是你有三个博士学位在身，也言多有失。因为，你不可能穷尽天下的知识。
我就落入过这种窘境。
那次，我去一个大集团应聘总经理助理一职。在报名后的空闲，我和同来应聘的一大帮人，去城内最著名的寺里看五百罗汉。
在五百罗汉群里，同行的工程师们、经济师们、会计师们都默默地看着。我忍不住显示自已，便给他们讲五百罗汉的故事。这些是佛祖的几大弟子，那些是几个古印度王，这些是中国的高僧。最后，在接尾的一个罗汉面前，我对他们说，这个罗汉，羞死了我们那个县一大帮官员呢。
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他们便问，怎么会羞呢？
我道，我们那新来了一个县委书记，他是个硕士。一次他上本地寺庙，请方丈不收门票，方丈反对，说他，你懂不懂市场经济？县委书记反问他，你是出家人，那你知不知道舍身喂虎？
这个舍身喂虎，就难倒了全县的人，没人知道。你们有没人知道？
大家都摇摇头。
于是，我得意洋洋地对他们讲，但是，我却知道这个舍身喂虎的故事。在古印度，有一个王子一天去山上游，看见一只母老虎，和几只小虎。老虎饥饿，没有奶水，几只小老虎快要饿死了。王子慈心大动，于是就睡到老虎面前，请它吃了长出奶水，好救小虎。面对如此大慈大悲之人，老虎竟不敢吃。于是，王子爬上高山之巅，往下纵身一跳，想摔死让老虎吃。这感动了天神，天神将他接住，又放到了地上。王子见自已不能死，于是，就找来一根竹篙，削尖后将自己刺死。老虎方才舔干了他的血，吃尽了他的肉，长出奶水。于是，小老虎们得救。
大家听了，无不称赞我有学问。
出门时，却跌了今生最大一个跟头。五百罗汉，分两院。这边一院的前边，在门正中，大家都能看见的，有一个和尚，穿破袈裟，拿破扇，还有一个酒壶，这当然是济公和尚，大家都认识。但是，那边院门的正中，也有一个和尚，他却扛了一把扫帚在肩上。于是大家问我，这个扛扫帚的和尚又是谁？
我张口结舌。
于是大家一阵哄笑。
我心中好恼火。终于知道言多必失。假如不说这一大串，谁笑你？扛扫帚的和尚，你是谁？这寺院中有真的和尚在扫地，你扛个扫帚在那装屁的样？
瞎子无法观赏文章的壮观华丽，聋子无法听见钟声的激越宏扬。难道只有身体有缺陷么？人的心智也有（原文：瞽者无以与乎文章之观，聋无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之──庄子。逍遥游）。
普通人心里有缺陷，为害或许只有一个家庭。而一个首领心理有缺陷，就会伤害一大帮人。
因此，任用人者，不可不考察对方心理是否有缺陷、有障碍。一个总经理多疑，他那公司几百、千人都会鬼鬼祟祟。
有一个头，在他十分自负的时候，他的妻子与人跑了。如果她与一个强大的男人私奔了，他或许还会暗喜，偏她与一个十分差劲的男人走了，那男人各方面都远不如他。这巨大的打击，使他心理变态。有人说，他在公园欣赏菊花，都是黑着一张牛肉脸在看的。
可以想见，他的下属，会如何惨了。
他对每一个下属，都不满意，都和他们吵了架。连每一个女的都不放过。单位上有一个本份如蜗牛的人，时常把头都缩在脖子里，他都把这蜗牛从壳里光光的拉出来吵了一架。
就这样，多少年青人的发展机会，在他手里，都如树子在春天发出的嫩芽，被他一一掰掉了。
多少年后，当年是他手下的人，已在其它地方混得相当不错了，还在咬牙切齿地搜集他犯罪的证据，想将他打入地狱。
因为，他们当年本都是一块块好铁，正常发展下去，他们都可以成为一把把锋利的宝剑。现在──
现在，他们只是一把把十二齿钉钯。
困兽临死时狂乱尖叫，气息狂怒，产生了同归于尽的恶毒心理（原文：兽死不择音，气息芎然，于是并生心厉──庄子。人间世）。
对于困兽，要么毁灭它，要么远离它，千万不能同情。你说，有没有受害人还要对困兽同情的？
没有？有！
有一个歹徒，将一个女青年用刀挟持了，往山上走去，意图强Jian。看来，这女子必受害无疑。
但是，老天帮了女青年一把。走着走着，歹徒踩在了竹叶虚掩的地窖上。歹徒一下掉进了三米深的地窖。
女青年该趁机跑了？
不。歹徒在窖底万般哀求，求他上去，不然，他会在窖底冻死。他说，把他救上来以后，他马上就去警察那自首。
女青年就伸出手去拉他。
他趁机一下将女青年拉下了窖底。
然后会发生什么？
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没有什么比在窖底干坏事更安全的了。
未来的世界不可期待，过去的世界再也无法追回（原文：来世不可待，往世不可追也──庄子。人间世）。
过去的世界不可追回，但总可心总结过去的得失，让现在生活好一些。
未来的世界是不可能等待，但未来的世界中，一定要装下自己正确的宏伟目标，让现在的生活，是未来宏伟目标中的一个环节，一个细小的部份，充分地享受现在奋斗的苦与乐。
人，应该在这种状态下的现实状态中生活。
如果一个人只注重生活在往事的追忆中，而不在现实中有所作为，就像他在梦中千辛万苦地搂住了一个仙女，醒后不过是搂着自己的那条大狗。
一个人只重未来的东西，而不重现实，就像一个人辛辛苦苦地把钱存进了箱里，等老了再用。却在六十多岁被一个小偷偷了，等于他这几十年在为小偷先生存钱。
你应该充分享用现实的东西，今天合理的快乐，今天一定要享受。今天的快乐，就像毒蜂的孩�
