天坑世界-第513部分
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“这里又是什么时期修建的？”边拍摄边猜想的李雪，岂能放过洞穴庙宇间的细节。庙穿上面的方砖檐口上有浮雕，建筑的门稍一般采用两根柱子来支撑。硝上刻着一排站着的鸟儿，柱子上复着浮雕人像、鸟头、鸟翅、尖牙和利爪。在一块著名的方尖碑上，刻有鳄鱼形象，还装饰着眼睛和尖牙。有人认为，当时的文化深受周围环境，在这些的浮雕中，动物常和人类形象结合在一起形成半人半兽的怪物。
迷恋远古艺术的吕涛，不时地有手抚摸着古人类精赞的艺术。值得一提的是，人们在挖掘中发现，战争，至少是战争仪式，对远古人来说极为重要。庙宇中发现的一些彩塑雕像中有矛、盾、刀、棒等多种武器形象，甚至有几个雕像手持砍掉的人头。由此可见当时一部分人的悲惨命运，这其中多半是些打了败仗的人。想到这些的吕涛，忽而神色有些黯然道：“说不好，从夏朝至汉代这期间，属于一个传曾的建筑风格。差距不是太大
李雪微微一颤，她嘴角一翻，露出一丝平静的笑容，抬起头看着吕涛道：“这里前不着村，后不着店的出现一个宏伟华丽建筑，真是让人弄不明白，这古人是什么意思？”
“这个工程，就是在现在，已是不算小的工程了”在一旁的吕涛，听得是苦笑不迭，神色有些忧郁道：“其实从夏朝开始，人类就开始了建造工程庞大，气势雄浑的建筑，这也和当时盛世的国力有关。那时的人虽然没有统一的文字，但却以特殊的方式留下了他们的信息。这就是他们的历史。他们是制造历史的高手；也可以说工程庞大的建筑是古文化的精髓，古人用建造创造了他们的历史，他们遗留下来的建造也让我们认识了这个神秘古代的民族。”
此时的李雪。眼神中竟然露出了些许迷离，些许憧憬道：“吕涛，你说远古时代，人类对于黄金的概念是什么？”
与此时此景毫不相干的问题，让吕涛想起来都是冒起一身鸡皮疙瘩。难道这李雪又看出了什么不对之处？吕涛看着眼前的一切，似乎与黄金没有什么因果关系。虽说一些浮雕装饰以帖金为主，这种建筑，最盛行时应属唐朝。此时的吕涛有些怜惜的身着这个为了自己赌上自己一生的女人。轻轻抚摸着李雪的秀发道：“黄金是人类较早发现和利用的金属。由于它稀少、特殊和珍贵，自古以来被视为五金之首，有“金属之王”的称号，享有其它金属无法比拟的盛誉，其显赫的地位几乎永恒。正因为黄金具有这一“贵族”的地位，一段时间曾是财富和华贵的象征，用它作金融储备、货币、首饰等。到目前为止黄金在上述领域中的应用仍然占主要地位。”
“这些我知道。”李雪看向吕涛那张认真的脸。还是首次真真切切的感受到了来自自己对他的强大压力。吕涛在知识方面是懂得不少，可在实际中。却和自己一样。李雪没有说什么吕涛你千万别让我失望之类的话，那些话儿，只会让吕涛加重心理负担。她实在不忍心见到吕涛那颗本就暗淡和受伤的心，再凭添伤痕。淡淡道：“一路走过来，我们见到了不少金矿的地理位置，这地下世界不缺黄金。我的意思是，为什么在许多尸骨之上，见不到黄金装饰品？会不会是当时的世界，虽然不缺乏黄金，只是限制平民对于黄金的使得权？”
“有这可能”吕涛点点头，这李雪分析能力越来越强。有历史记载的是，本站新抽址已甫改为：凹肌混姗敬请光后阅读！联沁时期神仙方术思想盛行的开始，期审成仙、羽化升夭是毡。则期上至帝王将相。下至平民百姓都极为渴求的事。公元前 努年，炼金士李少君对汉武帝说，他能从丹砂中炼出金子，而用这样炼成的金子制成杯盘，注以水浆，饮之者即可永远不老不死，又提出使用金银器可以延年益寿的理论。使得金器的制作和使用广为盛行。古代的炼丹术从此黄金与长寿结下了不解之缘。在汉代的金器上，到处都是神仙羽人，奇禽异兽。还有直接表达愿望的铭文。如“千秋万岁寿如金石西王母俗称王母娘娘，传说中的神灵”这种渴望成仙的思潮。一直延续到魏互卜；猫年晋年。
在出土的许多金器上都得到了印证，如西安沙坡村的炼丹金灶，河北满城中山靖王刘胜的金镂玉衣及金针，以及一些药盒，都反映出当时各地王侯对享乐生活及生命的留恋。多件金镂玉衣的出土，更是表达出他们即使已死仍然幻想有朝一日起死回生的强烈渴望。唐代盛行服食金丹；这与秦汉求仙问药一脉相承，到了唐代这一风气更加浓厚，炼丹用的器具。一般炼丹家用陶瓷，帝王贵族则多用奢华的金用具，如西安何安村出土的金器中就发现有金药锁，为炼制丹药的煮暖用具。
黄金作为货币的历史十分悠久，出土的古罗马亚历山大金币距今已有凹０多年。波斯金币已有曰口多年历史。现存中国最只的金币是春秋战国时楚国铸造的“那爱”距今也己有２劝多年的历史。但是这些金币只是在一定范围内、区域内流通使用的辅币。
这里的雕刻和绘画，虽然不是三人迄今所见到人类最早的真正艺术品，但也被认为迄今为止发现的最完美的人类古文化遗址之一。它显示了几千年前人类高度的艺术创造力与审美意识。经过吕涛对这些岩画多年的研究发现，当时岩画的作者对于工具和材料的运用，已经达到相当高的水平。比如粉末颜料经过混合并与油脂调配后使用；有些粉末颜料是用骨管吹喷到岩面上去的。而从绘画技巧上看，艺术功底更是非同一般。他们用简单几笔就准确勾画出动物的动态形象，其细微的明暗变化，透视法的灵巧运用和优美的线条，理应是艺术演化历程中的巅峰之作。即使是现代人，如果没有受过专业的练，恐怕也难画得出来。假如不是经过科学的鉴定，无论如何都无法相信它们竟然出自丑年之前。
庙宇遗迹中，三人发现了一些的黑、土褐、红色陶器。它们由查文人制造，陶器造型最有特色的是优雅的镫形嘴罐和粗颈瓶。镫形嘴罐需要很高的技术水平才能制成。陶器以低浮雕装饰，用抽象的圆环和螺旋形组成，也有抽象化的动物形象。用锤、锻、焊加工的金制品也出现在商代文化艺术中，如来商代出土的长方形凸纹饰板和圆柱形王冠上的金饰。
吕涛知道商代文化在公元前曾广泛传播，不仅是当时的文明中心，而且有着较高水平的金银冶炼技术和仿织品工艺，其文化影响十分深远。稍后兴起的文明，诸如汉代时期陶器文明，其设计的装饰图案以及生产的陶器、仿织品和金属制品都与商代文化有明显的相似之处。商代的兴盛时期大约在公元前哟凹年，有人推测其社会性质属原始社会后期的酋长国阶段。但商代为何衰落与被人放弃，以及在此后的岁月中，人们不再把它作为祭拜场所的原因，至今尚不清楚。
古代的寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。
对于吕涛的任何解释，李雪一点反驳的意思也没有，继续不动声色地说着：“这里是庙宇的建筑风格，有庙就应该有神才对吧？可这里却没有敬拜者是怎么一回事？”
“这还不简单，没有敬拜者，或许这里就不是庙宇”无论是吕涛曾经是李雪心中这辈子的愿望憧憬，还是站在同样要强不不服输的性格上来看，此时的李雪绝对不会轻易认输。心中也是隐约的对李雪有些佩服，如果不是因为她的大学生涯与较深的历史知识无缘的缘故，想必未必会比自己差劲。这个，女人，在各方面几乎不逊色于自己。也是同样激起了李雪的争强好胜之心。昌涛这才不得不将自己知道的一切，告诉李雪。李雪若能悟出一点道理，或许更能证明自己记忆更有价值。本站新抽址已唐改为：凹胁见姗敬请光后阅读！
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第四百三十章 老天爷开开眼吧
“可众是店宇的律筑风格”李雪弄中的火把米。显得黄的光芒，寂宾地从空中倾泻而下。撒在每个人的脸上，把每个人的身影都拉得极长，显得异常阴暗。每一道阴影仿佛都跟随夜风流动，似欲张牙舞爪般：“庙宇通常是指供神佛或历史上名人的处所。庙宇结构有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。中国庙堂木料结构之因素：木柱、据梁、正梁、横梁和支柱均披露可见。一排排的柱子与正梁及据梁连结起来，支撑着遮蔽的屋顶。木架之上排铺瓦片，而后砌砖隔墙填在柱间，构建中国建筑的理念。”
“话不能这么说”从半黑暗中缓缓走出来的吕涛，他的嘴里已经叨上一根香烟，左右看看这两个俱是十分优秀，在各方面俱是不逞多让的女人。忍不住叹了一口气的吕涛，显得优哉悠哉地说着：“从广义上来说，庙宇不仅仅与佛教一家有关。但在佛教中，庙宇就有许多种称谓：如“寺”最初并不是指佛教寺。庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式。印度早期佛寺多用这种形式。印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小金，供僧人在余内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔。塔前供信徒集会拜佛。在蒙古语中称“寺”为“召”如大召、五当召等。另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。
李雪是聪明的女人，立即猜出了吕涛的话意，深深的望着吕涛。似是想看透他故作镇定脸庞下面拥有的真正内心。略是思索了片刻，同样严肃的回应道：“反正这里没有供奉任何的神灵，还有其他的解释吗？”
“我个人让为寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合”吕涛说着。也不待李雪同意，直接一手拽着她胳膊，就地转了一圈，并用手指道：
“看看，看看，这里的建筑风格，与传统宫殿建筑形式有什么不同？我说了，是先有了宫殿建筑后，才有的寺庙建筑，要知道古代寺庙建筑，起先于为皇权服务的。”
“或许你说的对”李雪对以上种种说法都只是猜测，这个地下世界的庙宇到底是何人修建，现在还没有确凿的答案。一个更重要的问题是：古代人建造这地下庙宇是做什么用的？
近代以来，历史学家们普遍认为，从公元前四只左右起，欧洲新石器时代的古人，结束了那种以采集为生、四处流浪的生活状态，定居在一个固定的地方，这就是欧洲的第一代农民。那�
