罗马史-第112部分
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上面，有些是很值钱的。他们中间有些人把他们自己的冠冕和许多军事奖品
也丢在上面。于是他们点火燃烧火葬堆，全体人民整夜留在火葬堆的旁边。
那里最初建立了一个祭坛，但是现在那里有一个恺撒本人的庙，因为他被认
为是有资格享受神圣的光荣的；因为他的继子屋大维（他采用恺撒的名字）
下令把神圣的光荣加在他父亲身上；屋大维在政治上追随恺撒的步骤，大大
地加强了恺撒所建立的政府，这个政府一直保留到今日。①依照这个例子，现
在罗马人对每个死去的皇帝给以同样的荣誉，只要他不实行暴政，或使他自
己被人厌恶，虽然起初甚至在他们活着的时候，罗马人也不肯称他们为国王。
② 参阅本卷第121。——译者
① 指公元二世纪中叶。——译者
ⅩⅪ。恺撒与亚历山大的比较
149。盖约·恺撒就是这样在3 月15 日死去的。3 月15 日，大约相当于
希腊历安提斯特里昂月①的月半，预言家早就说他会在那天死亡的。那天清
早，恺撒开玩笑地对预言家说，“好，15 日已经到了”；预言家毫不迟疑地
说，“但是还没有过去”。恺撒不重视预言家这样充满信心地说出来的这些
预言和我在上面已经说到了的其他灾异，②照他自己的意思去作，以致死亡，
时年56 岁。③他在一切方面都是幸福的人，是一个伟大的人，堪与亚历山大
相比拟。两人都是有最大野心的人，两人都是最精于战术，执行他们的决心
最为迅速，最有冒险精神，最不辞辛苦，两人都不仅依靠军事才能，而且也
同样地依靠敏捷和幸运。亚历山大在炎热的季节里，通过沙漠，长途跋涉，
去访问阿蒙神谶，渡过旁菲利亚海湾，最幸运地击退逆浪，因为他的幸运替
他阻止了波涛，直到他渡过了这个海湾，在陆地上又沿途下雨送他。在他去
印度的途中，他在一个无人知道的海上冒险。有一次，他是第一个爬上云梯
的人，跳过城墙，单身落在敌人之中；在这种情况下，他身受13 处伤。但是
他从来没有被打败过，他几乎总是在一两次战役中结束了每次战争。他征服
了欧罗巴洲许多国家，使自己成为希腊的主宰（希腊人是难于控制的、热爱
自由的，他们自夸，在他以前，除了腓力在战时领袖的伪装下，曾经统治过
一个短短时期以外，他们从来没有服从过任何人）；他也占据了几乎整个亚
细亚。①可以用一句话概括亚历山大的幸运和权力，他所看见的土地，他都得
到了；他死的时候，正在考虑设法夺取其余的地方。②
150。亚得里亚海也是一样对恺撒让步，在仲冬之月变为风平浪静，可以
航行了。他也渡过西部海洋，到不列颠，这是以前没有人做过的。他命令他
的舵手们，把船只向不列颠海岸的崖石上冲去，把它们撞碎。又有一次，他
夜间乘着小船，冒着风暴的危险，他命令舵手把风帆张开，心中要记着恺撒
的幸运，而不要记着海上的波涛。③他常常在别人都害怕的时候，单身向敌人
冲去。④单单在高卢，他就作过30 次激烈的战斗，征服了40 个民族；这些民
族以前使罗马人这样害怕，以致在免除僧侣们和老年人的兵役的法律中，有
一个正式的条款：“万一高卢人入侵时即为例外”，因为在那个时候，僧侣
们和老年人也要服兵役了。有一次，在亚历山大里亚战争的过程中，只有他
一个人留在桥上，陷入极端危险中，他脱下他的紫袍，跳入海中，⑤因为敌人
正在搜寻他，所以他在水面下潜游了一个很远的距离，只偶尔浮到水面上来
① 意为“百花节”之月，为雅典历的8 月。——译者
② 参阅本卷第116。——译者
③ 蒙森所持的意见，跟斯韦托尼阿斯、普鲁塔克和阿庇安的记载相反，他说，恺撒死时年58 岁，而不是56
岁（英译注）。蒙森认为恺撒生于公元前102 年（见《罗马史》，英译本卷4，424 页），传统上认为他生
于公元前100 年。——译者
① 阿庇安对亚洲的知识是贫乏的。亚历山大只征服了小亚、两河流域、伊朗、中亚一部分和印度西北部；
在印度他已无法前进。他所征服的地区，远非亚洲的全部。——译者
② 想去侵略地中海西部沿海诸国。——译者
③ 参阅本卷第57。——译者
④ 参阅本卷第104。——译者
⑤ 参阅本卷第90。——译者
呼吸，直到最后他来到一个友好的船舰附近的时候，他伸出手来，使人家知
道他，他才被救上来。
在这些内战中（他参加内战，或者如他自己所说的，是由于恐惧，或者
由于野心），他和当代的第一流将军们以及和许多庞大的军队作战，当时这
些军队不是蛮族人，而是效能和幸福达到最高境界的罗马人，他也和亚历山
大一样，在和每个军队交战一两次后，就把他们都打垮了。但是他的军队不
是和亚历山大的军队一样，每次都是胜利的，因为他的军队在他的部将科塔
和泰特略指挥之下，被高卢人打得惨败；①在西班牙，培特利阿斯和阿夫累尼
阿斯把他的军队封锁起来，好象一个被包围了的军队一样。②在提累基阿姆，
③在阿非利加，④他们被击溃了；在西班牙，少庞培使他的军队大为惊慌。⑤
但是恺撒本人总是毫不畏缩的，每次战争的结果总是胜利的。他一方面利用
武力，一方面利用好感，抓住罗马政权统治着，从日落处到幼发拉底河的陆
地和海上，他掌握着这个政权比苏拉牢固得多，强有力得多；纵或他没有接
受国王的尊号，但是，不顾别人的反对，他表现他自己已经是国王了。和亚
历山大一样，他死的时候，也正在计划新的战争。⑥
151。他们两人的军队都是同样地富于热情，爱戴他们两人，在战争中，
他们都是勇猛地作战，但是因为工作的艰苦，他们常常不服从，发生叛变。①
但是在他们死了的时候，他们的军队同样地哀悼和怀念他们的司令官，把他
当作神来敬奉。两人都是姿态美好，面貌俊秀；两人都是朱比特的后裔，亚
历山大是由伊阿卡斯②和赫丘利传下来的，恺撒是由安基西斯③和维纳斯传下
来的。两人都是及时地和敌人作战，同时又随时和战败者言和，并且宽恕战
败者，宽恕之后，又施以恩惠，因为他们所希望的只是征服。
在以上这些事情方面，两人是可以比拟的，虽然他们两人向帝国发展的
起点并不相同：亚历山大从腓力所创立的君主国家开始；而恺撒则从一个普
通人的地位开始，虽然他出身于贵族家庭而名望很高，但是完全没有财富。
152。他们两人都轻视关于他们自己的灾异，但是他们没有粗暴地对待那
些预言他们死亡的预言家；因为不只一次，他们两人都遇着同样的灾异，预
示同样的结果。每人都两次遇着作牺牲用的动物的肝上没有肝叶，第一次是
表示一个很危险的冒险。亚历山大的冒险是当他在俄克西德拉西人中间的时
候，当时他正领导他的马其顿士兵攀登敌人的城墙。云梯断了，只留下他一
个人在云梯顶上。凭他的勇敢，他跳入敌人的城内，他的胸部和颈部被一个
很重的棒棍打中，受到重伤，所以他倒下来了；马其顿人为他的安全而恐慌，
冲破城门，经过很大的困难才把他救出来。恺撒在西班牙也有一次冒险。④
① 参阅本卷第29。——译者
② 参阅本卷第95 以下。——译者
③ 参阅本卷第62。——译者
④ 参阅本卷第95。——译者
⑤ 参阅本卷第104。——译者
⑥ 计划远征基提人和帕提亚人，参阅本卷第110 节。——译者
① 参阅本卷第47，92 以下诸节。——译者
② 希腊神话中宙斯（即罗马的朱比特）的儿子。——译者
③ 传说，特洛耶王族，与朱比特的女儿维纳斯结婚，生伊尼阿斯，朱理亚氏族奉为祖先。——译者
④ 参阅本卷第116。——译者
当时他的军队很害怕少庞培，迟疑不敢交战。恺撒首先冲到两军之间的空地
上，他的盾牌受了200 支标枪的射击；直到最后，他的军队因为感到惭愧并
为他的安全担心，才冲向前去，救出了他。①这样，在每个人的情况下，第一
次不祥的牺牲都预示了死亡的危险；第二次预示了死亡本身。当预言家培泰
哥拉斯正在检验内脏的时候，他告诉正在害怕亚历山大和赫腓斯提翁的阿波
罗多拉斯说，不要害怕他们，因为他们两人不久就要死亡了。赫腓斯提翁很
快就死了，阿波罗多拉斯担心可能有杀害亚历山大的阴谋，所以把这个预言
告诉了亚历山大。亚历山大微笑，问培泰哥拉斯本人，这个灾异是什么意思。
当培泰哥拉斯回答说，这是死亡的意思的时候，亚历山大又微笑了。但是他
称赞了阿波罗多拉斯的善意和预言者说话的直率。
153。当恺撒正在最后一次进入元老院的时候，如我在前面不久所说的，②
又看见了同样的预兆，但是他开玩笑地说，他在西班牙也碰到了同样的事情。
当预言者回答说，那时候他也是很危险的，但是这一次死亡性更大。他对于
这个警告似乎有点让步，他进行祭祀，并继续祭祀，直到最后他因为僧侣们
拖延他过久而烦恼了，于是他跑进元老院就被刺杀了。亚历山大遇着同样的
事情。当他带着军队从印度回巴比伦，将要到达巴比伦的时候，迦勒底人劝
他暂时不要进入巴比伦城。他用一句抑扬格的诗句回答说，“那个能够猜得
准的人是最好的预言家”。③迦勒底人又劝他，不要带着军队面向着落日进
城，要绕道而行，面向东方进城。据说，他采纳了这个建议，开始绕道而行，
但是因为被一个沼泽湖泊地带所阻碍，他不理会第二个预言，而面向西方进
城了。他进城之后不久，乘着一条小船，沿着幼发拉底河而下，到巴拉科塔
河，这条河是由幼发拉底河流出，灌入沼泽湖泊中，这样就阻碍了亚述地区
的灌溉。他正在考虑如何建筑水闸，调节这条河流，他为了这个目的才航行
这条河。据说，他嘲笑迦勒底人，因为他已经进入巴比伦，又安全地航行出
来了。但是当他回到巴比伦的时候，他就将要死了。恺撒也同样地嘲笑这些
预言，因为预言者预先说出他死亡的日期，说他不能活过三月十五日；当那
天到了的时候，恺撒嘲笑他说，“十五日到了”，①但是当天他就死了。这样，
两人都轻视关于他们自己的预言，都不对这些预言者生气，但是他们都作了
预言中的牺牲者。②〃奇…_…書……*……网…QＩＳuu。ｃＯm〃
154。他们两人都是研究他们自己本国的，希腊的，和其他国家的科学和
艺术③的。关于印度的科学和艺术，亚历山大咨询了婆罗门僧侣们，他们似乎
是那个国家的天文学家和学者，好象波斯人中的马格④一样。当恺撒在埃及恢
复克娄巴特拉的王位的时候，他也同样地咨询了埃及人；利用这个办法，他
替罗马人在和平文艺方面作了许多改进。他改变了历法。在恺撒的时代以前，
罗马人还用闰月，历法还是混乱的①，因为罗马人是以太阴（月）计算一年的。
① 参阅本卷第104。——译者
② 参阅本卷第116。——译者
① 参阅本卷第149。——译者
② 很明显地这是从法庭中采用来的一个暗喻；
