罗马史-第78部分
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某些埃及人杀害了庞培之后，恺撒着手安排埃及的事务，留在那里，直到他
能够解决了埃及的王朝问题时为止。于是他回到罗马。他以战争征服了他的
主要敌人（这个敌人因为有光辉灿烂的武功，而别号“伟大的”）之后，就
毫无忌惮地统治着，没有任何人敢和他争论甚么事了。在苏拉之后，他被推
选为终身独裁官。一切内争又停止了。直到布鲁图和喀西约，因为嫉妒他的
大权，想要恢复他们祖辈的政体，在元老院议事厅中杀死这个确实很得民心
并对于政治最有经验的人。当然，人民很为他悲伤，他们搜寻全城，以寻找
杀害他的凶手，把他埋葬在广场的中央，在他的火葬堆的地址上建筑一个神
庙，把他当作神来祭祀。
5。现在内争又起，形势比以前更为恶劣，规模也大得多了。屠杀、放逐、
宣布元老和骑士为公敌马上发生了，受害者包括两个等级中的许多人，党派
领袖们彼此互相引渡他们的敌人。为了这个目的，连他们的朋友们和兄弟们
也不在饶恕之列，对政敌的仇视大大地超过了家族的恩情。所以在事态发展
的过程中，罗马帝国好象是他们的私产一样，被这三个人瓜分了：安敦尼、
雷必达和一个原先名叫屋大维，后来因为跟恺撒有亲戚关系以及在他的遗嘱
中有过继关系而名叫恺撒的人。这样瓜分之后不久，自然，他们三人中间又
发生争执；他们中间，屋大维的智力和手腕是比较强点，他首先从雷必达手
中夺取阿非利加（阿非利加原先是分给雷必达的），后来，亚克兴战役的结
果，他从安敦尼手中夺取了从叙利亚到亚得里亚海湾所有的省份，于是，正
当全世界都因为这些惊人的力量的显示而惊愕的时候，他航行到埃及，取得
了那个国家。这个国家是一个最古老的国家，在当时也是亚历山大继承人的
最强大的领土；当时完成罗马帝国现有的疆域，只缺少这一块土地了。这些
功绩马上所产生的后果，就是他是第一个在生前被罗马人视为“神圣的”，
① 参阅ⅩⅣ。32—38，41。——译者
① 在法萨卢（英译注）。参阅XIV。70—81。——译者
而被他们称为“奥古斯都”。①他和恺撒一样，掌握统治全国和属国的权力，
这个权力甚至大于恺撒的权力，选举或授权的形式，甚至连这种装模作样都
不需要了。他的政府是持久而强有力的；因为他自己在一切行动上都是成功
的，为全体人所畏惧，他死后留下了一个世系，继续仿照他的样式掌握最高
的权力。
6。这样，罗马国家从各种各样的内乱中过渡到和谐状况与君主国家。为
了表明这些事情是怎样产生的，我著作和编撰了这部历史，对于那些想知道
人们无止境的野心，他们争夺权势的可怕的欲望，他们不屈不挠的精神和各
种各样罪恶的人，这部历史是值得学习的。我特别需要事先把这些事情叙述，
因为这些事情是我的《埃及史》②的准备，这些事情的终结就是埃及史的开始；
因为在这最后一次内乱中，克娄巴特拉的军队和安敦尼联合在一起，这次内
乱的结果，埃及就被夺取了。因为这部著作的范围很广，我把它分为几部分：
首先叙述从塞姆普罗尼阿斯·革拉古的时候到科尼利阿斯·苏拉的时候；其
次，叙述苏拉以后到恺撒之死。《内战史》的其余诸卷叙述三巨头彼此间及
其对人民的战争，直到这些冲突的顶点，即屋大维·恺撒所进行的对抗安敦
尼和克娄巴特拉的亚克兴战役；这就是《埃及史》的起点。
① 这个尊号过去只在举行宗教仪式时授予的，公元前27 年元老院把这个尊号给予屋大维，为其政权创造宗
教上权威的根据。——译者
② 阿庇安原著的第ⅩⅧ—ⅩⅪ卷，现已失传。——译者
Ⅰ。提比略·革拉古为土地法而
奋斗及其土地法的通过
7。当罗马人先后在战争中征服意大利诸民族的时候，他们常常夺取他们
一部分土地，在那里建立城市，或者从他们自己的公民中征募移民去占领那
些现有的城市，他们的用意是想利用这些城市作为前哨地点；①但是他们把从
战争中所取得的土地里面的可耕之田马上分配给移民，或出卖，或出租。因
为他们尚无闲暇时间分配那些因战争而荒芜的土地（这种土地通常是较大的
一部分），他们宣布，同时凡愿意耕种这些土地的人，只从每年出产中缴纳
谷物的十分之一，果类的五分之一的实物税，就可以耕种。那些畜养家畜的
人需缴纳动物税，公牛和小家畜都要缴纳。他们这样做，以便繁殖意大利人
种（他们认为意大利人是诸民族中最辛勤劳动的），使他们在国内有许多同
盟者。但是结果正与此相反；因为富有者占领大部分未分配的土地，时间过
久之后，他们的胆子大了，相信他们的土地永远不会被剥夺了。他们并吞邻
近的地段和他们贫穷邻居的份地，一部分是在被说服之下购买的，一部分是
以暴力霸占的，因此，他们开始耕种广大的土地，而不是单一的地产。利用
奴隶当农业工人与放牧者，因为害怕自由劳动者会从农业中被抽出去当兵；
同时奴隶的占有，由于奴隶子孙的繁殖，使他们获得很大的利益，因为奴隶
不服兵役，繁殖得很快。这样，某些有势力的人变为极富，奴隶人数在全国
繁殖起来了，而意大利人民的人数和势力，因受经济、捐税和兵役的压迫而
衰落。如果他们暂时没有受到这些灾难的影响的话，他们就游手好闲，消费
他们的时间，因为土地已被富人占有，而富人只用奴隶而不用自由民作耕种
者。
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共和国早期的罗马城
8。因为这些原因，罗马人民甚为烦恼，他们担心他们不会有足够的意大
利人种的同盟者了，担心政府本身会因为这样多的奴隶而发生危险。他们不
知道有任何补救的办法，因为如果要剥夺那些富人所占有的这样多、这样久
的土地，包括他们自己的树木、建筑和附属物在内，这是不容易的，也是不
公平的，但是由于保民官的提议，经过很大的困难，终于通过了一个法律，
规定任何人占有这种土地①不得超过500 犹吉拉，②在牧场里放牧的，不得超
过100 头牛，或500 头羊。为了保证这条法律的实行，它又规定，农场中必
须雇用若干自由民，其任务是监督和报告农场中所进行的事情。
他们把这一切都包括在这个法律内之后，宣誓保证这个法律，确定对于
违犯这个法律者的处罚，人们都认为其余的土地不久就会分为小块分配给贫
民。但是这个法律和誓言，一点也没有得到重视。少数对于这个法律和誓言
有一些尊重的人就欺诈地把他们的土地转让给他们的亲属，但是大部分的人
① 在这里，阿庇安的意思既不清楚，也没有说服力。他似乎把战争的殖民地跟平时的殖民地，即那些作为
“propugnacula”（意为“要塞”）而建立的殖民地跟那些在被征服的领土上发展起来的殖民地混为一谈。
——英译者
① “这种土地”是国有土地，不是一般的土地。——英译者
② 约330 英亩（英译注）。即125 公顷。——译者
根本就不理会这个法律。
9。直到最后一个著名的人物提比略·塞姆普罗尼阿斯·革拉古（他热心
地追求光荣，是一个最有力的演说家，并且因为这些原因人人都知道他），
当他为保民官的时候他发表了一篇关于意大利人种的动人听闻的演说，他为
意大利人而悲伤，因为意大利人在战争中这样勇敢，和罗马人的血统关系这
样密切，但是逐渐衰落，陷入贫穷与人口稀少的境遇中而毫无补救的希望。
他痛骂奴隶，认为他们在战争中毫无用处，对他们的主人绝对不会忠实，并
引了最近西西里的奴隶给他们的主人所带来的灾祸①为例证（在西西里因为农
业的需要，奴隶数目大增）；又提醒人们注意罗马人对奴隶们所进行的战争，
这样的战争不是容易的，时间也不是很短，而是拖得很长，变化多端，危险
万状的。他这样说了之后，又提出那个法案，规定每人占有的国有土地不得
超过500 犹吉拉，但是他在以前的法律上附加一个条款：占有国有土地者的
儿子们每人可以占有这个数量的一半，其余的土地应由三个选举出来的委员②
分配给贫民，这个三人委员会每年应当更换一次。
10。这样使富人们大为不安，因为有了三人委员会的缘故，他们不能和过
去一样，不理会这个法律了。他们也不能收买别人的份地了，因为革拉古已
经规定份地不得买卖。他们集合成群，痛哭流涕，责难贫民不应分享他们的
耕地，他们的葡萄园和他们的住宅的成果。有些人说他们已经把地价付给他
们的邻居了。难道他们的金钱会和土地一块儿丧失了吗？另外一些人说，他
们祖先的坟墓在那些土地上，那些土地是他们的父辈分给他们的产业。另外
一些人说，他们妻子的妆奁花费在这些土地上，或者说，这些土地已经作为
妆奁赠与他们的女儿们了。高利贷者拿出以这些土地作为抵押的债务证据
来。各种痛哭流涕和愤慨的辞句都可以同时听到。在另一方面，可以听到贫
民的悲哀——说他们由有相当的家产降到贫穷的绝境，又由贫穷的绝境降到
断子绝孙，因为他们没有能力抚养他们的儿女。他们详述他们所负担的兵役，
这些土地正是因为他们服兵役而取得的，他们对于公共财产中他们应得的部
分被剥夺，甚为忿怒。他们责难富人不应该使用奴隶，因为奴隶们总是不忠
实的，心怀叵测的，因此在战争中也不可能用以代替自由民、公民和士兵的。
当这两个阶级正在这样地悲伤，毫无顾虑地互相辱骂的时候，其他的许多人，
包括移民或自由市镇的居民，或其他与土地有关而有类似的恐惧的人，群集
于城中，参加和他们相适应的党派。他们因人数众多而胆大，彼此互相激怒，
因此引起了很大的纷扰。他们都迫切地等待新法律的表决：有些人是想不择
任何手段来阻止它的通过，另一些人则不惜任何代价，务必争取这个法律的
通过。除了个人利益之外，竞争的精神促使双方准备在指定的日期中互相对
付。
11。在提出这个法案的时候，革拉古心目中所想到的不是金钱，而是人。
他深受到这个工作的巨大利益的鼓舞，相信没有别的事情比这件事情对于意
大利更为有益或者更为巧妙的了，所以他毫不考虑环绕着这个问题的许多困
难。当表决的日期到了的时候，他长篇大论地提出了许多其他的论点，问他
们，让贫民分配国有土地难道不公平吗？难道一个公民无论在任何时候不值
得比一个奴隶更要多加照顾吗？难道一个在军队里服务的人不比一个不在军
① 指公元前135 年的奴隶暴动。——英译者
② 是分配土地的三人委员会（Triumviriagrisdioidendis）。——英译者
队里服务的人更为有用吗？难道一个在国家中有份儿的人不会更加忠心于公
共利益吗？他没有着重地把奴隶和自由民来比较，因为他认为这样做是有失
身份的；但他马上开始评论他们对国家的希望和忧虑。他说，罗马人所占�
